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标 题: 西方医学对轮回转世的探索 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 4 08:08:47 2021, 美东)
http://www.stat.ucla.edu/~ywu/reincarnation.htm
西方医学对轮回转世的探索
引言
轮回转世是东方信仰的一个重要概念。它在中国是如此深入文化底蕴，以至屡屡被文人
写入诗词歌赋，和春花秋月、暮鼓晨钟一起吟咏如梦人生。与此同时，它还常常被老百
姓挂在嘴上调侃以至变得有几分庸俗。但不管是俗是雅，中国人，尤其是现代的中国人
，对轮回转世都是姑妄言之、姑妄听之，至多作为一种心灵寄托。可是令人惊奇的是，
在科学昌明且文化中并无转世概念的北美，一些医学界人士对转世现象已经做了大量的
研究，不仅令人信服地指出转世的可能性，而且发掘了很多深层的知识。
这类研究分为两种类型。一种是以IAN STEVESON博士为代表的通过收集、验证具有前世
记忆的儿童的案例来研究转世的可能性及有关现象。STEVESON是VIRGINIA大学的一位讲
席教授，他用了40年的时间收集了2600个2至7岁孩子的案例，这些孩子尽管很年幼，但
他们知道远在千百里之外的村镇的具体情况和发生在十几年前甚至更久以前的事情的细
节。很多孩子甚至可以说出其它种族的语言。这些案例的很多细节都被STEVESON教授的
研究小组仔细地核实。 其中的一些案例收集在他的著作《具有前世记忆的儿童：关于
转世的问题》(Children Who Remember Previous Lives: A Question of
Reincarnation) [1] 一书中。STEVESON教授还收集了200个有关胎记的案例，在这些案
例中，那些孩子称自己在前世死于被子弹或利器刺穿与胎记相应的部位。在17个这样的
案例中，STEVESON教授获得了相关的尸体解剖报告等医学记录，证实相关人员的死亡过
程确如孩子叙述的那样。这些案例记录在STEVESON教授的另外一本书《转世和生物学的
交点》(Where Reincarnation and Biology Intersect) [2] 中。
另外一种类型的研究基于受试者在心理医生的指导下在催眠状态中进行的前世回溯。“
催眠”一词其实并不是准确的翻译，因为在这个状态下，人并没有入睡，脑电波也和入
睡时不同，而且，从脑电波来看，有的心理医生可以使受试者达到和传统的催眠不同的
意识状态。这种状态其实更类似于佛家或道家的打坐入定，在精神集中的状态下，受试
者可以接触到自己更深层的意识，经历久远的过去，同时其现实的意识仍然在起作用，
甚至可以对公元前发生的事情以公元计年。
(一)
在前世回溯的研究者中，最著名的可能是BRAIN WEISS博士，他的第一本著作《多次前
世，多位大师》(Many Lives, Many Masters) [3] 已发行了二百万册，被译成二十几
种文字。中译本名为《前世今生》也曾在台湾畅销。WEISS博士在哥伦比亚大学获得学
士学位，在耶鲁大学医学院获得医学博士学位，毕业后曾任教于比兹堡大学和迈阿密大
学。在这之后的11年里，他任迈阿密西奈山医学中心的精神科主任。在80年代初就任西
奈山精神科主任时，WEISS博士已经发表了40余篇学术论文，作为一个受过正统教育的
学者，他对一些超心理现象不屑一顾，对于前世和轮回的问题一无所知，也毫无兴趣。
可是这时，他遇到了一位叫凯瑟琳的病人。凯瑟琳年近30岁，患有多种恐惧症和忧郁症
，在当时她的症状变得非常严重。WEISS医生对她进行了一年的传统心理治疗，可是她
病情依旧。凯瑟琳非常恐惧窒息，拒绝服用任何药物。最后，凯瑟琳同意尝试一下催眠
治疗。WEISS医生认为凯瑟琳的心理疾病可能来源于被抑制的童年记忆，如果在入定状
态下，病人回想起这些被压制的记忆并释放当时的负面情感，其心理疾病就可能痊愈。
凯瑟琳的确在入定状态中回忆起了童年的一些不愉快的事情，可是令WEISS奇怪的是她
的症状并无好转。于是WEISS决定将凯瑟琳推回更早的童年记忆。在下一次治疗中，
WEISS对入定中的凯瑟琳说：“回到你症状产生的时间。”下面发生的事情是WEISS始料
不及的：
“我看到一些白色的台阶通往一所建筑，一个有柱子的白色大型建筑。前面空旷，没有
门廊。我穿着一件长裙，一种用粗布做的袍子。我梳着辫子，长长的金色头发。”
WEISS很不解，就问她那是哪一年，她当时叫什么名字。“阿朗达，18岁。我看到那座
建筑物前面有一个市场。有篮子，把篮子扛在肩上。我们住在一个山谷里没有水。那年
是公元前1863年，那里土地贫瘠、炙热、到处是沙子。有一口井，没有河。水从山上流
入山谷。”
凯瑟琳回到了大约四千年前位于近东的一个古老时代，她有着和现在不同的面容、服饰
、身体、头发和名字。她记得有关地形、服饰和日常生活的细节，直至她死于洪水，而
她的孩子则被大水从她的怀中冲走。当她死后，她的神识飘到她身体的上面。在这一次
治疗中，凯瑟琳还回忆起她的另外两个前世，一个是18世纪的西班牙妓女，一个是公元
前的希腊妇女。
WEISS的诧异可想而知。他知道凯瑟琳没有臆想症，也没有多重人格，没有吸过毒。他
当时想，凯瑟琳也许是处在幻想或做梦的状态。可是令他吃惊的是，凯瑟琳的病症开始
得到神奇的好转，而幻想或做梦不会达到这种效果。在以后的治疗中，凯瑟琳回忆出了
十几个前世，重新经历了造成她今生各种恐惧的久远原因，这种高层次的理解使得她从
恐惧中解脱出来。凯瑟琳在入定中，常常发现她今生所熟识的人出现在她的前世里，扮
演着不同的角色。WEISS博士曾经是她的老师，而她的已婚男友曾经在久远前的部落战
争中杀死过她(当时她是个男孩子)，他们今世的关系也不很和谐。
每次离开人世时，她的元神都飘离到身体的上方，被慈祥的光吸引回性灵世界，她还会
遇到性灵导师，这些高级生命甚至可以通过凯瑟琳的口向WEISS传达一些精神信息。在
这种状态下，凯瑟琳的精神觉悟远远超出她平时的自我。
在这个过程中，WEISS的怀疑也逐渐消退。尤其是在一次治疗中，凯瑟琳在入定中经历
了一个古老年代的离世之后，飘离了自己的身体，并被引向她已经熟悉了的精神之光。
她对WEISS说：
“你的父亲也在这里，还有你的儿子，是个很小的孩子。你的父亲说你应该知道他，他
的名字是AVROM，你的女儿的名字就是随他起的。他死于心脏病。你的儿子的心脏也很
重要，因为它是倒过来的，象鸡心。他因为爱你，为你做出了很大的牺牲。他的灵魂是
非常高级的，他的死还了他父母的债。他也想让你知道医学只能做那么多，它的范围非
常有限。”
WEISS目瞪口呆、无言以对。凯瑟琳对他并不熟识，对他的家人也一无所知。WEISS一生
中最大的悲哀就是他第一个儿子的夭折，这个孩子出生10天后被诊断有心脏疾病，心脏
就如同是倒过来的，这种病的发病率是千万分之一。这个孩子出生23天后离开了人世。
WEISS的父亲死于心肌梗塞，他的犹太名字是AVROM。WEISS的女儿在WEISS的父亲去世四
个月后出生，被取名为AMY，纪念WEISS的父亲。这些都是凯瑟琳无法知道的。
惊异的WEISS问凯瑟琳：“谁在那里？谁告诉你这些事情的？”
“是那些师父，”她柔声道，“那些精神大师告诉我的。他们还告诉我，我已经在这个
世上活了86次。”
治愈凯瑟琳后，WEISS医生对心理治疗的观念有了巨大的转变，我们今生很多恐惧和病
痛都源于古老的过去，让病人进入其宿缘世界，重新经历当时的创痛，是一种直接的释
放痛苦的方法。这件事情过去四年之后，WEISS终于鼓起勇气，冒着学术地位的风险，
写出了他的第一本关于轮回转世的书，告诉人们生命的不朽和意义。他后来用这种方法
治疗了数百名病人，这些病人来自社会各个阶层，有着不同的宗教信仰(包括无神论)，
这些案例被记录在他的另一本书《追昔抚今》(Through Time Into Healing) [4] 中。
比如一个叫ELAINE的病人是一位心理学家，她患有颈部、肩部和上背部的阵发性的剧痛
，她还患有恐高症。以下是她的自述：
“我看到黑暗，我意识到我的眼睛被蒙上了。然后，我在外部看到我自己。我站在一个
塔的顶部，是一个用石头建筑的作为堡垒的塔。我的双手被反绑在背后。我二十出头，
我是一个在战争中被击败的一方的战士。然后我感到我后背的剧痛。我能觉得我牙关紧
咬，我的胳膊僵直，我的拳头紧握。我被刺穿，我可以感到我从后背被刺穿，但是我拒
不屈服，我没有叫出声。然后我感到自己坠落下去，我感到我被水淹没。
“我一直害怕高度和水。当我出定时，我仍然在抖动，以后的几天我非常痛苦。我都无
法触摸我面部的骨头，疼痛非常强烈。但是第二天的早晨当我醒来时，我想：“有一些
变化，非常大的变化。”
这变化就是ELAINE背部的疼痛和她对高度的恐惧消失了。在接下来的治疗中，ELAINE生
动地经历了中世纪法国的一世，她是一个贫穷的二十几岁的男子，无辜的他被误判死刑
，并被当众施以绞刑。对这一世的回忆之后，她长期的颈部疼痛消失了。
在另一个例子里，DAN是一位年近40的商业主管。他有一位叫MARY LOU的女友。他们深
爱对方，可是，MARY LOU在饮酒之后常常与其他男性有些轻浮的举动，尽管她从未做出
出格的事。可是这常常使DAN怒不可遏，失去理智。在入定中，DAN惊恐地观看了他与恋
人的几个前世：
“我在用一个长长的匕首刺向她，她对我不忠，我一怒之下杀了她。”这件事发生在7
至8世纪，那时他是一名回教战士。DAN在另外两个前世中也杀了MARY LOU。在另外几个
前世中，他在很困苦的时刻抛弃了她。他们两人也曾扮演其他的角色，比如家人、朋友
和仇敌，有时他们的性别和角色正好反过来。
在这之后，DAN的愤怒被理解和爱所代替。中国人常说：不是冤家不聚头，确有道理。
相聚的目的是为了克服以前的恶的一面，不然同样的事情会重复发生，就如同考试不及
格的学生要反复补考一样。而在这一世里，DAN在考试中得到了一些提示，想必会考得
好一点。
WEISS还引述了ROBERT JARMON医生的一个例子。这个案例的主人公是一位年轻的商业主
管，很奇怪的是，每当月圆之夜，他就变得不可理喻的焦虑和害怕。在入定中，他说：
“他们要抓到我们了。我们必须特别小心。今夜是月圆夜。”这个病人回到了最近的一
个前世，在这一世中，他是二战时在欧洲战场上的美国士兵，被德国人俘虏。他最后的
记忆就是被德军从背后枪杀，当时他面对一条河，月光从河面上反射上来 -- “别时茫
茫江浸月”，“唯见江心秋月白”。
这位病人提供了他这个前世的名字，还提供了他在30年代大学毕业的时间、地点和分校
。他的妻子后来对此做了考据，发现确有这样一个人毕业于这所分校，只是时间差了一
年。在这次前世回溯之后，这位病人“抬头见月伤心色”的反应消失了。
WEISS在他的书中记录了很多这类案例，他的病人在入定中看到命运的展开常常超乎他
的想象。WEISS也曾回忆起自己的前世，在心如止水的时刻，久远的记忆偶尔象电影一
样从他的眼前闪过。在一个前世中，他是一位有权势的祭司，从这个祭司的眼睛他知道
那就是他，因为他能知道他的情感。他穿着一件五颜六色的长袍，站在一个很奇特的建
筑外面，在观察环境时，一个词“ZIGGURAT”渐渐映入他的脑海，但他不知道这个词是
什么意思。这位祭司年轻时是位理想主义者，可是随着权势日增，他逐渐称缅在名利色
欲之中。这位祭司在离开尘世时发现他的权力、财富都带不走，他虚度一生，追悔莫及。
那天晚上，WEISS又想起ZIGGURAT这个词，在百科全书中他查到了这个词，那是一种庙
宇的名字，恰好是他见到的那种，这种庙宇属于巴比伦时代，巴比伦时代的空中花园就
是一个例子。
在另外一次前世的闪现中，WEISS是欧洲中世纪的一名囚犯。他因为宣扬前世轮回的思
想，被锁在地牢里，在被连续几天的酷刑折磨后，离开了人世。很显然，WEISS的今生
在延续着他的前世。
WEISS的第三本书《唯爱是真：性灵伴侣重聚的一个故事》(Only Love Is Real: A
Story of Soulmates Reunited)[5] 详细记录了一个有趣的案例。有一位男士和一位女
士在大约同一时间找到WEISS进行治疗，WEISS惊异地发现互不相识的她们回忆出相同的
前世，在其中一世中，那位男子是个住在耶路撒冷的犹太人，善于制作陶器，他被罗马
士兵活活拖死，在女儿的怀中停止了呼吸。而那位女士从女儿的角度回忆起同样的事件
。WEISS以前曾经将一些夫妇和亲人分别回溯到相同的前世，可是这一次这两个人并不
相识。根据职业道德，WEISS博士不能告诉这两人对方的回忆及个人信息，他只是有意
安排约见的时间，使得两人在WEISS的办公室有过一面之交。当这两人的疗程结束时，
WEISS博士仍然没有勇气突破职业规定。可是这时命运之手展现了自己的巧妙安排。这
两人在同一天去机场搭乘飞机去不同的地方，可是其中一个人的飞机因故不能起飞，被
转到另一个人将要乘坐的班机上，于是两人得以相识、相爱。
世上没有任何一件事情是偶然的，这出戏的脚本早以写好，缘份未到，求也求不来，缘
份到时，躲也躲不开。
(二)
BRAIN WEISS博士并不是最早研究前世回溯的人，BRYAN JAMEISON医生在60年代末就开
始了这方面的研究。JAMEISON以前是位广播员，1968年的一天夜里在开车回家的路上，
他在收音机中听到一位他很尊敬的同行在很严肃地讨论轮回转世的问题。在这之后，他
开始对这个问题产生了兴趣。在一次派对上，他认识了一位年长女士，她可以做催眠回
溯。一周之后，那位女士到了BRYAN家里，为他和他的一位朋友做前世回溯。BRYAN回忆
起的第一个前世是一个生活在1550年左右的铁匠，他住在荷兰，人很笨。他最值得回忆
的时刻就是在37岁时吃了顿好饭。他穷得没有结婚，笨得不知怎么过上好日子。38岁时
他死于一次事故。他很奇怪地发现死后的他其实仍然活着，可以看到他下面的情景。然
后他飞升到柔和、温暖的白光里。
从那以后，JAMEISON开始学习催眠回溯，在第一次为别人催眠时他非常紧张，但整个过
程进展顺利，而且他的受试者很满意，尽管这位受试者回忆的前世就如同看泥巴变干一
样无聊。之后JAMEISON发明了一种非催眠回溯的方法，这种回溯方法可以在几分钟内使
受试者进入自己的宿缘世界。可是这样一来，JAMEISON很快就用光了自愿受试者。幸运
的是，这时嘻皮士时代正如火如荼，在JAMEISON工作的广播电台周围有很多嘻皮士在那
里无所事事。他们中的很多人愿意做JAMEISON的受试者。
很快，JAMEISON发现他们有一个共同的特点，他们中的每个人或者曾是印地安人，或者
曾生活在19世纪中后期的美国。这些嘻皮士的生活方式和印第安人颇有几分相似之处。
具有讽刺意味的是，在印第安人时期杀害了他们的白人在今世是他们的父亲或母亲。中
国的老人在对子女发怒时常说：“你这个孽帐！”显然他们不知道他们在说什么，如果
他们知道他们说的可能是事实，他们就不会发火了。当然，亲子关系中这种轮回的模式
应该只是少数。
在开始他的研究时，JAMEISON总是尽可能对受试者提供的前世信息进行验证，并发现了
很多证据。在他的早期受试者中，至少一半的人在回溯前不相信轮回，可是大多数人在
入定下生动地描述了他们的经历。回溯后，绝大多数人不再对死亡感到恐惧，不再有世
路无穷、劳生有限的惆怅。还有人说在前世回溯后，他们长期的恐惧症和强迫症彻底消
失。从这以后，JAMEISON集中研究前世疗法。积30年的经验，JAMEISON近期出版的《寻
找前世：探索轮回的秘密 & 前世疗法的神奇功效》(The Search for Past Lives:
exploring reincarnations's mysteries & the amazing healing power of past-
life therapy) [6] 一书中记载了300页的案例。这些案例都是JAMEISON精选出来的，
为了说明相关的问题。当病人试图在自己的宿命中找到今生的问题的根源时，其更高的
自我会把他带到问题产生的时刻，那种时刻都是病人累次转生中的关键时刻，充满了心
灵的创痛，如一出悲剧的高潮。
一个案例的主人公叫NANCY。从她记事起，她就对活着感到内疚。虽然他诸事顺遂，家
庭美满，可是他仍然对自己活着感到内疚。她曾三次试图自杀未遂，但她仍有自杀企图
。她不知道为什么。
在探索了两三个无足轻重的前世后，她回到了二战时的欧洲。当时她只有16岁，她和家
人正要吃晚餐。这时盖世太保闯进来让他们全家跟他们走。她的父亲对此表示抗议，当
场被枪杀。然后她、她的母亲、她的弟弟被拖下楼、拖到街头，然后就被推进卡车。她
的弟弟试图逃跑，但马上被枪杀。她当时感到天旋地转，昏了过去。
当她醒来时，卡车已经开动。后来她们象沙丁鱼一样被塞挤进一辆火车，一路上她们吃
喝拉撒都在车里，很多人都呕吐。车到站后，她们如同牲口一样被赶进集中营。她们的
头发被剪掉，穿上号服，被奴役劳动。几天后，一个纳粹狱卒把她和另一个女孩押到集
中营附近一个大房子里，狱卒让她们洗澡并打扮得漂亮一些。她们被迫为纳粹提供性服
务。
她弹一手好钢琴，在晚上还得为纳粹军官演奏。后来一个年轻的纳粹喜欢上她，有一次
甚至给她献花。她陪着这个年轻纳粹寻欢作乐，甚至幻想战争结束后和他在一起。有一
天，他把她带到集中营的院子里，很多犯人排成长队准备洗“淋浴”。那个纳粹看她很
好奇，就对她说，多亏了他，她才如此幸运，“这些人以为他们去洗淋浴，其实他们将
要进毒气室。”
就在这时，一个女人转过头来以充满泪水的求救的眼神直视着她。是她的妈妈。四目相
对时，她被一种无可言喻的痛苦和内疚彻底淹没。她感到一阵眩晕。那个纳粹扶住了她
，并将她带回房间。她的妈妈将要被害死时，她却和纳粹寻欢作乐，她无法摆脱这种内
疚，最终找机会割腕自尽，她在慢慢流血而死时，仍然为自己的行为感到痛悔。
在JAMEISON医生的指引下，NANCY将这些情绪释放到精神之光里，之后她自杀的情绪消
失了。在重放回溯的录音时，她意识到她的弟弟是她今世的儿子，而她的妈妈是她今世
的女儿。
另一个案例是关于鸟的故事。几乎所有的人都喜欢鸟，可是BARBARA对鸟却有一种莫名
的恐惧。她的恐惧症产生于她27岁那年，至今已20年了。那天，当和一位朋友在海滩上
漫步时，一只海鸥飞下来吃她朋友伸出的手中的爆米花。当它飞过时，它的翅膀轻轻地
扫过BARBARA的脸。“白鸟悠悠下”的情景一下子触发了她的极度恐惧，以后每当离开
家或汽车，她总要仔细地检查周围是否有鸟类。每当走到公共场所，她都要带一把伞，
以避免和低飞的鸟有任何遭遇。
在前世回溯中，她记忆起她曾是19世纪末居住在美国西南部的一个白人男子，当时他27
岁。有一天他喝醉了酒，奸污了一个印第安少女。当受害者家人知道后，几名勇士抓住
了他，他们把他绑起来，并把他上衣脱光，然后把他扔在沙漠上等死。可是，当那些印
第安人临走时，把他的胸腹部划开一道口子，出了很多血。他在烈日下又饥又渴，很快
脱水。这时他看到几只鸟在他头上盘旋。一会，一只秃鹫降落在他的附近。他的尖叫使
它却步，可是它马上意识到他毫无防卫能力。于是它和五个同类跳下来啄他的身体。很
快，更多的秃鹫飞过来，一只大鸟开始啄他的眼睛，他实际是被惊吓致死。而她今生的
恐惧恰恰发生在27岁那年。
在回溯结束前，BARBARA释放了她前世今生的恐惧。但她很想知道她为什么有这样惨痛
的经历。于是JAMEISON医生又使她进入回溯状态，她回到了宗教裁判所时代的法国，她
是一名狱卒，负责酷刑折磨所谓的教堂的敌人。他的拿手好戏是把受害者的眼睛抠出来。
这个案例应该成为中国大陆劳教所和监狱里的干警们的前车之鉴。他们所做的一切都会
返回到他们自己的身上。暗室之过，神目如电。在JAMEISON的一个案例中，受试者的前
世是一位贵妇人，当乘坐华丽的马车招摇过市时，她对路边的乞丐非常鄙夷，觉得他们
不配活在世上。可是在下一世，她自己成了一个乞丐，而且还是个傻子，连乞讨不会。
人们往往以为自己有地位有本事，自高自大，追名逐利，其实“前门种瓜人，昔日东凌
侯；富贵故如此，营营何所求。”JAMEISON医生本人曾在一个前世迫害过相信轮回的人
，结果在这一世，他常常被一些基督徒抨击。
这些前世的回忆都是悲惨的故事，因为病人要找到其问题的宿世根源，而这根源一定是
病人承负了千百年的伤痛。当然，滚滚红尘中并不只是苦难，人的一生也往往充满了草
长莺飞、轻歌漫舞。释放前世的痛苦可以抚平今生的伤痕和迷惘，同样，经历前世的美
好和友爱也会慰籍今天的愁魄与离魂。比如在JAMEISON医生的一个案例中，一位女士非
常怀念去世的丈夫，希望能在前世找到他。在入定下，她让更高的自我把她带回她和丈
夫在一起的最早的一个前世。可是当她回溯到那一世时，她大失所望，他的丈夫是如此
的丑陋，因为那是一个史前的穴居时代，和她所期盼的风花雪月相去甚远。可是当她经
历这一世时，他的丈夫给她带回猎物，拨开她的头发抓虱子，把她从猛兽的嘴里救出来
，她渐渐感到他和丈夫之间的深深的关爱。她也很欣慰地被更高的自我所告知，她和丈
夫在来世中还会相偶。
JAMEISON在书中经常提到“更高的自我”，这个自我知道我们自己累世的宿缘，也知道
今生将要发生的一切。也许人有在迷中的这一面，也有在迷外的明白的一面。也许人的
自我分为诸多层次，具有不同的智慧。也许人的神识不只一个，有的不在迷中。
浮生若梦定中观
方解前生后世缘
千年悲欢一长卷
沧桑阅尽已释然
(三)
轮回转世到底是一个美妙的愿望还是一个真实的存在？很多人在催眠的状态下声称回忆
起自己前世的经历并绘声绘色地描述了种种细节，但他们的描述到底是幻想还是事实？
我们有没有办法通过收集数据进行统计分析以对其做出证实或证伪？
怀疑和证伪，是现代实证科学的一个主题，一个理论必须通过严格的证伪才能被暂时接
受，但仍要受到怀疑。怀疑和证伪，也是Helen Wambach博士研究轮回转世的态度。《
重温往世 -- 催眠下的证据》(Reliving past lives - The evidence under hypnosis
)[7]一书详细描述了她的研究过程。在这本最初发表于1978年的200页的书中，前半部
份主要讲作为心理学家的作者如何对超心理现象发生兴趣，如何开始自己的研究，在研
究初期如何走弯路、迷惘、甚至被欺骗，如何得到一定的证据，直至她决定设计实验收
集大量的数据进行统计分析。书的后半部份主要描述她的实验、数据和分析结果，这也
是本文将要回顾的内容。
Helen Wambach博士当时在一所学院任教。为了收集大量的数据，她以办工作班的形式
进行实验，每个班有十几人，Wambach博士引导他们进行一整天的分为四个阶段的催眠
回溯之旅，并收取少量的费用，以维持她的研究所需要的开支。
从脑电波来看，催眠并不是睡眠，而是和传统的佛家、道家的禅定很相似的一种深度入
定的状态。在这种状态下，人可以使用自己的心灵之眼(也就是佛家所说的慧目或天目)
观察和体验前世。人在进入前世回溯时，有时意识侧重于前世，进入前世的角色体验当
时的情境，甚至书写出前世时的古文字，但回到现实后却不再认得这些文字；有时意识
则侧重于现实，以局外人的角度观察前世，就如同看一场电影，可以听到前世的语言，
但并不知道具体的意思。在前世回溯中，受试者可以根据自己前世和现世的知识见闻判
断当时的年代和地点，但入定中的人还具有确定年代和地点的超越世俗经验的能力。当
受试者被问到当时的年代时，在他的心灵之眼中会闪现出以公元计年的数字，即使受试
者的前世是在公元前或者非基督教的国度。对于地点的确认要困难一些，但有的受试者
仍可以在现代的地图上闪现当时的位置。笔者觉得这类信息是由受试者的更高智慧或明
白的一面所提供的，彻底打开更高智慧有点类似于佛家所讲的开悟，当然催眠达不到这
一点，但在催眠的状态下人的现实意识放松, 也使得更高的自我更容易起作用。
Wambach博士把受试者集体引导到入定回溯状态中，然后问他们一些前世生活细节的问
题，让他们记住答案，在出定后回答她的问卷。Wambach博士一共收集了1088份答卷，
并对答卷中提供的信息进行了认真的审核，其中只有11份答卷提供的有些细节与历史不
符，如一个人说自己在15世纪弹奏钢琴，但钢琴是两个世纪后出现的。其余的10份答卷
也存在类似问题，但其中的9份答卷所存在的年代误差并非很大，有可能是因为受试者
对年代的确认不完全准确。有误差的答卷只占所有答卷的1%，如果受试者的回忆完全是
幻想的话，不可能只有这么低的错误率。当然，在被测试者中, 不排除有的人是在想象
，毕竟不是每个人都可以使用自己的慧眼。催眠回归流行在西方而不是在中国, 可能是
因为生在西方的人在今生受西方文化的影响心智比较简单，所以慧眼更容易打开吧。
Wambach博士对1088份答卷的社会阶层、种族、性别、穿着、食物等数据根据年代做了
图象和列表分析。
对于社会阶层，Wambach博士根据答卷提供的信息把它们分类为上层、中层、和下层。
她发现上层案例占总数不到10%。中层的比例随年代变化，占20%到35%。在公元前1000
年中层的比例较高，之后开始下降，到公元1700年后又恢复到公元前1000年的水平。公
元前1000年时的工匠和商人多集中在东地中海一带，那时那里的商业似乎很发达。底层
的穷人占总数的60%到77%左右，穿着家做的衣服，住在简陋的茅屋里，大多数是农夫，
日复一日地单调的耕作。没有任何一个人回忆自己是著名的历史人物。那些前世身居高
位的人并非很快乐，他们觉得活得很累。最快乐的人生反倒属于一些农夫和生活在原始
部落中的人。 从这组社会阶层的数据来看，受试者的回忆和幻想很不相同，因为如果
受试者在幻想的话，他更可能幻想自己是个历史人物或贵族。
关于种族，Wambach博士的受试者基本上都是生活在加州的中产阶级的白人，可是他们
回忆的前世却有着不同的肤色和头发，居住在不同的地域。Wambach博士把这些案例的
种族大概地分为三类：高加索人种、亚洲和印第安人种、黑人和近东人种。在公元前
2000年，只有20%的案例是高加索人种，大多居住在北地中海一带，并扩散于中亚的山
区和北部地区。其它两类人种大概各占40%。
有5位受试者回忆在公元前1000到2000年间曾居住在高加索山一带，他们入定时以地图
闪现位置时，发现他们生活在今伊朗的北部到巴基斯坦的地方。他们似乎是游牧人，居
住的是帐篷而不是房屋。但是，他们很奇怪地发现他们的肤色是白色的，有着浅黄或金
黄的头发。“这看起来不太对。我很吃惊地图闪现出亚洲，在靠近近东的中部位置。我
觉得我应该是深色皮肤和黑头发。”三名受试者在答卷上写着类似的话。所有的五人都
说自己穿着皮制的裤子，这在远古时代很罕见。但这确实和史实相符，而且那时在这里
的人口确实是高加索人，有着白色的皮肤和浅色的头发。在这些案例中，受试者认为自
己所看到的是错的，因为与自己的知识不符，可事实证明他们看到的确实是对的。这种
情况在Wambach博士的案例中反复发生，这显示受试者看到的不是根据自己的知识做出
的想象。
受试者的年龄平均在30岁左右，他们大多出生在1945年以后。有45位受试者曾在前世生
活在1900至1945年间，而其中有三分之一是亚洲人。这些人在1900至1945年间的前世非
正常死亡的比例非常高，很多死于两次世界大战和亚洲地区的国内战争，显然这些人在
死后很快又转生。Wambach博士觉得很奇怪的是在1850年间，69%的案例是白人，可是在
1900至1945年间，只有40%的案例是白人。似乎人种之间的相互转生在1945年后增多。
难道这个时代有什么特别吗？Wambach博士还打趣说：会不会很多爱荷华公理派信徒转
生到共产主义中国？
关于性别，受试者前世的性别和今世可能不一样，比如一位男子很惊讶地发现自己的前
世是个女子，生活在大约公元前480年的中国。还有一位男子的前世是一位印度女子，
死于难产，他描述了当时的感受，并对此有些不快。性别比例在各个年代一直保持大致
的平衡。
受试者前世的穿着也与历史相符。比如生活在公元前1000年的埃及的受试者描述了上层
和下层人的两种不同的衣服，上层人的衣服是精致的白布袍子，到膝盖或脚；而下层人
穿一种奇怪的裹在腰腿间的裤子，与历史记载相符。所有这类受试者的描述都没有错误
，而不可能所有的人都是古埃及服饰的专家。还有一位女性受试者看到自己是公元1200
年间的骑士，“我觉得这好愚腐，我一定是在幻想。”她说，“我低头看我的脚，我看
到一个三角头的靴子。我觉得应该是圆头的，就像我在博物馆里看到的盔甲那样。”后
来这位女士查阅了百科全书，发现了这种三角头的靴子，书中说这种靴子只在公元1280
年前的意大利出现过，而这位女士当时在意大利，死于1254年。
从食物上看，人们在公元前500年吃得还可以，20%的人回忆吃家禽和羊。从公元25年到
1200年的黑暗时代，人们的食物水准很低。人们前世吃得没滋没味，一个年轻人在回溯
后说：我以后再也不说麦当劳的坏话了。并不令人吃惊的是，最好吃的食物在中国的前
世。一位女士后来告诉Wambach博士她在前世一直吃生萝卜，“我以前从没吃过萝卜，
我也不明白我为什么知道那是萝卜。”她说。几个月后她和丈夫到餐馆吃饭，他丈夫点
的一盘菜中有一些很奇怪的白色的菜，她尝了之后告诉丈夫说这就像她在前世吃的萝卜
的味道。他们叫过服务生一问果然是萝卜。还有一个人回忆在公元800年的今印尼一带
吃一种他今生从未见过的坚果，后来他在一本杂志上看到了一幅这种坚果的图片。“这
完全就像我在入定中看到的，”他说，“那篇文章说这种坚果只在巴利(BALI)岛发现过
。”
关于人口，Wambach博士发现案例的数量随年代增加，从公元1500年后上升幅度加快。
至于如何解释这个数据并不太清楚。一种解释是受试者更容易回忆比较近的前世，但
Wambach博士发现受试者对前世的记忆的清晰程度和年代无关。至于为什么世界人口在
增加，Wambach博士并没有解释。其实如果把我们这个世界想象成一个巨大的舞台的话
，即使演员人数固定，舞台上的人数也会变化。也确有其他研究者发现转世之间的间隔
似乎在近代比古代要短很多。
Wambach博士在问卷中还问到受试者前世的死亡原因和感受，为保护受试者，Wambach引
导他们隔绝当时的痛苦。受试者的经验和当代很多人所汇报的濒死体验很类似，离开身
体、俯视自己的身体、看到光、看到过世的亲朋、解脱感、为留在世间的亲人感到悲伤
等等。在所有案例中，62%属于老病而死，也就是中国古人所说的“考终命”。18%死于
战争等暴力事件，其余为事故死亡。有受试者描述受到突然的致命伤之前就已不明不白
地离开肉体。死于暴力的比例有两个高峰，分别在公元前1000年和公元20世纪。在公元
前1000年似乎有很多小型的部落战争。在二十世纪，很多死亡案例是由于空袭轰炸，这
些人一般死于轰炸造成的浓烟窒息，和专家的研究相符。这显示受试者描述的不太可能
是想象，因为这一点很少有人知道。
Wambach博士的书中有很多图表，也包括了一些具体的答卷，一些答卷提到前世相识的
人也出清b在他们今天的生活中，大概就是我们常说的缘份。对于Wambach博士的数据，
轮回可能是最好的解释，而把它们完全归之于想象则显得有些牵强。比如很多读者朋友
可能都通晓中国历史，对上下五千年发生的大事都能如数家珍。但假如笔者让您描述周
朝人、宋朝人、清朝人吃什么食物，穿什么衣服，住什么房子等细节，恐怕即使熟读“
食货志”的朋友也难以给出满意的答案。
Wambach博士自己不是任何宗教的信徒，对于她收集的数据，她给出了自己关于生命的
“神话”，她也鼓励读者得出自己的“神话”(当然也包括进化论等科学“神话”)。近
年来，关于轮回转世有一些非常有份量的书籍问世，其中有些研究者所获得的信息比
Wambach博士的数据要详尽、深刻、明了得多，但Wambach博士的书仍然很有价值，因为
到目前为止，她是唯一的一位通过大量的数据对轮回假设进行统计检验的研究者。
(四)
以上这些研究者的注意力主要集中在对于前世的回溯上，而对于转世之间的状态则涉入
不深。JOEL WHITTON博士和JOE FISHER在1986年发表的《生命之间的生命：关于转世间
隔的科学探索》( Life between life: scientific explorations into the void
separating one incarnation from the next) [8] 一书记录了WHITTON博士对转世之
间的精神世界的历时十年的研究，但仍给人一种雾里看花之感。不过这本书记录的几个
案例文笔流畅，每一个案例都是一个生命对千年因果的解读。其中一个案例的主人公对
古维京语和古近东文字的回忆，以及之后语言专家对这两种早已不用的语言的鉴定令人
印象深刻。
对转世之间的精神世界的研究最为深入和全面的当属MICHEAL NEWTON博士。和WEISS博
士的经历很类似，NEWTON博士也是在为患者治疗时偶然因为一个不确切的指令把患者推
入前世，开始了对前世疗法的探索。之后，又一个幸运的不确切指令使他发现了更为广
大的领域。为NEWTON开启这扇门的是一位中年女性。这位妇女感到非常的孤独和寂寞，
当她结束了对前世的回忆后，NEWTON医师告诉她回到她失去伴侣的根源，他还问她，她
是否有一群朋友使她非常想念。突然，这个女子开始哭泣。当NEWTON询问时，她哭诉：
“我想念我们群体的一些朋友，这就是为什么我在这个世上这么孤独。”NEWTON很迷惑
，就问她，她的群体在哪里。她答道：“在我永久的家里，我正在看着他们！”
无意之中，这位女士的意识飘入了彼岸的精神故乡，见到了自己所属群体中的生生世世
的伴侣。从此之后，NEWTON开始了对彼岸世界的研究。他在实践中逐渐摸索出了使受试
者回归彼岸的引导和提问的方法，他也发现使受试者回到彼岸远比回忆前世更为重要。
NEWTON的受试者中有非常虔诚的教徒，也有无神论者，但大部份人居于中间，有着五花
八门的人生哲学。但令NEWTON惊异的是当受试者进入彼岸的另外空间时，他们所描述的
现象非常一致，一些人甚至使用同样的词汇。案例的积累艰难而缓慢，但经过十年的研
究，NEWTON博士最终得出一个彼岸的模型。在这十年里，NEWTON从未向公众透露他的发
现，同时不接触任何有关玄学的书籍，以免对自己的观点产生先入为主的影响。在这一
点上，他和JAMEISON医师很相似。
NEWTON的近300页的书《性灵之旅：关于生命之间的生命的案例分析》(Journey of
Souls: Case Studies of Life Between Lives) [9] 发表在1994年，这本书基本上是
以先后顺序描述人的元神在离开尘世到下一次转生的经历，其中很多篇幅是NEWTON和入
定中的受试者的对话。七年之后，在读者的要求下，NEWTON发表了第二本书《性灵归宿
：关于生命之间的生命的更多案例分析》(Destiny of Souls: New Case Studies of
Life Between Lives) [10]，这本400页的书记录了更多的细节，其中的一些受试者是
慕名而来解决一些人生困惑的人，他们的层次比起第一本书中的患者一般来说要高一些。
当然，彼岸世界相对于我们这个物质世界是形而上的存在，其时间和空间的概念与我们
物质世界截然不同，NEWTON的受试者的描述应该被理解为是他们的现实意识对彼岸经验
的诠释。对他们来说，彼岸的另外空间才是他们永久的精神故乡，他们脱掉肉身，回归
故里，就如同一个潜入深水捞珍珠的人浮上水面，脱去厚重的潜水服，终于又见到阳光
，呼吸到新鲜的空气。在他们的描述中，精神世界是一个极为广大而美妙的空间，纤尘
不染，光彩夺目。我们把它叫做“精神”世界只不过是相对我们“物质”世界而言，正
确的理解应该是精神世界是更高能量、更为真实和本质的物质世界。生命在其中感到如
释重负的解脱和安祥，没有重力，随意飘飞。人的元神是一团放射着智慧之光的能量，
又可以变化成在世间的形像。元神之间可以把思维和图像传感到对方的意识里。不再被
俗世的浮华所困扰的生命如赤子般纯真和幽默，互相之间充满了友爱。
生命分属于不同的群体，他们群体转生，在一世又一世中长相左右。对每一个人来说，
他的群体的夥伴在他的人生中扮演着各种重要的角色，如夫妻、亲子、兄弟、朋友、仇
敌等。当然，他们和附近的群体也会有各种缘份。在所有的缘份中，夫妻之缘可能是最
重要的，人们的配偶常常是自己群体中非常亲近的人，尽管在尘世的迷中，我们有可能
“枉自嗟呀、空劳牵挂”。在NEWTON的受试者中，一对现世的夫妻曾生活在古罗马，当
时那位女子是一个女奴，为角斗士们做饭，她深爱着其中的一个人。在他死于角斗的前
一天晚上，他对她说：我永远爱你。地老天荒的爱情梦圆今世。中国的故事中也常有“
生生世世为夫妻”的誓词，其实这种现象确实存在。
生命离开人世后回到精神家园，发现自己在红尘中念念不忘的过世亲友原来都在这里，
重温旧梦，自然欢愉无限。元神可以分身，就如同全息相片，甚至可以转生成不同的红
尘中人，同时经历几个人生，虽然这种方式很罕见。转生时，元神的一部份能量还留在
彼岸，所以当一个人回去时，可能看到自己三十年前去世的母亲，尽管她已经开始了下
一世。
有的人不能立即回到自己的群体，因为他们在凡世曾做过邪恶的事情，致使他们的能量
被毁坏，他们的身体是黑黑的。他们会被送到一个类似急救所的地方，在那里他们的能
量被调整，远远望去，那里象一个黑色的海。但在这之后，他们的罪过不会被赦免，他
们很可能会被立即送回地球，成为同样暴行的受害者。生命在精神世界里都对自己近乎
残忍的诚实，不会为自己的恶行找任何借口，一切都历历在目，也没有找藉口的任何余
地。所有的过错，不论是有意还是无意，必须在来世偿还。有的人在凡世的暴行可能同
时伤害了很多人，那么他不得不分几世遭受同样的痛苦。
有的人在经历极为艰难的一世后，也会选择暂时不与自己的群体欢聚，而是在专人的帮
助下慢慢恢复。一位受试者在前世是一个抵抗法国殖民者的摩洛哥战士。他于1934年被
俘，之后从亚特拉斯山被押到撒哈拉沙漠，在那里他被酷刑逼供，但他宁死不透露任何
信息。之后他被架在地上，在烈日暴晒中慢慢死去。这个坚强不屈的灵魂具有较高的精
神层次，但他过于自信，在转世时只带去自己50%的能量，虽然他知道这一世将是多么
的艰难。他回来后，独处了大概相当于25到50地球年以慢慢收回自己的能量。从这个例
子我们可以看到，很多坚强的灵魂选择苦难并不是为了偿还前世的过错，而是为了在世
间完成一些有价值的事情。这个生命虽然只带去部份能量，但仍能历尽酷刑坚强不屈。
谈到能量，NEWTON还用很多篇幅描述了一个有意义的现象，在另外空间，人的能量具有
颜色，标志着精神觉悟的层次。从纯白色开始，然后红橙黄绿青蓝紫依次递增。黄色以
上的生命就可以成为其他人的辅导。人的觉悟层次不完全与转生的次数相关，NEWTON有
一个患者经过了4000年的往世才终于去掉了妒忌心。NEWTON还强调，在精神世界里，生
命虽有等级层次，但这个结构非常和谐，充满了爱，和地球上的阶级和政治斗争完全不
同。很多人相信绝对的权力导致绝对的腐败，这在地球上几乎是一个公理，很多人因此
成为反权威者。但NEWTON的受试者发现在精神世界到处是诚实和自由，高层生命对低层
充满了慈悲和宽容，并受到后者的爱戴和尊敬。
在精神乐园与夥伴们欢聚后，生命会来到几位长者面前，这些长者是NEWTON的受试者所
能接触到的最高的层次，他们的能量呈紫色。生命对辅导自己的人感到很亲近，而对于
这些长者则充满了尊敬，有时甚至好像一个做了错事的小学生来到校长办公室。这些长
者会告诉他哪里做得很好，那里做错了，并安排他的下一世。在一个案例中，一位长者
对受试者提到他刚刚经历的一世中的公共汽车站事件。这个受试者大惑不解，后来一位
长者把一幅图像打到他的意识里，他才想起这件事。那一天他正急匆匆地赶往办公室，
这时他听到一位妇女在公共汽车站轻轻的哭泣。当时是大萧条时期，人们都很绝望。于
是他停下来，一时冲动之下，他坐在她身边搂着她试图安慰她。几分钟之后他离开了，
从此再也没见到这位妇女。这位受试者说：真是奇怪，我一辈子给慈善事业捐款，但这
些长者只对这件小事感兴趣。其实，在这件小事中他发自内心的善良不亚于一生的捐款
。我们也看到人一生的善恶事无巨细都被记录在案。
当接近转生的时候，生命会到一个巨大的宿命圆环中体验人身。在这里，他可以在环形
全景屏幕上看到一部份未来的景象，甚至可以使自己的一部份能量进入未来景象中的人
身进行体验。一位音乐家描述了他这次转世前在圆环中看到纽约，并进入其中亲身感受
未来的情景。人们常常自愿地选择不完美的人身和艰难的人生，以偿还过去的业债或在
逆境中更好地提高自己。之后，生命会被送到一个圆形的演播厅里，和自己下一个人生
中重要的人物一起预演来世的一些重要事件，尤其是我们的配偶进入我们人生的时刻。
对于寻找配偶，古时有父母之命、媒妁之言，可能事情不太复杂。可是在现代社会，在
芸芸众生、茫茫人海中找到我们的另一半可能要费些周折，尤其是人们常常被外在的功
利和虚荣所左右，过于相信所谓理性的算计，而忽视自己心灵的直觉，从而可能和要找
的人失之交臂。一位受试者描述在大厅中心的演播者告诉他在来到这世前应该记住的一
些信号，就如同我们人生旅途上的路标。其中最重要的信号就是MELINDA的笑声以及他
们第一次跳舞时她的香水味，当然还有她的眼睛 -- MELINDA是他今生的妻子。MELINDA
则需要记住他的大耳朵，和跳舞时他踩了她的脚，以及他们相拥共舞时的感觉。他和
MELINDA在幼年时并不相识，他在爱荷华，而MELINDA在加州。他差一点和高中时的女友
结婚，但他们举家西迁，他在姐姐的劝说下一同离去。后来他和MELINDA在一次舞会上
相识。这位男士很笨拙，不喜欢跳舞，当时他刚来到加州，不认识任何人。但那天他突
然产生了去舞会的想法。在入定中，他意识到是他的辅导当了一次月下老人，把这一想
法打入他的脑海。接下来的故事当然是一见钟情的俗套，恕不赘述。
在精神世界里，生命会与夥伴和辅导讨论以前人生中的种种经验教训，他们还会到类似
图书馆的地方进一步学习。在一个案例中，AMY从一个英国的小村子回到精神故乡，她
自杀于1860年。当时16岁的她已怀孕两个月，可是她的未婚夫在修理房屋时从楼顶掉下
来死亡，绝望的AMY跳进了池塘。在精神世界里，她发现自己在图书馆里，一位穿着白
色长袍的老人拿着几轴画卷一边摇头一边走了过来，他对AMY说：你回来的太早了。在
精神世界里，自杀被认为是一种很大的过错。AMY也知道，可是入定中的她有些焦躁，
过了一会儿她愤愤不平地说：“我真想用他的破卷轴敲他的脑袋。我告诉他：有本事你
下去试一下我的一生！”老人的脸色变得柔和，离开了房间。AMY以为老人想让她自己
平静一会。可是老人又回来了，拿着另外一本书。翻开书中的一页，AMY在屏幕中看到
老人当时是位年轻人，在古罗马的斗兽场里，他被狮子撕裂开，因为他不肯背弃自己的
信仰。之后老人放下自己的生命之书，打开了AMY的书。书中显现出如果AMY不自杀，他
的生命的几种可能的走向，有的结局其实是很不错的。从这个案例我们看出，常人的生
命安排并非一成不变，有可能因为我们的自由意志发生一些改变。同时我们也看到，这
位老人坚强不屈的历史使他能更令人信服地指导AMY在逆境中不要放弃。
NEWTON博士的受试者曾回忆在另外空间学习创造和改进一些低等生物和迷你星系的能力
，和在其它非物质空间转生的感受，以及通过宿命通功能看到另外星球的黄绿色人种所
开创的文明的衰亡过程。当然，在精神世界里，“尊德性”远比“道问学”重要，这些
技能和细节无关宏旨，本文不再赘述。
在结束对NEWTON博士和其他研究者的回顾前，笔者想指出，这些研究者大都意识到，受
试者在入定中的所见所知是被高层空间的生命(包括受试者留在高层空间的自我)所控制
的。高层生命可以让受试者重历往世的创伤，但又隔绝了创伤造成的痛苦，使受试者不
会在肉体上再受折磨。同时，如果高层生命刻意隔绝某些信息，那么研究者无论如何努
力也没有办法获得。为什么高层生命决定在近30年来向人类透露这些秘密呢？
结语
本文所回顾的只是转世研究领域的一小部份，笔者因工作较忙，没有时间做更多的阅读
。与转世相关的一些现象，如离体经验、遥视功能、宿命通功能等，笔者也无暇在本文
中讨论。
我们生活在科学昌明的年代，当然应该从科学的角度来看待这些研究，笔者也欢迎读者
从各个角度提出质疑，毕竟科学是不断证伪的过程。现代科学认为物理现象最终严格服
从一组方程式，然后原则上可以推出一切化学现象，继而生物现象、神经现象、社会现
象。按照这种说法，所有现代科学无法解释的现象都是不可能的。本文所讨论的问题，
尤其是下篇的内容，是现代物理学和其它学科无法解释的，那么是否可以说，这些现象
都是无稽之谈呢？
虽然物理学家认为这个世界的一切都被一组方程式严格地驱动，但是我们目前距离这个
“万象理论”(THEORY OF EVERYTHING)还相去甚远。即使我们最终找到一组方程式把引
力、弱电力、强核力都统一起来，我们仍然无法排除其它的物质和力的存在的可能性。
当然，我们也许会从数学对称性等原则论证这组方程不可避免、涵盖一切，但这一点应
该是相对的。牛顿的万有引力和麦克思韦的电磁学已经非常优美，但它们只是更加优美
的广义相对论和量子电动力学的特例。所以笔者不认为现代物理学可以否定高层境界的
存在，相反，近期的超弦和膜世界理论已经指出另外空间存在的必要性。
从认知科学的角度，很多学者认为意识和心理现象不过是神经网络的运行，比如我们对
颜色的感知来源于视网膜的三种感光细胞对光谱的线性分解。但这只是个对应关系，而
非等同关系。生命在另外空间仍然可以有对颜色的感知，但它对应的可能是另外的物理
与神经运动。从这个角度来讲，生命的感知可以超越我们肉体的中枢神经系统而存在。
很有可能，我们这个空间的大脑神经网络的计算是为了把我们肉体感官获得的数据翻译
成能被我们的元神所接受的信息。如果没有肉体束缚，我们的元神也许能够直接获得包
括这些信息在内的更多更本质的信息。从这一点上说，我们的肉体感官未尝不是对元神
的局限。
如果转世是真的，那么我们这个空间就如同一个巨大的舞台，我们则“你方唱罢我登场
，反认他乡是故乡”。这个舞台的氛围是如此的逼真，当我们在这个舞台上呼吸了第一
口空气时，就彻底进入了角色，忘记了真实的自我，忘记了更本质的现实。可是我们在
这个舞台上的举手投足其实都是真实自我的折射，那么我们所表演的一切都将成为真实
自我的经验、教训，真实自我将对我们所做的一切负责。如果这个舞台不够迷幻，如果
演员进入角色不够彻底，那么这个舞台就失去了意义，真实自我就无从得到他应该获得
的智慧。为了使这个舞台足够迷幻，我们的物质世界必须在人能观测到的有限的范围内
自动地运转，只有这样才能隐藏高层精神境界的一切痕迹，这也是为什么我们关于前世
和彼岸的记忆都被封存的缘故。这就如同一个学生在做习题时，他不能预先知道答案，
他必须在迷茫不解中求索，才能真正地掌握知识。
既然我们这个舞台应该是个巨大的迷团，那么为什么还允许这些研究者在这个舞台上透
露一部份谜底呢？为什么还允许他们对我们说：嗨，其实你在一出大戏之中。其实，尽
管他们这么说，也不一定有太多的人相信，所以迷还是迷。而对于认真倾听他们言语的
一部份人，也许会将信将疑地把这出戏演得更完满些。也许这种提醒本身也是这出戏的
脚本中的一部份，其背后有着更深刻的意义。
这些研究者的工作对我们的文化有着很大的贡献，但我们不能不看到其精神层次的局限
性。他们通过受试者的心灵之眼所看到的只是一个层次和一定范围的现象，而且这些现
象又经过了受试者今生的文化背景的过滤和翻译，所以根据这些现象做出的结论不一定
正确。比如受试者都没有经历过地狱，于是有的研究者说没有地狱。这就如同问：没来
的人请举手。还有，因为元神在母亲怀孕阶段可以自由出入肉身，并没有彻底和肉身合
二为一，有的研究者认为堕胎是可以的。这个结论也站不住脚。即使没有元神，肉身本
身也是生命。其实，除了元神和肉身之外，一个人可能还有其它的生命在轮回之中，如
中国民间道家所说的三魂七魄，佛家也提到诸多的神识。在其它的一些问题上，笔者也
觉得传统的价值观念更正确些，而且笔者认为耶稣、释迦这些导师告诉人们的要更为根
本，尽管导师们没有详尽地描述高层境界的细节，耶稣甚至没有讲转世的问题，孔子更
是“未知生，焉知死？”
笔者这些年来一直修炼法轮功，本文中所讨论的问题，李洪志先生都有论述。仅举几例：
“我们还看到这样一种情况：当一个人降生的时候，在一个特定空间当中都有他一生存
在的形式，也就是说，他生命到了哪一部份，该干什么，那里边都有。谁安排他的一生
啊？很显然，就是更高级的生命做的这件事情。比如说，我们在常人社会中，他出生后
，这个家里有他，学校有他，或长大了单位里有他，通过他的工作和社会上取得了方方
面面的联系，也就是说整个社会的布局都是这样布置好了的。”《转法轮》
“在世间法修炼的时候，人第一步出的功是红色的，提高了是橙色的，然后是黄色，绿
色，……一共九种颜色，赤橙黄绿青蓝紫有色无色。看你在哪个层次，一看就看出来了
。到了透明体再往上修，就是出了世间法修炼了。”《转法轮 (卷二)》
“我们还发现，因为有这样一个关系，就是人在这一生当中有他的恩恩怨怨，有他的亲
朋好友，有他的妻子儿女等等等等，那么很可能这一个群体就有恩怨存在。对他好，对
他不好啊，他要回报他呀，那么这些东西就会促成下一世的群体转生。但是他不是一起
来的、大家一块儿转生，不是。来在世上早晚不等，有年岁大的年岁小的，反正是这一
个人群当中它会发生着一些联系，先后转生来的。不是一个群体或无缘的，与你无关的
你会发现走在街上，好像是与世隔绝的人，与他好像是没有任何关系。你也会发现有这
样的人，好像你们是两路人。这就不是你这个群体来的，与他没有任何因缘关系。所以
往往转生来的时候都是一个群体，先后不同时间来的。”《法轮佛法（在美国讲法）》
“自杀了还有一个罪。因为人的生命是有安排的，你破坏神的整体全局的顺序，通过你
做的对社会尽的义务，人与人之间有这样的关系连带着。死了，那么整个这个顺序是不
是打乱神的安排？你给他打乱了他不放过你呀，所以自杀是有罪的。”《法轮佛法（在
悉尼讲法）》
李洪志先生讲的是修炼的道理，对于很多更根本、更大范围、更久远历史的问题，都用
平白的语言进行了阐释。鉴于现代人的教育背景和思维方式，李先生在讲法中引用了现
代科学的一些词汇和例子，但“道可道，非常道；名可名，非常名。”讲法不是科学报
告，听讲者也不都是科学界人士，随意所用的一些词汇如“原子”、“分子”等概念的
内涵和外延并不一定局限在现代科学的定义之内，所引用的一些例子也不过是为了讲清
楚一些道理。希望科学界的朋友切勿“明察秋毫之末，而不见舆薪”。
最后，以李洪志先生写于2002年2月份的一首诗结束本文。
大舞台
人世五千载，中原是戏台。
心痴戏中事，陆离多姿彩。
醒来看你我，戏台为法摆。
参考书目：
[1] Ian Stevenson, Ph.D., Children Who Remember Previous Lives: A Question
of Reincarnation.
ISBN: 0786409134
Publisher: McFarland & Company, Incorporated Publishers
Pub. Date: December 2000
[2] Ian Stevenson, Ph.D., Where Reincarnation and Biology Intersect.
ISBN: 0275951898
Publisher: Greenwood Publishing Group, Incorporated
Pub. Date: May 1997
[3] Brian Weiss, M.D. Many Lives, Many Masters.
ISBN: 0671657860
Publisher: Simon & Schuster
Pub. Date: July 1988
[4] Brian Weiss, M.D. Through Time Into Healing.
ISBN: 0671867865
Publisher: Simon & Schuster
Pub. Date: August 1993
[5] Brian Weiss, M.D. Only Love Is Real: A Story of Soulmates Reunited.
ISBN: 0446672653
Publisher: Warner Books, Incorporated
Pub. Date: February 1997
[6] Bryan Jameison, The Search for Past Lives: exploring reincarnations's
mysteries & the amazing healing power of past-life therapy.
ISBN: 096094785
Publisher: Driftwood Publications
Pub. Date: March 2002
[7] Helen Wambach，Ph.D.，Reliving past lives - The evidence under hypnosis.
ISBN: 0760719853
Publisher: Barnes & Noble Books
Pub. Date: March 2000
[8] Joel L. Whitton, M.D. Ph.D. and Joe Fisher, Life between life:
scientific explorations into the void separating one incarnation from the
next.
ISBN: 0385232748
Publisher: Doubleday & Company, Incorporated
Pub. Date: October 1986
[9] Michael Newton, Ph.D., Journey of Souls: Case Studies of Life Between
Lives.
ISBN: 1567184855
Publisher: Llewellyn Publications
Pub. Date: July 1994
[10] Michael Newton, Ph.D., Destiny of Souls: New Case Studies of Life
Between Lives.
ISBN: 1567184995
Publisher: Llewellyn Publications
Pub. Date: May 2000 | G****t
发帖数: 1799 | |
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