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WaterWorld版 - [猫眼看人]驳肖鹰韩寒反智论
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话题: 韩寒话题: 肖鹰话题: 反智话题: 教授话题: 方舟子
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1
一、
倒韩派主将,清华教授肖鹰直指韩寒反智。在“从张铁生到韩寒:中国文化的主潮是反
智”一文,肖鹰把韩寒与“白卷英雄”张铁生并举,说他们代表了中国文化的主潮。
这种教授的大文,读起来真是苦不堪言,原因大概是我也应该列入肖鹰教授所谓的“反
智者”行列吧。
教授文章,貌似气势如虹,实质陈腐空虚,拿腔拿调,是49年后形成的“党八股”的样
板。
把肖鹰教授夹七夹八的高雅文章与社会青年韩寒的“粗痞化”的后期博客文章放在一起
,判断一下谁更“智慧”、谁更有健全的“理性”,并不需要太高的眼力。
只会写这种又长又臭的“党八股”文章的教授,居然指控能写灵动活泼文章的韩寒是“
反智”,真是太有喜感了。
莫非,“智慧”、“知识”就等于陈腐?
二、
肖鹰断言“中国文化的主潮是反智”,魄力很大。
中国主流文化中有“愚民”传统,即孔老夫子的“民可使由之,不可使知之”,而反智
却从来不是中国文化的主流(老庄的道家有反智,但这是与肖鹰批判韩寒的反智不是一
个层次的)。相反,主流文化是“万般皆下品,唯有读书高”。在有上千年科举取士传
统的中国,出身科甲是很重要的,如果不是正统科班出身,官当得再大,也要短人三份
,为同僚轻视的。
这一风流余韵,至今未绝。方舟子、肖鹰们如此鄙视“七门挂科退学的特差生”韩寒,
不正是这一传统存在的最好注脚吗?
张铁生者,当年称为反潮流的“英雄”。反潮流者,不是主流,而是逆流也。即使在文
革当中,“白卷英雄”仍属逆流。即使权势想扶正为主潮,无奈力不从心,彻底失败。
韩寒引起轰动,正说明其另类乃至异类。正如所谓的蜀道之难,难于上青天。韩寒的价
值只是在说明,蜀道虽难,毕竟是一条能走通的路。但世上坦途多多,正常人为什么一
定要去走蜀道呢?
那些担心韩寒坏影响的父母,尽可放心。韩寒出道十几年,有几个效仿者?相反每年中
考、高考、公务员考试,那次不是赶考者如过江之鲫,浩浩荡荡。象韩寒这样高中退学
者不说绝无仅有,也确实是异数,那有成为主潮的资格?
当下的年轻人清楚得很,韩寒不过是饭后茶余聊天的谈资,而不是效仿的对象。肖鹰教
授所谓韩寒的“蛊惑力”,是一个已被十几年历史所证伪的假设。
反智,是中国文化的异数。张铁生一时借助权势成为弄潮儿,有了点主潮的模样,而韩
寒却始终是个不可模仿的个体。
三、
说韩寒反智,也不是一点没有道理。
比如没有能力、或者没有意愿应付应试教育,导致高一重读,七门挂科的悲剧,
比如说他是文科偏才吧,他偏还不当回事,说自己不喜欢中外文学名著,连中国的四大
名著也没有看完。只喜欢那些非主流作家,如钱钟书(当时在民间也算主流),甚至非
文学性书籍。还竟然说“文坛算个P,大家别装B”。 全然是一付对圈内人不买账的小
流氓态度。
再比如,既然是文人,也有作品了,那就好好写作的,却去赛车、泡妞,真是太不把作
家当回事了。
老实讲,韩寒真是扶不起的阿斗。你好心想给他个名目,树他个“典型”,但这小子软
硬不吃,不仅不领情,还公开出来否定。真是塌尽了文人的台,扶也扶不起。
主流无法收编韩寒,这真是肖鹰教授们所苦恼的。
在传统视野中韩寒似乎是“反智”,但只要换一付眼镜,你就可以看到一个真诚、率性
、要过自由生活的青年。如果说他“反智”,那也是反依附于权势的主流之“知识阶层
”。
四、
据肖鹰教授说韩寒的“反智”表现在韩寒被塑造成“不读书的文学天才”上。
《三重门》出版后,“少年天才”的帽子被戴到了韩寒的头上。如果这时韩寒展示他大
量的读书笔记,表示自己如何废寝忘食地阅读中外文学名著,成为中学生作文中成功是
99%的刻苦加1%的运气的案例,则韩寒决不会被肖鹰们视为反智的。
但年少轻狂的韩寒居然说不喜欢中外文学名著,连中国的四大名著也读不下去,而写了
《三重门》后基本就不读书了。这真是令人痛心疾首呀。这个肖鹰所谓的“不读书的文
学天才”,将为青年树立一个什么样的榜样呀。
现在倒韩派,据此已经得出了代笔结论。据说现在倒韩派统计,《三重门》“引用50余
部中外学术、文学的历史典籍”,不仅不读书不可能做到,就是一天24小时彻夜读书,
也做不到,所以结论是显而易见的,《三重门》不是韩寒写的。
在肖鹰教授眼中,《三重门》“远非上乘之作”,“弥漫着严重的冬烘陈腐”,“严重
模仿钱钟书”、没有当代文学的“痕迹”。《三重门》的作者只是一个“书虫式的仿古
作家”(肖鹰语),但仍有“巨额知识来源不明”的问题。
我真奇了怪了,当了赛车手的韩寒说自己不太读书(指大部头书,不是不阅读)了,他
当年也一定是不读书的吗?引用某部书,一定要全书通读过,而且要完全理解吗?韩寒
说他没有通读过四大名著,就是不读书吗?读钱钟书的《围城》、《管维篇》就不是读
书?谁规定中国作家必须通读四大名著,并且一定要佩服得不得了?
这样肖鹰教授通过“不读书的文学天才”,把韩寒钉在了“反智”的十字架上了。

肖鹰指韩寒反智的证据之一,是说韩寒宣传“读书无用论”。
但是我虽然反对“读书无用论”,但也不赞同“读书有用论”。书中自有黄金屋,书中
自有颜如玉,这是最功利的“读书有用论”了,肖鹰教授不知是否认同?
二千多年前孔老夫子就感叹“古之学者为己,今之学者为人”,可见读书之“用”,分
别甚大。过份功利的读书目的并不合圣道。培根式“知识就是力量”,孔子式“朝闻道
,夕死足也”,才是我们“读书有用”的正途。
但说韩寒鼓励青少年不读书,那真是很冤枉的。
因为韩寒是个写书的人,而且出版了好几部书,如果“不读书”真是韩寒提倡的,那他
为什么要写书并要出版书呢?而且与他的利益背道而驰,颇有自断生计之虞呀。
所以就韩寒是个写手而言,他就不可能鼓励不读书。他可能说读某类书无用,最狂妄说
读其他书都无用,但他不会说读书无用,因为他所写的书,也是书。

肖鹰教授代笔的指控,是专门针对韩寒早期作品的。而“较同龄作者更为低水平的文学
写作能力的”的“转青春风格”的文学作品应该是韩寒本人写的,而“从文字到观念上
的粗痞化”的“后期博客文章”更应该是韩寒本人所写。
肖鹰指韩寒的后期博客文章“没有提供任何独特的思想和见解,在知性层面传达的只是
常识”,这个评价我同意。但在中国这个神奇的国度,宣讲“常识”是最困难的事,原
因大概就是肖鹰教授这样的高雅智者太多,所以“常识”总处于“遮蔽”状态,很有必
要讲。但因为常识仅是常识,要讲好,讲得别人爱听爱看,也真不容易。老实讲,我对
早期的韩寒是一点不佩服的,但对写杂文的韩寒是颇佩服的。那种风趣、灵动、指东打
西、插科打诨,虽然离鲁迅的杂文境界还远,但在中国当今的写手中,韩寒也许是离鲁
迅风格最近者之一吧。
如果肖鹰教授能抛弃他的学究腔,写出哪怕一篇如韩寒式幽默而灵动的文字,我也会向
他表示佩服的。
那么,作为写字常识的意见领袖的韩寒,怎么又反智了?据肖鹰教授说:“不读书的天
才韩寒能成为意见领袖”是因为“社会批评理性被媒体传播逻辑取代或操控”,也就是
说“不读书的韩寒”成为意见领袖,本身就是反智。
而且肖鹰教授从韩寒粉丝的“反智”,倒推出韩寒反智。他说韩寒粉丝对他的“无条件
忠诚和捍卫”,“对韩寒的异议者总是放以网络暴力围攻”。具体情况怎样我不知道,
但至少在猫眼,挺韩派的言论总是相对理性,而且很少粉丝,而倒韩者则污言秽语极多
。但即使韩寒的粉丝表现有所不堪,这也要韩寒负责吗?肖鹰教授大概没有那么多粉丝
,所以少见多怪,但也可以问问方教主,方舟子是否也要为他的粉丝的劣等表演而负责
呢?
七、
最可笑的是肖鹰教授指责韩寒在回应“质疑”中“霸道、蛮恨(蛮横,为教授先生改一
个错别字,如果这事发现在韩寒身上,教授先生不知又要得出什么结论了)和前后矛盾
”。
至少肖鹰教授承认:“粗痞化”的韩寒后期杂文是很符合“不读书”的韩寒身份的,是
没有“代笔”嫌疑的。而麦田指控的恰是博客文章的“团队创作”,对于这样的无端指
控,我觉得韩寒的反应已经很绅士了。如果同为教授的孔和尚,恐怕三十个“妈”都送
过去了。但对于北大教授的“三妈”,肖鹰教授从来没有批评过,却评论社会青年韩寒
相当绅士的回应为缺少“文明见识和心胸气度”,这个标准也未免太奇怪了吧。
韩寒面对“质疑”(其实是诬陷)的态度真是太好的。晒原稿、晒私信、晒病历,不断
答疑。虽然不太明智,但态度是绝对好的。而相比较方舟子呢,面对抄袭的明确指控,
他又是什么态度呢?方菊花呢,面对论文抄袭90%的明确指控又是什么态度呢?
批评韩寒的起诉为“放弃理性反驳质疑,合理自我澄清的机会”的同一个肖鹰教授,却
公开写文章反对对方菊花论文的审查。而且方菊花也“始终敌视质疑,甚至以诋毁污辱
质疑者人格的方式回应质疑”,为什么肖鹰教授百般维护呢?
双重标准、前言不搭后语、左右互搏、自打耳光,这就是“智慧”的肖鹰教授显示给我
们的“文明见识和心胸气度”。
肖鹰教授说“今天面对质疑的韩寒始终在为13年前的真相撒谎”,也就等于说韩寒是骗
子了。,那么既然已经断定韩寒是骗子,还有必要苦逼骗子开口吗?骗子的话你就能相
信?
这种预设罪状,逼人自证清白的把戏,肖鹰教授玩得挺溜呀。
提醒肖鹰教授一句,《质疑鲁迅》一文并非“无主”, 此文是在猫眼看人首发的。原
作者把鲁迅作为最不可能受代笔怀疑的人。他的“质疑鲁迅”,无非是运用方氏质疑大
法,说明方氏质疑大法构陷的实质而已,没有质疑鲁迅的意思,也没有把韩寒比作鲁迅
的意思。我当时还提醒此文作者,鲁迅在猫眼不受待见,容易让别人以为他真要质疑鲁
迅,当时此文作者还很惊讶地问鲁迅不受待见的原因何在。
八、
肖鹰教授最后预言了“网络的文明和理性开发”。“不读书”的韩寒要退位,方舟子“
所代表的学者和文化人士”将上位,当然也包括这位肖鹰教授。他乐观地认为这是“中
国网络文明进步的证实”。
我却没有信心。因为文明和理性的代表,总应该有起码的感受性吧,但从肖鹰的这篇大
作中,我只看到预设结论后的倒推。前后矛盾、自设标准、双重标准,真是举不胜举。
这种文章明显透着前现代的有罪推定的观念,与自证清白的逻辑,一点也不“文明与理
性”。
大多数学者还具有基本的感受能力,所以他们能体悟到韩寒杂文的魅力,但肖鹰教授无
疑是那后宫中的太监,对于遍地的美女一无所感,而且要奇怪为什么他们觉得这些是美
女。别人告诉他这个美女是瓜子脸,所以美,另一美女是柳叶眉,所以美,于是肖鹰教
授就按图索骥,所以他找到的美女往往是丑女,原因就在于缺乏真正的审美感受力。
如果一个人丧失了本能的美丑分别能力,试想会是一番如何可笑的光景。拿着一把尺子
,说美女的眼睛应该几公分长,嘴巴应该几公分宽,鼻子应该几公分高,这样能鉴别出
美女吗?
所以我对肖鹰教授们把持下的网络是一点信心都没有的。
九、
方舟子真是一个大人物。据通时务的人说,大人物与小人物的区别在于:小人物关注别
人在做什么,而大人物是被别人关注在做什么。按这样的标准,方舟子每日言论在网上
都有归纳总结,颇类似于古代皇帝的起居录,确是大人物无疑了。
我不是方舟子的粉丝,没有兴趣关注方舟子的微博,虽然现在正在与方舟子“对垒”,
按照中国知彼知己,百战不殆的古训,我似乎有追看方舟子微博的必要,但奈何兴趣缺
如。要不是这些类“方子起居录”之类的东西,我真不知道方舟子最近的动向。
最近方舟子言论中最有喜感的是,3月9日方舟子在微博中指清华学生拥韩反智,惊呼“
清华也有那么多学生崇拜一个七门挂科退学的特差生啊?真是反智无所不在”。同时赞
某地铁阿姨的挺方言论,评价道“水平比围攻肖鹰教授的那些清华学子强”。
地铁阿姨,其真实身份不明,也许是“方舟子”这样的海归博士也未可知。但从引文来
看,方舟子显然是把地铁阿姨定位为普遍民众一类,所以才会说感叹地铁阿姨水平比清
华学子高。
但是方舟子这么一“叹”,就叹出了问题。
说地铁阿姨(普罗大众)水平比清华学生(社会精英)高,这是明显的反智主义的言论。
一般人可以这样说,但追随肖鹰教授反“反智主义”方舟子决没有这样说的权利,否则
就是自打耳光。
关于方舟子与肖鹰们的双重标准,左右互搏、自打耳光的事,我们已经说得不要再说了
。但是他们屡屡重犯,真怀疑他们自诩的“智”在哪里。

写到这里,突然冒出一个想法,毛时代所谓“活思想”者,那就是:方舟子找韩寒打假
真是找对了。
我也曾经说过韩寒将是方舟子是滑铁卢,必将导致方舟子打假的信誉破产。但现在看来
,我是太幼稚了。
宗教都讲“奇迹”,正是在貌似不可能的事件中,才会受到最广泛的关注,才能获得教
主般的信仰。
曾经在一部社会心理学的书中读到过这样一个例子:美国有个地下的神秘宗教团体,声
称世界末日来了,在某时某刻地球毁灭,而他们的教徒当然可以得救。当时一位学者也
觉得奇怪,如何有人敢预言,在不久的将来,地球会毁灭。如果那一刻到来时,地球不
毁灭,那他的信誉不就破产了吗?这位学者就冒充信徒混进了这个宗教团体,进行了参
与式观察。他发现正是因为教宗如此公然大胆的预言,使信徒队伍迅速扩大。因为一般
人也认为,如果教宗不如此确信,他如何敢这般预言。在声称地球毁灭的那一天,教徒
们都聚焦到教堂中,等着他们得救的那一刻。当然,那一刻确实到了,但什么奇迹也没
有发生。更出乎学者意料的时,当教宗的预言破产后,那些因教宗的胆大妄为的预言而
加入的信徒不仅不离开,他们找出各种各样的理由解释预言破产的原因,而且成为更虔
诚的信徒。这一宗教团体不仅没有崩溃,而且更加团结。
学者提出了一个社会心理学的解释,当人们狂热地投入到一件事件中时,即使最后的结
果证明了他们是错误的,他们也不会接受,因为这意味着否认自己,人们更愿意找理由
来使人觉得他们是一贯正确的。
我极佩服那位教宗的胆大妄为,他敢以一件可以被证伪的事来预言。
但读过《圣经》的人都知道,这位教宗所玩的也不是什么新花样。耶稣当年曾指着一座
山说:如果你真信,那么你就能让山移动。《圣经》中有许多奇迹,什么处女生子呀,
什么死后复活呀,不信者以此为基督教虚妄的证明,而信者却以为此基督教神圣的证明。
现在我相信,方舟子打韩寒,不管打对打错,都会奠定他领袖的地位。
(完)
t****z
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2
呵呵
韩粉被肖鹰骂了还不够
还要跑出来证明给大家看
韩粉是怎么由反智变成弱智
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