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发帖数: 737 | 1 显然,恩格斯或者马克思对于佛教是有了解的,做为著名的学者.他们学的东西相当
广泛,有些地方对宗教的评论甚为精辟.他讲到西方神话的起源一直追到印度教的经典上
去，也谈到过佛教,如恩格斯这样说:
“辩证的思维——正因为它是以概念自身的性质的研究为前提——只有对于人才是
可能的，并且只对于相对高级发展阶段上的人(佛教徒和希腊人)才是可能的。”这个出
自《自然辩证法》,虽然内容很少.
至于马克思,有资料讲到,他读过弗里德里希·科本的一本《佛陀的宗教》,马克思
认为他是“很重要的著作”,这部书讲到佛陀的生平,南传佛教的纲要；西藏的密宗等.
所以马克思对佛陀的宗教还是有一定的了解的,这些东西有可能渗透进入马克思的唯物
辩证哲学中去了.
对于马克思的宗教背景,可能了解他犹太人文化背景的人比较多.但他其实也受过基
督教的洗礼.按仪式上讲,他还是个标准的基督徒.但后来是不是"背叛"了基督教,就不好
说了，但无论怎样,这些宗教的文化对马克思是有强大的影响力的.
至于佛教,可能还少会有人想到佛法和唯物辩证法的关系,其实仔细对比佛教和马克
思辩证法,其中就可能会看出些什么.如马克思哲学普遍联系的观点,这个佛教也有类似
的.《阿含经》云:
“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”
这个讲宇宙间的一切事物，都以相对的依存关系而存在。这不就是普遍联系的观点
吗?至于因果之类的佛教也讲,还有异化之类的概念,我觉的怎么就好象是佛教的业力说
人类的活动,行为反过来产生一种压迫他自己的力量，不就是异化的力量吗?(业力)
马克思哲学认为，异化是人的生产及其产品反过来统治人的一种社会现象。这真有点类
似业力说.
至于运动的绝对性之类的，不就是无常吗?所以看上去马克思唯物辩证法和佛教好
象没什么关系.但也许不是这样.至少恩格斯这样说:辩证法最初来源于佛教。不过,这话
出处有待考证.
实际上也是这样,如果佛学有一定程度的精通,辩证法也许就很容易理解,这可能也
说明,这俩者思想内在的相通性.详细的,马克思自然也不会解释他的思想有多少是接受
了佛教的启发.
当然,马克思接受的文化影响里面,还有基督教犹太教的东西,还有老黑的东西，基
督教对他的思想影响也非常大的.全面地看,马克思思想应该是基督教,犹太教佛教文化
和老黑思想和自然科学,人文化科学知识的一些宗合成果.
他的空想社会主义其实和基督教有一定的关系.辩证法则可能和佛法有一定的关系.
主要应该还是基督教的思想可能比较多一点,但他本身是个"杂家" |
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