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发帖数: 123 | 1 《宋史》中的《岳飞传》，是根据岳飞的孙子岳珂在岳飞死后几十年为他撰写的私
传《鄂王行实编年》所改编，根本没有什么可信度，这个道理就好比毛新宇在媒体上宣
称他爷爷领导取得了二战胜利一样。
该传记中记载的很多“史实”都已经被考证出是杜撰伪造的，如：绍兴十年（1140
）七月十四日宋金颖昌大战，岳飞部将王贵在《王贵颖昌捷奏》中说杀敌“五百余人”
，而岳珂杜撰为“杀敌五千”，而这实际上就是岳家军对金军所取得的最大一次胜利；
而这次战斗中“杀其统军、上将军夏金吾”里这个“夏金吾”也是岳珂自己杜撰出来的
，根本不见于其他史料记载。
所谓的“兀术遗桧书”也是岳珂自己杜撰出来的，也不见于其他史料记载，是条孤
证，而且也不符合史实，因为跟秦桧订约的是金国主和派大臣挞懒，不是完颜兀术，完
颜兀术是死硬主战派，正是他杀了主和的挞懒与南宋重开战端，他绝对不可能无故地遗
书秦桧求和。
而所谓“岳飞以五百骑破金兵十万”（其实光看这个数字对比就知道是胡编意淫）
的“朱仙镇大捷”，经考证，史学界认为根本不存在，纯属岳珂杜撰出来的，所谓一天
连发十二道金牌催岳飞回师也是戏剧化的描写（见邓广铭《岳飞传》）。
“岳飞大破拐子马”中的“拐子马”同样是岳珂的胡乱编造。不说当时的女真人没
有如此生产能力，更荒唐的是，把几匹马用链子连在一起，马跑起来很容易摔倒，这都
是没有骑过马没有军事常识的人的胡乱猜想。骑兵的优势就在于机动力和速度，把几匹
马用链子连在一起，不仅起不到加强攻击力的作用，反而导致速度的下降，这都是不合
情理的。
而且岳飞也不是什么百战百胜，如《金史.王伯龙传》中就记载“军渡采石，击败岳
飞、刘立、路尚等兵，获刍粮数百万计。”。《金史.完颜昂传》也记载“宋将岳飞以
兵十万，号称百万，来攻东平。东平有兵五千，仓卒出御之。时桑柘方茂，昂使多张旗
帜于林间，以为疑兵，自以精兵阵于前。飞不敢动，相持数日而退。”“昂举兵以为声
援，飞乃退”。《金史.仆散浑坦传》记载“天眷二年，与宋岳飞相拒。浑坦领六十骑
，深入觇伺，至鄢陵，败宋护粮饷军七百余人，多所俘获。”。《金史.完颜宗秀传》
记载“宗弼复取河南，宗秀与海陵俱赴军前任使。宋将岳飞军于亳、宿之间，宗秀率步
骑三千扼其冲要，遂与诸军逆击败之。”
而《宋史》站在宋的立场，就一味吹嘘宋军的战绩，败仗隐而不提，这都是中国史
家的通病。
史书上动不动就说岳家军杀敌“数千数万”，甚至“以五百骑兵破金兵十万”，除
了伪造之外，其实这里面还有一个偷换概念的问题，岳家军在大部分战斗中所歼灭的敌
人，并不是真正的女真人，而只是“伪齐”政权的“伪军”，以及被金兵抓壮丁来的“
签军”，这种“签军”，只是作为一次性使用的炮灰性质的部队，用来在交战时挡在前
面消耗对方的箭石，是从汉人老百姓中抓来的壮丁，蒙古人也经常使用这种手段。甚至
很多都不算是军队，连“签军”的名义都没有，所谓岳家军的赫赫战功很多就是靠杀这
些没有什么战斗力的本民族的“签军”和“伪军”建立起来的。大家应该记得，当时“
金兵”中有人称岳飞为“岳爷爷”，这些人就是“金军”中的汉人“伪军”、“签军”
部队，这是当时汉人的口语。从情理上来说，女真人也根本不可能去称呼异族敌人而且
是自己手下败将为“爷爷”。
岳飞的性格也不是象大家想象的那样和蔼可亲，他的舅舅就是被他亲手杀掉的，而
且是亲手挖出心脏。虽说是他舅舅作乱在前，但是这杀人手段也太残忍了一点。另据《
三朝北盟汇编》记载“先是飞在洪州，与江南兵马钤辖赵秉渊饮，大醉，击秉渊几死”
，和别人喝酒，喝醉了就打人，差点把别人打死，可见脾气多恶劣。
岳飞对下属也很苛刻刑峻，他的一个幕僚出于好心为他向上表功，他为了刻意显示
自己“无私”，就找借口把别人打了五百鞭子。他手下的士兵仅仅因为拿了别人一缕麻
线捆缚马草，就被他小题大做斩了首。这种借别人脑袋来树立自己权威的作法跟曹操的
借粮官的人头来稳定人心和割发代首的阴谋手段是性质完全一样的。
岳飞手下部将傅庆，想去投奔南宋另一支军队的首领刘光世，岳飞知道后就杀了傅
庆。
岳飞跟同为抗金的友军也经常火并，如刘泾,与岳飞同为统制，有人向岳飞告发，说
刘泾阴谋吞并岳飞的军队。岳飞先下手为强，杀了刘泾，吞并了它的军队。
其实从这些事情可以看出，岳飞为了扩充实力是有点不择手段的，岳飞以及他的“
岳家军”是很带有点军阀性质的，他的“岳家军”相当于是一只私家军队，如果任由他
的势力坐大，很难说他不会演变成唐代的藩镇割据，这也是他受到赵构猜忌，导致被杀
的重要原因。
把岳飞拔高到民族英雄的地位，是不符合历史真相的，这很大程度上是历朝历代出于政
治需要炒作的结果。岳飞的这种情况，跟历史上的另外一个著名将领很相似，那就是关
羽，当然关羽并不是被定位为民族英雄来炒作的，而是定位为忠义的化身来炒作的，下
面我们就来对照着看一下。
说岳飞是民族英雄，那到底什么是民族英雄？怎么定义的？词典上说是“在反抗外
族侵略的斗争中表现英勇的人物”。
不管我们自欺欺人地说什么“中华民族”也好，“中国人”也好，我们宣扬的所谓
的中国人的历史观，其实就是汉族的历史观，这没什么可怀疑的。汉族虽然在历史上一
直被北方游牧民族侵略杀虐，甚至几度亡国，惨不忍睹，但汉族也多次侵略其他民族尤
其是南方的苗黎越等民族，但是我们的历史书上是从来不会去宣扬那些少数民族反抗汉
族侵略的“民族英雄”的，也不敢宣扬，不然不是给疆 独 藏 独打气么？只有汉族反
抗外族侵略（主要是北方游牧民族）才算是民族英雄。这就一下子戳穿了所谓“中华民
族并不能简单地等同于汉族，中国历史不仅仅是汉族历史”的谎言。
所以，我们就应该明明白白地表明我们所谓的民族英雄其实就是汉族的民族英雄，
干吗遮遮掩掩的？就算是少数民族听了不舒服又怎么样？本来人家也知道你是在撒谎，
把话说明白了大家都还舒坦些。
即便根据这个标准，中国几千年来在对抗外族的战争中，按照评定岳飞的标准，可
称得上是民族英雄的，也是数不胜数的，为何唯有他岳飞一枝独秀？被吹捧到了圣人的
高度？我后面会说明原因的。
再说关羽，本来不过是三国很普通的一个武将，在蜀汉五大将中也不过位列其一而
已，论文韬武略都不是最杰出的，武有吕布，文有吕蒙姜维（指武将中）。不要说曹魏
，就是偏安江南的那些吴中将领，都没有谁把他放在眼里，甘宁就多次表示过对他的轻
蔑，但是却不敢轻视张辽。后来关羽还就是被吴国军队逮住砍掉了脑袋。这样一个后来
被吹捧为“武圣”的有勇无谋的莽夫，如果与他同时代的那些武将知道后世人把他包装
成了这样一个大明星，不笑掉大牙才怪。所以无为的人不靠炒作就红不起来，岳飞也是
同样的道理。
岳飞和关羽，这两个人都有一些共同的特点，利于炒作，那就是特别富于戏剧性的
人生经历，两人都是死得很冤枉，容易引起人们的同情心，而且关羽是“美须鬓”的美
男子，又很有点个性；岳飞据说也是个白面帅哥，人据说又很有亲和力。两人也很擅长
作秀，不过我说岳飞擅长作秀并没有贬义，因为我觉得他是很真诚地在作秀，跟那些沽
名钓誉的伪君子不同，像关羽就总爱时不时捧读什么《左氏传》之类的，搞得后人都以
为他很有学问似的，好像对《左氏传》很有研究，但实际上他只不过粗通文字，没事朗
读朗读做个样子。岳飞就更不用说了，在背上刺字，动不动就亮出来给别人看看（他妈
妈帮他刺在背上肯定不是给他自己看用来激励自己的），这种作秀的手法即使放在今天
也是非常时髦的，还有就是走到哪里都爱吟诗作赋一番，可惜他的诗词流传下来的不多
，他最著名的那首《满江红》也是明朝人的伪作，可见这些文人为了炒作包装这两位明
星英雄无聊到了什么程度。对关羽岳飞的炒作也就是在明朝达到了一个高潮，明朝时候
的文人也是最无聊的，经常都干些假冒伪造的勾当。关羽岳飞如果生在今天，倒是很有
当明星的潜质。
三国时期，也不断有抗击匈奴侵略者的民族英雄涌现。北方的曹魏政权，在面对南
方势力的同时，还要对抗来自北方匈奴的威胁，那个年代的民族精神面貌，在曹氏父子
的许多诗篇中都有淋漓尽致的表现。
说到民族性和爱国情结，五胡乱华的时代的冉闵，在羯人手下忍辱负重二十年，一
朝发难，杀掉了胡人二十万。
而且与岳飞忠君思想不同的是，冉闵是有强烈的民族意识的，他在对东晋王朝发出
共讨胡人的倡议得不到响应之后，在遥远的北方面对各胡族的强大军力孤军奋战，被俘
后大义凛然地说“连你们这些胡虏猪狗都可以称王称帝，何况我是中华英雄。”最后英
勇就义。那些对岳飞崇拜得不得了的愤青们，一般都不知道历史上有这么个人。对比之
下，他是不是更有英雄气概？更有民族气节？
中国人往往喜欢崇拜那些擅长作秀的明星人物，而记不住真正埋头苦干的英雄。一
来中国的历史太漫长，普通人不可能全面详细地去了解历史，造成许多平民百姓对历史
的无知，而许多无聊文人就利用这一点，利用人们对那些悲剧人物的同情心理，大肆煽
情炒作，把历史的本来面目搅得乌烟瘴气，来达到某种政治目的。再比如说北宋初期的
杨业与潘美，其实潘美是抗辽的主将，杨业只是他手下的一员副将，杨业的死也主要不
是他的责任，是杨业与监军王先之间的矛盾造成的失误。但是后人为了炒作杨业，居然
把潘美丑化成汉奸。同样的，与岳飞同为四大将的张俊，只因为他跟岳飞关系不好，又
参与了岳飞一案，后人为了炒作岳飞，就刻意贬低他，不提他作为抗金主将的功绩了。
人们往往认为岳飞如果不死的话，我大宋朝早就收复中原，直捣黄龙，一举灭掉金
国了。真的是这样吗？不是，这些都是无知的幻想。岳飞再厉害，他所谓的颖昌大捷等
等胜利，能厉害得过赤壁之战，淝水之战吗？这些都是南方政权抗击北方政权进攻所取
得的历史性胜利，但是有哪一次，胜利后的南方能够有力量继续进攻消灭北方政权。更
不用说北方游牧民族的政权，从来都是对汉族政权占有军事上的优势的。中国几千年的
历史上都是北方政权对南方政权成进攻态势，并数度彻底消灭南方政权，而南方政权从
来不能彻底消灭北方政权。即便是汉族政权最强大，游牧民族政权最衰弱的时候也只能
将游牧民族驱逐得远一点而已，根本不能消灭他们。他岳飞就能够打破这个历史规律吗
？他一个人就能厉害得超过三国时吴蜀两国联手作战的众多精英吗？
最能够说明这个问题的有以下几个事实，首先他死了之后，南宋并没有因为缺了他
而面临灭亡的危险，反而继续存在了一百多年。其二，后来虞允文取得的采石矶大捷，
被认为是能够媲美赤壁淝水之战的大胜利，但是宋军仍然没有能力继续进攻消灭金国，
南方对北方总是处于弱势是一个不可改变的事实。其三，后来韩侂胄，张浚等人又相继
进行北伐，也以失败告终，结果，南宋为了讨好金国，居然将韩侂胄杀死，将人头送到
金国作为讲和的礼物，金国才同意停战议和。简直是莫大的讽刺。而宋朝没有人同情他
，今天的人也不会把他当作英雄，因为他失败了，就这么简单。
今天的人之所以将岳飞捧为民族英雄是因为心里先就认定了他绝对能够消灭金国取
得胜利的，这简直太可笑了，战争是押上性命的赌博，不要说他根本就没有可能取得胜
利，如果他不幸也像韩侂胄一样北伐失利，很有可能南宋朝廷也会把他的人头送给金国
作为停战讲和的礼物的，到了那个时候他就连英雄都做不成了，也没人去同情他捧他了
。所以说，他死得很及时，可以说是宋高宗成全了他，给了他一个被后人捧为英雄的机
会。
岳飞在他生活的那个年代人们对他的评价并不高，他是后来才被吹捧到现在这样的
高度的。他的岳家军号称“军纪严明，饿死不掳掠，冻死不拆屋”，但是他在未发迹之
前，在宗泽手下任统制时，他带领的军队一样也劫掠百姓。他死的时候，几乎没有什么
人替他说话，相反他的很多同事，属下都附和秦桧构陷他，只有韩世忠出于老交情问了
一句而已。这种情况与韩侂胄类似，不同的是他在还没有碰得头破血流之前就及时地死
掉了，得以保留了一个较完美的形象，为他后来平反留下了余地。直到他死后几十年，
出于政治上的需要，南宋朝廷又给他平反了，其时主战派又占了上风，为了配合张浚北
伐的宣传，给他平反了。但可笑的是，这次北伐又失败了。
南宋时，所谓的“爱国诗人”（就是那种好吹牛皮爱发牢骚又没什么真本事的家伙）多
如牛毛，在他们的诗文中，都有大量对南宋将领和军事上的胜利的歌颂和叙述，有对采
石矶大捷等战役的叙述，有对张浚韩侂胄等人北伐的叙述，可是几乎很少有人提到过岳
飞，特别是那个最著名的辛弃疾，他南归时岳飞已经平反了，按理说他不应该不知道这
么一位大明星，但是他的诗歌里面常常都得意忘形地以曹刘孙廉颇自比，吹这个捧那个
，就是没听到他提起过岳飞。这说明什么？说明岳飞在他同时代的人中并不被看重，只
是一个很普通的武将而已，只是后来人出于政治上的需要刻意炒作起来的。
要说忠烈，很多人的事迹比起文天祥之流要刚烈忠义得多。著名的就有扩廓帖木儿、蔡
子英、陈友定、把匝刺瓦密等人。朱元璋对扩廓帖木儿英勇不屈的精神赞叹不已，称他
是天下无双连常遇春都无法相比的奇男子。还有蔡子英，朱元璋一心想要说服他，最后
被他宁死不屈的精神折服，只好放他归蒙。其他如陈友定、尹克仁等人，也是拒不降明
，最后英勇就义的，很多人甚至全家自杀，比之文天祥的矫情做戏，是不是更刚烈得多
？这些人算不算是民族英雄？当然不算，因为他们不是为中国（汉族）政权尽忠而死的
嘛。
如果说岳飞还勉强算得上是民族英雄的话，那么文天祥，不客气地说，简直就是个
政治小丑，沽名钓誉的伪君子。他在一面装模作样扮演“忠臣义士”拒不降元的角色的
时候，一面对他弟弟说：“惟忠惟孝，各行其志。”，允许他弟弟出仕元官，以保全他
文家的香火。而他是宋官，忠臣不事二主，所以要扮演“宁死不屈”的角色。这跟什么
民族大义之类的根本扯不上关系，完全就还是忠君那一套，比乡下愚妇的“嫁鸡随鸡嫁
狗随狗”高尚不到哪里去。他也是个很会作秀的人，如果真有那么坚决一死殉国的决心
，撞墙绝食两下死掉不就得了，何必还在元朝廷的牢房里磨磨蹭蹭好多年，又是吟诗又
是作赋的，他那句著名的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”明摆着就是写给别人看
的，表演工夫都做足了，最后蒙古人也失去了继续陪他玩下去的耐心，干脆杀了他了事
。历史给了他一个出名的机会，他也很准确地把握住了。
因为元朝是中国人被外族彻底地征服，对中国人的心理冲击是相当大的，那以后中
国人对外族侵略者的恐惧心理达到了前所未有的顶点，自信心大失，而越是没有自信越
是需要自大的幻想，所以炒作岳飞文天祥作为民族英雄来宣扬就成为很有必要的事情了
。《金史》和《宋史》都是元代脱脱所编撰，本来应该是很客观的，但是认真读过这两
书就会发现，两部史的文字风格很不一样，不是一个人写的，明显较为倾向宋国，对宋
国的抗金成绩美化，对金国的战绩则往往一笔带过，因为金国先于宋灭亡，元朝编写史
书的又大多是汉人，所以对宋抗金美化夸大较多，还有如宗弼说“岳飞以五百骑破我十
万大军”这样的话，那个头脑正常的人会相信这种鬼话？可是这些都堂而皇之地写在史
书上。《宋史》上动不动就是宋军以一当十，几百几千人杀敌数万这样的描写，这都是
胡扯，不要说北方民族军队的战斗力从来都是远远强于中原汉族军队，就是女真人的人
数也远远少于汉人，那里经得住他这么杀？到了明朝，再加上小说话本等等再一渲染夸
大，胡吹一通，就搞得大家都以为我们是战无不胜天下无敌，本来可以一举消灭胡虏，
统一天下似的了。
这些其实都跟什么民族大义扯不上关系，
所谓的岳飞精神，其实就是左倾冒险主义，不要说他没有那个能力继续北进，他当
时孤军深入的话，最后只会被消灭，女真人已经在北方建立起了稳固的统治基础，中原
还有女真人扶植的汉人伪政权。宋金在中原的交战是各有胜负，经常陷于拉锯战的状态
，谁也不可能轻易地彻底消灭对方。那个与岳飞齐名的韩世忠，大家只知道他有黄天荡
大捷，却不知道他在黄天荡之捷后，也被宗弼打得“仅以身免”。岳飞也不是百战百胜
，《金史》上就多次记载他打败仗，但是《宋史》上就隐而不提。
以大汉族主义为出发点的历史宣传只会宣传那些谬谬无几的汉人取胜的记录，或者
以一次战役的胜利来取代整个战争史的胜利，所谓的“汉败匈奴”、“明败蒙古”都是
如此。而不会提绝大多数时候被打得很惨的事情，所以搞得大家都真以为我们是厉害得
不得了，只是运气实在太差了而已。其实这本来是很容易识破的真相，如果真的那么厉
害的话，就不会总是被别人亡国，而自己从来就征服不了别人。
本来利则战，不利则和，这是很正常的战争策略。在所谓的岳飞精神被炒作起来之
前，中国的兵家并不把议和看成是什么很耻辱的事情。而岳飞精神被炒作起来之后，谁
要是敢议和，那就是汉奸卖国，大逆不道，结果这不仅没有使得汉族强大起来，反而更
数度加速了汉族的亡国。明朝的灭亡在很大程度上就是被这种岳飞精神害的，本来以战
促和是正确的策略，最高统治者也明白这一点，但是一帮愚民一听说议和就认为是卖国
，逼得皇上只好杀了袁崇焕。中国人崇拜所谓的民族英雄只是叶公好龙而已，而真正崇
拜的是那些被炒作起来的善于作秀的明星人物，如岳飞、关羽、文天祥之流。真正的民
族英雄倒是要被他们害死的。
把岳飞文天祥之流的包装成民族英雄，不仅不利于中国的发展，也是对历史上那些
真正英雄的不公。 |
d*b
发帖数: 4184 | 2 推动歌颂岳飞是满清文字狱的结果,是借古讽今,指桑骂槐. |
m*****n
发帖数: 251 | 3 拿了cia多少银子?
费劲心机搞这篇文章
何等居心？
哪个国家哪个民族，所谓的英雄人物最后不都是经过加工的？ |
m*****n
发帖数: 251 | 4 此人发的文章，都是黑中国文化的。。。
拿了多少银子？
1140
【在 l********r 的大作中提到】
: 《宋史》中的《岳飞传》，是根据岳飞的孙子岳珂在岳飞死后几十年为他撰写的私
: 传《鄂王行实编年》所改编，根本没有什么可信度，这个道理就好比毛新宇在媒体上宣
: 称他爷爷领导取得了二战胜利一样。
: 该传记中记载的很多“史实”都已经被考证出是杜撰伪造的，如：绍兴十年（1140
: ）七月十四日宋金颖昌大战，岳飞部将王贵在《王贵颖昌捷奏》中说杀敌“五百余人”
: ，而岳珂杜撰为“杀敌五千”，而这实际上就是岳家军对金军所取得的最大一次胜利；
: 而这次战斗中“杀其统军、上将军夏金吾”里这个“夏金吾”也是岳珂自己杜撰出来的
: ，根本不见于其他史料记载。
: 所谓的“兀术遗桧书”也是岳珂自己杜撰出来的，也不见于其他史料记载，是条孤
: 证，而且也不符合史实，因为跟秦桧订约的是金国主和派大臣挞懒，不是完颜兀术，完
|
y***i
发帖数: 11639 | 5 赞。在看看他的头像，事实就很清楚了。
【在 m*****n 的大作中提到】
: 此人发的文章，都是黑中国文化的。。。
: 拿了多少银子？
:
: 1140
|
a********c
发帖数: 3657 | |
s********s
发帖数: 4011 | 7 写的什么狗屁玩意儿，说岳飞的事迹都是明朝时人贴金，但是他1142年死，1162年就被
宋孝宗下诏平反，“以礼改葬，访求其后，特与录用”, 1179年谥武穆，1204年追封鄂
王，改谥忠武，这都是武人的极致了，都还是南宋灭亡之前就给予的，说明什么？
1140
【在 l********r 的大作中提到】
: 《宋史》中的《岳飞传》，是根据岳飞的孙子岳珂在岳飞死后几十年为他撰写的私
: 传《鄂王行实编年》所改编，根本没有什么可信度，这个道理就好比毛新宇在媒体上宣
: 称他爷爷领导取得了二战胜利一样。
: 该传记中记载的很多“史实”都已经被考证出是杜撰伪造的，如：绍兴十年（1140
: ）七月十四日宋金颖昌大战，岳飞部将王贵在《王贵颖昌捷奏》中说杀敌“五百余人”
: ，而岳珂杜撰为“杀敌五千”，而这实际上就是岳家军对金军所取得的最大一次胜利；
: 而这次战斗中“杀其统军、上将军夏金吾”里这个“夏金吾”也是岳珂自己杜撰出来的
: ，根本不见于其他史料记载。
: 所谓的“兀术遗桧书”也是岳珂自己杜撰出来的，也不见于其他史料记载，是条孤
: 证，而且也不符合史实，因为跟秦桧订约的是金国主和派大臣挞懒，不是完颜兀术，完
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f*y
发帖数: 876 | |
z**********e
发帖数: 22064 | 9 共产党眼看着勾结日寇的丑行要被日寇自己公开，先咬岳飞来预热？
好像10来年以前，共产党就已经把岳飞的“民族英雄”称号从中学课本里去掉了吧？
1140
【在 l********r 的大作中提到】
: 《宋史》中的《岳飞传》，是根据岳飞的孙子岳珂在岳飞死后几十年为他撰写的私
: 传《鄂王行实编年》所改编，根本没有什么可信度，这个道理就好比毛新宇在媒体上宣
: 称他爷爷领导取得了二战胜利一样。
: 该传记中记载的很多“史实”都已经被考证出是杜撰伪造的，如：绍兴十年（1140
: ）七月十四日宋金颖昌大战，岳飞部将王贵在《王贵颖昌捷奏》中说杀敌“五百余人”
: ，而岳珂杜撰为“杀敌五千”，而这实际上就是岳家军对金军所取得的最大一次胜利；
: 而这次战斗中“杀其统军、上将军夏金吾”里这个“夏金吾”也是岳珂自己杜撰出来的
: ，根本不见于其他史料记载。
: 所谓的“兀术遗桧书”也是岳珂自己杜撰出来的，也不见于其他史料记载，是条孤
: 证，而且也不符合史实，因为跟秦桧订约的是金国主和派大臣挞懒，不是完颜兀术，完
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K**********n
发帖数: 10466 | |
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y****g
发帖数: 36950 | 11 不管岳飞关羽到底是啥样。就算历史上没这个人也无所谓。人们歌颂的是加工后的正义
化身的文艺作品形象，就和歌颂超人葫芦娃一样。
所以真的xx早已经死了，但是正义的xx还活着就行。别有用心的以研究历史为名钻牛角
尖其心可诛。 |
h**z
发帖数: 9751 | 12 去lz它妈了个大逼的，傻逼lz说宋史的岳飞大胜都是瞎话神话，金史的岳飞大败反而一
定是事实。这2史都他妈元代脱脱带一波人写的。
这所谓这个岳飞北伐真相辨析隔几个月出来一次，每次被打得狗血喷头，p都不敢放灰
溜溜跑了。过几天又出来骗，赌得就是有人没看过打脸文，能骗一个是一个。wtf。 |
h**z
发帖数: 9751 | 13 日本狗倭杂真鸡巴坏，能写出这种垃圾骗人文的可算是坏到基因里去了。大嘴一张满江
红是伪作，傻逼，你作的？你信誓旦旦是伪作，我操。 |
f****p
发帖数: 18483 | 14 你麻痹的，你是大蛤蟆给了多少好处收买的？！你这是要断子绝孙的。怎么能干这么没
屁眼的屌事呢？！你几天没吃大便了？！
1140
【在 l********r 的大作中提到】
: 《宋史》中的《岳飞传》，是根据岳飞的孙子岳珂在岳飞死后几十年为他撰写的私
: 传《鄂王行实编年》所改编，根本没有什么可信度，这个道理就好比毛新宇在媒体上宣
: 称他爷爷领导取得了二战胜利一样。
: 该传记中记载的很多“史实”都已经被考证出是杜撰伪造的，如：绍兴十年（1140
: ）七月十四日宋金颖昌大战，岳飞部将王贵在《王贵颖昌捷奏》中说杀敌“五百余人”
: ，而岳珂杜撰为“杀敌五千”，而这实际上就是岳家军对金军所取得的最大一次胜利；
: 而这次战斗中“杀其统军、上将军夏金吾”里这个“夏金吾”也是岳珂自己杜撰出来的
: ，根本不见于其他史料记载。
: 所谓的“兀术遗桧书”也是岳珂自己杜撰出来的，也不见于其他史料记载，是条孤
: 证，而且也不符合史实，因为跟秦桧订约的是金国主和派大臣挞懒，不是完颜兀术，完
|
h**z
发帖数: 9751 | 15 岳家军的郾城之战还是很牛逼的，岳家军凭1万余人的骑兵步兵混编，跟几倍兵力的金
军在河南的大平原上硬碰硬大会战最终击退金军，是北宋末年以来少有的大胜仗，中国
人怎么吹嘘都不为过，但不是中国人的汉奸倭杂就特别喜欢诋毁。
http://www.360doc.com/content/12/1004/19/1353443_239480250.shtm
郾城之战发生在绍兴十年(公元1140年)七月八日。绍兴十年七月初，金国都元帅完颜宗
弼（兀术）探知岳飞孤军深入并亲驻郾城（今河南郾城）且郾城驻军不多的情况，于是
就指挥经过休整的金国军队主力，并会同由盖天大王完颜宗贤(赛里)等人所率领的援军
，倾巢而出，直扑郾城，企图利用岳家军兵力分散之机来一举摧毁岳家军的指挥中枢。
绍兴十年(1140年)七月八日，岳家军探事者报告岳飞，完颜宗弼(兀术)会同龙虎大王完
颜突合速、盖天大王完颜宗贤(赛里)、昭武大将军韩常等，统率精锐马军一万五千多骑
，披挂着鲜明的衣甲，自北方赶来，距郾城县只有二十多宋里路。
当时岳飞麾下只有背嵬军和一部分游奕军，而游奕军的另一部分又随统制姚政驻守颍昌
。须知参加绍兴十年北伐的岳家军总兵力约为十万人左右，但是至少分成了十二军，分
别攻占中原地区的众多要地，此时尚未集结在一起。当然，随岳飞驻郾城的背嵬军既是
岳飞的亲军，又是岳家军的精锐。而直接参与郾城之战的这一个半军，包括背嵬军和半
数的游奕军，大约不过一万多人的兵力，除去守城部队和火头军、辎重兵等非战斗人员
外，岳家军实际参战兵力就更少了。然而参战的金兵仅作为先头部队的精锐骑兵就有一
万五千多骑,并且还有十多万后续部队源源不断地陆续开来。可见郾城之战确实是以寡
击众的硬仗和恶战。
岳飞深知这将是一场前所未遇的恶战、以寡敌众的硬仗，也坚信自己的将士能够承受严
酷的考验。他首先命令岳云率领背嵬军和游奕军骑兵精锐，出城迎击。岳飞神色严毅，
对其子岳云说：“必胜而后返，如不用命，吾先斩汝矣！”当天下午，岳云舞动两杆铁
锥枪，率精骑直贯敌阵。双方的骑兵展开了激烈的鏖战。
金兵的后续部队源源不绝地拥来。岳云率领的马军打败敌骑的一次冲锋后，又招致更多
的敌骑进行第二次冲锋，如此激战几十回合,形势逐步发展到与完颜宗弼(兀术)“全军
接战”的地步，金国的十余万后续军队也陆续开进战场。
岳家军猛将杨再兴扬言要活捉完颜宗弼(兀术)，单骑冲入敌阵，杀金军将士近百人,他
自己也身中数十枪，遍体创伤，仍然战斗不止。《宋史》卷368《杨再兴传》记载: “
飞败金人于郾城，兀术怒，合龙虎大王、盖天大王及韩常兵逼之。飞遣子云当敌，鏖战
数十合，敌不支。再兴以单骑入其军，擒兀术不获，手杀数百人而还。”
关于郾城之战中杨再兴英勇杀敌的战况，《三朝北盟会编》卷204记载:“(绍兴十年七
月)八日己酉，岳飞及金人兀术战于郾城县，败之。杨再兴单骑入虏阵，欲直擒兀术，
不获，杀数十百人而还，身被数十枪”,《建年以来系年要录》卷137记载:“(绍兴十年
七月己酉)是日，湖北、京西宣抚使岳飞自与越国王宗弼战于郾城县，败之，杀其裨将
。是役也，统制官杨再兴单骑入敌阵，欲擒宗弼，不获，身被数十创，犹杀数十百人而
退。”
在战斗最激烈的时刻，黄尘蔽天，杀声动地，岳飞亲率四十骑突进到阵前。都训练霍坚
急忙上前挽住战马，说：“相公为国重臣，安危所系，奈何轻敌！”岳飞用马鞭抽了一
下霍坚的手，说：“非尔所知！”接着，岳飞跃马驰突于敌阵之前，左右开弓，箭无虚
发。岳家军将士看到统帅亲自出马，顿时士气增倍。
金国女真骑兵擅长使用弓箭，然而宋朝发达的经济技术条件，使岳家军配备的弓矢射程
更远、穿透力更强。至于白刃近战，更是女真骑兵之所短。
女真骑兵能坚忍不拔地进行韧性战斗，而岳家军持续激战了几十个回合，也毫无倦色和
馁意。
金军惯用左、右翼骑兵(即“拐子马”)，进行迂回侧击。岳飞也指挥岳家军骑兵，运用
巧妙的战术，来对付敌之两翼拐子马，“或角其前，或掎其侧，用能使敌人之强，不得
逞志于我”。
郾城之战的另一特点是相当规模的骑兵会战。岳家军主要依靠以往历次战争(尤其是绍
兴六年的两次北伐)中缴获的大量战马，才组成相当规模的骑兵, 并且岳家军骑兵的数
量和质量都远胜其他各支宋军，故能够与金国女真骑兵进行对抗。而在郾城之战的次年
救援淮西时，岳家军仅背嵬马军即有八千多精骑。
完颜宗弼(兀术)眼见骑兵会战不能取胜，焦躁万分，于是下令将披挂“重铠全装”的“
铁浮图”军投入战斗。“铁浮图”军每三匹马用皮索相连，他们护甲厚重、攻坚能力强
，“堵墙而进”，主要用于正面冲击。
金军一反以左、右翼“拐子马”迂回侧击的惯技，改用重装骑兵“铁浮图”军来进行正
面冲击, 企图以严整密集的重装骑兵编队来击溃对方较为散乱的骑兵。
岳飞当即命令步兵出动，岳家军步兵将士手持麻扎刀、提刀、大斧等以步击骑的利器，
专劈马足。只要一匹马仆地，另外两匹马就无法奔驰，“铁浮图”军顿时乱作一团。岳
家军步兵与敌骑“手拽厮劈”，杀得金兵尸横遍野。天色渐渐昏黑，女真重装骑兵损失
惨重，金军一败涂地、狼狈溃逃。
岳家军在此战中“戕其酋领”，还夺得二百多匹战马。至此，岳飞指挥岳家军将士以少
胜多，在平原旷野地区大败完颜宗弼(兀术)所统率的金国女真军队主力，取得郾城大捷。
现将留存下来的岳飞郾城捷奏摘录于下:
“武胜、定国军节度使、开府仪同三司、湖北、京西路宣抚使、兼营田大使、河南、北
诸路招讨使臣岳飞状奏：
「今月初八日，探得有番贼酋首四太子、龙虎、盖天大王、韩将军亲领马军一万五千余
骑，例各鲜明衣甲，取径路，离郾城县北二十余里。寻遣发背嵬、游奕马军，自申时后
，与贼战斗。将士各持麻扎刀、提刀、大斧，与贼手拽厮劈。鏖战数十合，杀死贼兵满
野，不计其数。至天色昏黑，方始贼兵退，那夺到马二百余匹，委获大捷。谨录奏闻，
伏候敕旨。」”
(注: 岳飞郾城捷奏可以参见《鄂国金佗稡编》卷16，或《宋会要辑稿》兵14之30。而
根据《宋会要辑稿》所载捷奏可知，因为古代交通不便，岳飞于绍兴十年七月初八日所
作之郾城捷奏其实是在七月十八日才送至南宋朝廷。《宋会要》系宋朝史官根据当时诏
书奏章原文进行分类编排而成，详细记载宋代典章制度，史料价值很高，但原书已散失
。现存《宋会要辑稿》则是清朝学者徐松根据《永乐大典》中残存的《宋会要》辑录而
成)
仔细阅读留存下来的岳飞郾城捷奏，我们就会发现，在郾城大战中，岳家军其实是采用
步兵和骑兵相互配合，以骑兵为中坚，最终击败女真主力骑兵的。
根据岳飞郾城捷奏所载“寻遣发背嵬、游奕马军，自申时后，与贼战斗”，我们可以推
知战斗开始时岳家军骑兵首先出击，与金国女真骑兵鏖战。
再后来,“将士各持麻扎刀、提刀、大斧，与贼手拽厮劈”，我们根据麻扎刀、提刀、
大斧这些步军专用兵器可以推知岳家军步兵后来也纷纷出动，上阵杀敌了。
据学者考证，在南宋初年,“拐子马”是宋人对女真主力骑兵的称呼。“拐子马”属于
一种轻型或中型骑兵,被布置在两翼, 可以充分利用其高度的机动性以及集团冲锋时所
产生的巨大冲击力, 用以对敌军迂回包抄而后突击。
“铁浮图”军则是女真重装骑兵的别称, 也称铁塔兵，“铁浮图”形容重甲骑士装束得
如同铁塔一般。“铁浮图”军每三匹马用皮索相连，他们护甲厚重、攻坚能力强,“堵
墙而进”。
与“拐子马”两翼包抄的战术不同,“铁浮图”的任务主要是正面攻坚,其扮演的角色宛
如现代战争中的坦克,这也是为什么要以牺牲骑兵的机动性为代价而装备如此厚重的铠
甲并用皮索将战马互联的原因。
值得一提的是，金国军队主力是女真骑兵，宋军一般都以步兵为主，但是参与郾城会战
的岳家军却有不少骑兵精锐。岳飞在郾城会战一开始就“遣发背嵬、游奕马军”出击，
同金国引以为骄傲的女真骑兵进行周旋，这是其他各路宋军所做不到的。
在平原旷野上驰突，正是女真骑兵的长技。郾城之战中，岳家军不可能依托山险，也没
有凭借城垣，而是在最有利于女真骑兵发挥威力的平原地区进行骑兵会战，这在宋金战
争中尚属首次，而这一点既是郾城之战不同于和尚原、仙人关、顺昌等战的特点，也是
郾城之战意义非凡之处。
岳家军骑兵将士主要是和女真左、右翼骑兵(即“拐子马”)对抗，岳家军步兵将士手持
麻扎刀、提刀、大斧等利器，所要对付的其实正是最后上场的女真重装骑兵“铁浮图”。
岳家军骑兵的素质丝毫不低于女真主力骑兵“拐子马”,参加郾城之战的背嵬军则是岳
家军骑兵中的精华,而带领背嵬军精锐打头阵的又是猛将岳云。故岳家军与女真骑兵之
间的会战打得难分难解，战事处于胶着状态。
当完颜宗弼(兀术)看到骑兵会战不能取胜时，这才命令重装骑兵“铁浮图”军上阵, 企
图以严整密集的重装骑兵编队发起的正面冲击来击溃对方较为散乱的骑兵，完颜宗弼(
兀术)“自谓奇计”。
然而,可能是吸取顺昌大战刘锜破敌的经验,岳飞对此早有准备,所以当即让岳家军步兵
出动，命令“将士各持麻扎刀、提刀、大斧，与贼手拽厮劈”,来对付装载厚重铠甲且
以皮索相连、“堵墙而进”的“铁浮图”重装骑兵。
金人著作《征蒙记》(收录在《三朝北盟会编》中)记载:“(兀术自述)吾昔南征，目见
宋用军器，大妙者不过神臂弓，次者重斧，外无所谓”，可见，麻扎刀、提刀、大斧等
正是步兵对付骑兵的利器，也是“铁浮图”军的克星。英勇的岳家军步兵将士用这些以
步击骑的利器来对付女真重装骑兵“铁浮图”军，从而大获全胜。
而根据当代宋史泰斗王曾瑜先生的分析，据南宋朝廷关于郾城大捷的一个省札《郾城获
捷支犒士卒省札》所载“枢密院奏：「勘会岳飞一军于郾城县，独与番寇全军接战，大
获胜捷。」”可知，金国的一万五千多骑兵其实是前锋，其后尚有大军继援。当时完颜
宗弼(兀术)所统率的“全军”可能有十多万，而随岳飞驻守郾城的岳家军兵力只有一万
几千人。故郾城之战中岳家军将士能够与完颜宗弼(兀术)所统率的金国军队主力“全军
接战”，并能以寡击众、大败金军,显然很不容易。
金国女真人用兵之战术，常以步兵作正兵，而倚仗左、右翼骑兵（即“拐子马”）作迂
回侧击,用以对敌军包抄突击。《历代名臣奏议》卷90吕颐浩奏：“虏人遇中国之兵，
往往以铁骑张两翼前来围掩”，直至南宋宁宗时，叶适在《水心别集》中仍称“拐子马
，虏之长技”。
郾城会战刚开始时，金国女真骑兵即以两翼拐子马“更进迭却”，作迂回侧击,岳飞随
即“遣发背嵬、游奕马军”出击。岳家军骑兵(背嵬、游奕马军)同金国主力骑兵(即“
拐子马”)周旋，故“鏖战数十合，方决胜负”。
岳飞郾城捷奏说双方“鏖战数十合”，就是指岳家军骑兵与金国女真骑兵进行数十次“
更进迭却”的战斗。
针对金国女真骑兵的作战特点，岳飞巧妙地指挥部属，“或角其前，或掎其侧，用能使
敌人之强，不得逞志于我”。这场恶战大约从下午二三点钟打到晚上七八点钟，金军才
最后败退。
《三朝北盟会编》中记载了南宋大将吴磷的一段话“磷与先兄束发从军，屡战西戎，不
过一进却之间，胜负决矣。至金人则胜不追，败不乱，整军在后，更进迭却，坚忍持久
，令酷而下必死，每战非累日不决，盖自昔用兵所未尝见。胜之之道，非屡与之角者，
莫能尽知，然其要在用所长，去所短而已”，关于金国女真骑兵作战特点的类似描述还
可见于《宋史》卷366《吴玠传》《吴璘传》。
金国与西夏皆以骑兵为主，然而据吴阶和吴磷的经验之谈，与西夏骑兵作战时在二进却
之间即可定胜负，而金国女真骑兵则极富坚忍性，“至金人则胜不追，败不乱，整军在
后，更进迭却，坚忍持久，令酷而下必死，每战非累日不决，盖自昔用兵所未尝见”“
善乎往来冲突，更进迭却”，《三朝北盟会编》还记载“虏流有言曰：不能打一百余个
回合，何以谓马军”。
显然，当时金国女真兵作战的最大特点，在于“坚忍持久，令酷而下必死，每战非累日
不决”每次必“更进迭却”，作“数十合之鏖战”，而根据岳飞的奏折，也充分反应出
金国骑兵的这种作战特点。
可想而知，这种情况下的战斗必然是惨烈异常的，岳家军能挡得住敌方精锐的攻击，而
且能迫使敌军败退，并进而缴获许多战马，显然已经对女真骑兵造成了重大杀伤。
值得注意的是，参与郾城会战的金兵都是金国的精锐骑兵，损失以后极难补充。所以岳
家军能在郾城之战中以少击众并取得胜利，委实是大捷，而且已经重重地伤了金国的元
气了。
关于郾城之战，《宋史》卷29《高宗本纪》记载:“（绍兴十年秋七月）己酉，岳飞及
兀术战于郾城县，败之”，
南宋史学家徐梦莘所著《三朝北盟会编》卷204记载:“(绍兴十年七月)八日己酉，岳飞
及金人兀术战于郾城县，败之” ，
南宋史学家李心传所著《建年以来系年要录》卷137记载:“(绍兴十年七月己酉)是日，
湖北、京西宣抚使岳飞自与越国王宗弼战于郾城县，败之，杀其裨将”，
南宋史学家李植所著《皇宋十朝纲要》卷23记载:“(绍兴十年七月)飞驻兵郾城县，丙
午，金人来攻，飞出，与战，破之。己酉，兀术、龙虎大王复举兵来攻，战于县北二十
余里，又败之。” 相比其他史书，《皇宋十朝纲要》一书关于岳飞郾城战事的记载还
提到了七月五日之战。
宋高宗看过岳飞从前线发来的七月五日奏章以及七月八日郾城捷奏之后，在回复岳飞的
第一份手诏(参见《鄂国金佗稡编》卷2《高宗皇帝辰翰六十七》)中说:“览卿七月五日
及八日两奏，闻虏并兵东京，及贼酋率众侵犯，已获胜捷。卿以忠义之气，独当强敌，
志在殄灭贼众，朕心深所倾属。”
得以留存下来的岳飞郾城捷奏其实是在绍兴十年七月八日晚上所作，也就是在战斗刚结
束之时立即上报的，故叙事简略，由于“天色昏暗”，当时连战场也尚未清点，战果也
来不及全面统计，所以没有提及杀死敌兵的具体数目，只说“杀死贼兵满野，不计其数
”。故后来又有一份更详尽的补充捷奏来上报郾城大捷的全面战果。
郾城大捷的那份后续补充捷奏虽然已经佚失而不得见，但是在宋高宗回复岳飞郾城大捷
补充捷奏的第二份手诏(参见《鄂国金佗稡编》卷2《高宗皇帝辰翰六十八》)中仍有反
映。
宋高宗在回复岳飞郾城大捷补充捷奏的手诏中说:“览卿奏，八日之战，虏以精骑冲坚
，自谓奇计。卿遣背嵬、游奕迎破贼锋，戕其酋领，实为隽功。然大敌在近，卿以一军
，独与决战，忠义所奋，神明助之，再三嘉叹，不忘于怀”，
值得强调的是，宋高宗的手诏还转述岳飞郾城之战的补充捷奏的部分内容，提到“虏以
精骑冲坚，自谓奇计。卿遣背嵬、游奕迎破贼锋，戕其酋领”等关于郾城战况的重要信
息。
宋高宗看过岳飞于七月八日晚发出的首份郾城捷奏之后，对郾城之战的结论是“已获胜
捷”，而当他看到岳飞关于郾城战事的那份后续补充捷奏(已佚失)之后,对郾城之战的
评价就提升为“实为隽功”。由此可知，那份已经佚失的后续补充捷奏中所反映的郾城
大捷详尽战果自当非同一般。
岳家军郾城大捷的胜利是空前的，当时的南宋朝廷还曾在奖谕诏中对郾城大捷的意义作
出了极高的评价
南宋朝廷关于郾城大捷的奖谕诏，即《奖谕武胜定国军节度使湖北京西宣抚使岳飞郾城
胜捷仍降犒赏诏》(参见《鄂国金佗稡编》卷4、或《新安文献志》卷2)。现将其文摘录
如下:
“敕岳飞：自羯胡入寇，今十五年，我师临阵，何啻百战，曾未闻远以孤军，当兹巨孽
，抗犬羊并集之众，于平原旷野之中，如今日之用命者也。
盖卿忠义贯于神明，威惠孚于士卒，暨尔在行之旅，咸怀克敌之心，陷阵摧坚，计不反
顾，鏖斗屡合，丑类败奔。念兹锋镝之交，重有伤夷之苦。俾尔至此，时予之辜！
惟虏势之已穷，而吾军之方振，尚效功名之志，亟闻殄灭之期。载想忠勤，弥深嘉叹。
降关子钱二十万贯，犒赏战士。故兹奖谕，想宜知悉。” |
