g********y
发帖数: 236 | 1 孔三妈的原型-披着汉人皮的满遗
孔三妈是满清遗老遗少企图借尸还魂，再次奴役汉人，近似最后的挣扎。
你也许会问，他不是姓孔吗？如何成了旗人？本人简要回答.
其一，旗人寄生于汉人已有几百年了，改姓更名司空见惯。特别是民国建立之后，他们
为了生存，借着同是黄皮黑发的优势，改姓更名对于这些没有羞耻感的寄生虫来说是易
如反掌。
其二，区分旗人和汉人的意义不在于所谓血统的纯正，或是DNA的研究。更在乎于他们
的社会交往方式，及其行为特征。旗人除了众人皆知的好逸恶劳之外，于汉人强烈的反
差还有满口仁义道德，画地为牢。
这满口的仁义道德和画地为牢一方面是旗人的社会行为特征，另一方面是他们作为寄生
虫的经济基础决定的。
满口的仁义道德的表现形式太多了，打着“中华民族”的旗号，打着“爱国”的旗号，
先声夺人，骂别人“汉奸”，等等。否定一个人，首先在“道德”上攻击别人。如"生
活作风败坏“，等等。
这帮猪脑们是没法理解现代社会的构成的，如“不要拿法律当挡箭牌”。“道德”是他
们他们的做事标准。那么“道德”是谁定义的呢？是他们定义的，“中华民族传统道德
”，等等。
潜意识里，这些寄生虫需要justify他们占有汉人的劳动生产果实，所以需要一个道德
高地。
画地为牢的表现也非常非常之多。一群人在一起，这帮猪脑要做的第一件事就是区分“
我们”，“你们”和“他们”，这帮猪脑还有一个非常有特色的“咱们”。
这个区分的过程几乎是完全下意识的。一旦发现你不是他们的或对他们不够“尊敬”，
你的麻烦就大了。关于这种行为，《非你莫属》里那些主持和老板的表演提供了一个非
常好的观察平台。近期的刘莉莉事件就是这种冲突的一个非常好的case study.
建议读者将《非你莫属》收集，以训练自己鉴别这些寄生虫的能力。
这种画地为牢的社会行为，同样也是由他们寄生虫的经济基础决定的。因为，作为一个
群体，他们是不是producer.他们只是consumer.那么，多一条虫进来，已有的虫虫们就
少一杯羹。对于他们来说，多一个朋友，不是多一条路，而是多一个朋友，就是少一杯
羹。
明白了这些，孔三妈就原形毕露了。
那么，作为汉人，我们会让这些寄生虫寄生如此之久呢？
这自然有许多历史的原因。还有汉人自己本身的特点。这特点往好听里讲是善良，勤劳
，安分。往坏里讲是懦弱，苟且偷安，奴性。
旗人利用汉人的这些弱点，压榨了汉人几百年。一直到孙中山提出“驱除鞑虏”把这草
台班子拆了。可是汉人的懦弱和妇人之仁再次被他们利用了，旗人得以延口残喘。然后
这些低等生物，为了生存，变异。
改名换姓，混入汉人，抱团，逐渐取得话语权，自称代表“中华民族”，打压异己，以
其达到再次奴役汉人的目的。
可惜太多的汉人没有看清这些寄生虫的真正嘴脸，认贼做父。当然，这些看不清的汉人
有着自身的弱点，所以才会一次又一次地被寄生虫利用。 |
R*******N
发帖数: 7494 | 2 淡扯得，港汕不闹独立了，争中华正统了？
【在 g********y 的大作中提到】
: 孔三妈的原型-披着汉人皮的满遗
: 孔三妈是满清遗老遗少企图借尸还魂，再次奴役汉人，近似最后的挣扎。
: 你也许会问，他不是姓孔吗？如何成了旗人？本人简要回答.
: 其一，旗人寄生于汉人已有几百年了，改姓更名司空见惯。特别是民国建立之后，他们
: 为了生存，借着同是黄皮黑发的优势，改姓更名对于这些没有羞耻感的寄生虫来说是易
: 如反掌。
: 其二，区分旗人和汉人的意义不在于所谓血统的纯正，或是DNA的研究。更在乎于他们
: 的社会交往方式，及其行为特征。旗人除了众人皆知的好逸恶劳之外，于汉人强烈的反
: 差还有满口仁义道德，画地为牢。
: 这满口的仁义道德和画地为牢一方面是旗人的社会行为特征，另一方面是他们作为寄生
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g********y
发帖数: 236 | 3 典型的满遗思维，或是满遗想让汉人有的思维，这种思维的存在再次证明了满遗利用汉
人弱点对汉人洗脑的成功。
都二十一世纪了，who cares about正统。合法性不是由什么正统不正统决定的。It is
totally irrelevant.
Government around the world compete for good workers and citizen.
Poor performance government will be fired just like poor performing workers.
【在 R*******N 的大作中提到】
: 淡扯得，港汕不闹独立了，争中华正统了？
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