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发帖数: 9680 | 1 [佛教知识] 太虚法师：凡夫俗子不明佛法，八大误会首当其冲
依佛法言：本来一切众生均具有佛性，佛之真理不从外得。不过因世人未明佛教真相之
故，致生误会而为障蔽，遂于佛法不能信解。今天到会诸君，大都对佛法是有信仰和了
解的，但诸君欲希望一般人皆信解于佛法，尤不可不将其误会之处一为分释之。
一、爱国者以佛教不宜国家兴盛之误会
有一种富爱国心的人，存心爱国民大众，欲使本国兴盛、雄峙世界，得到美满的幸福和
荣誉。此种人是极可敬的，但每每不信佛教，因他认佛教虽高深玄妙，但是不能使国家
兴盛。其实此种心理，纯是误会。他不知佛教宜于爱国，可以帮助国家之兴盛，并不与
爱国行动相妨碍。例如古来有最信佛之阿育王及戒日王等，曾以信仰佛教而统一兴盛其
国家。后旧教复兴──即婆罗门教等──佛教衰亡，其印度国家亦随之衰亡。又如我国
唐太宗及明成祖时代最兴佛教，而国亦强盛。明末清初，一般人皆毁佛教而竟至衰乱。
今日本、暹罗等国为亚洲最信佛教之国，亦为亚洲仅有之独立国。由此可见，能信仰佛
教、奉行佛教实可以兴盛国家，而不信佛教每致衰亡，故爱国者正须研究了解于佛法也。
二、流俗以习见之僧尼代表佛教者之误会
一般人以佛教虽讲得如何高深圆满，但因习见一般僧尼之行为并无足以令人可尊崇者，
遂以之推测佛教不过如是、不足信仰！此种人是以所见僧尼代表佛教，实属误会极矣！
以未一究佛教内容之真相也。请以佛教内容之成分言之，佛教应分三种：一、佛，人格
极高尚，因能抛除富贵、发心救世、以道济人故。二、佛法：佛法置于现世之科学、哲
学中，均为无上之真理，实可以利乐人群，并行不悖。此法为释迦牟尼佛所自证而教人
的微妙真理，故称佛法。佛法者，自觉、觉他、觉行圆满之法也。三、佛教徒：修学佛
法，曰佛教徒。此分二种：甲、超人的佛教徒，如诸天及声闻、缘觉、菩萨等。乙、人
的佛教徒，此又分二：一、非部众的，如宰官、长者等；二、部众的，此又分二：清信
士女，如在家奉佛之优婆塞、优婆夷等；出家僧尼，此又分二：修证宏化者；流俗习见
者。平常一般所见之出家人，不过是佛教僧尼中流俗习见之一小部分，何能以之代表高
深广大之佛教！明乎此，则无谓之误会可完全消释矣。
三、经济学者以佛教徒为分利之误会
现代一般讲经济学者，以为人人能生利，则人类之生活发达可共享优裕之幸福，因专注
重生利方面，遂病佛教徒为人类之赘疣，是分利而不生利的寄生虫，认佛教为不可信仰
，苟信仰则有害于人类，是诚极端之误会也！须知信佛是信佛，作事是作事。佛教徒，
凡士、农、工、商均可作，不能专诋其是分利的。况且世上之人均是互相为利的，士、
农、工、商各有其责职，各有其互利之所在，当公平分判之。即以佛教徒中之僧尼言，
若能求得佛理、开化世人，使增高道德心、不作害人事，所谓以宏法为家务、利生为事
业，如是则佛教僧徒不唯不分利，而间接直接为利于人群正无量矣！
四、经世者以学佛必须出家之误会
有人心想学佛，而以学佛必须出家，遂致不敢学佛，此亦大误会也！须知学佛不必一定
出家，出家仅佛徒中之一种，在家亦可学佛，但能明了佛理、潜心修持，成佛地位人人
可到。参照第二条所释，自然一切无碍也。
五、热心世事者以学佛为消极之误会
有欲挽回世道、拯救社会者，以学佛为消极，不能裨益人群，此亦大误会也！须知佛法
中有大小二乘，小乘在自度，当其修行时，虽似消极，而实则以小乘为阶梯，仍渐次达
到大乘之积极救世；至大乘菩萨，则纯为自度度人之积极行为。故佛法不唯不消极，且
是积极中之积极者！
六、懒散者贪山林闲静为佛法清净之误会
有人生性懒散，梦想出家，以为山林闲静可享清福，如是之人，遂使世人误会佛教徒皆
是好懒贪闲、无所事事者。须知真伪当辨、善恶宜分，如上之人本非真实佛徒。何以故
？若是真佛徒，虽处山林，非贪静乐，盖以预备自救救人之材具耳。如读书者之在小、
中、大学时之景况，正所以作将来济世利人之用也。至所谓清净二字，佛将世界人群治
理得极和好安静之意，非懒散者之贪闲静可当此也。
七、著无者执虚空断灭为佛法寂灭之误会
有人执虚空断灭一切没有为佛法之寂灭，此亦误会，而未知佛经中所谓“诸法寂灭相，
不可以言宣”之意也。浅言之，佛所云寂灭，是人世上各能相安无事、共得清平，内无
劫盗之苦，外无侵夺之患，即一切不好的事完全没有曰寂灭。由此可见，佛说之寂灭二
字，正是世界人类之所共同希望者也。
八、著有者惧佛法说空消灭人世之误会
有人以佛经中说有五蕴皆空、无常苦空等，误认为佛法一味说空，若信佛法，则将来人
世亦必为之消灭，因生恐惧，不信佛法，是不知我佛当日说法之方便意旨也。佛说法时
，对著无者则说有，对著有者则说无，皆破其迷执，务以使一般人彻底知道人生、宇宙
之真相耳。 |
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