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USANews版 - 福利主义加重难民危机 zz
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中东难民危机是一场彻头彻尾的“左”祸Trump败局已定
被绊难民疑涉恐 剧情来回反转不小心泄露了欧洲的恐惧?zz怎么就自动认为难民就一定会恐袭呢?
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恐怖分子扮难民获准入美 奥巴马未向国会报告(图)这三个流氓法官把自己名字跟恐怖分子写在一起
加拿大只接收同性恋难民穆斯林难民带来的危害可能不是马上就爆发
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话题: 难民话题: 欧洲话题: 政府话题: 福利主义话题: 法律
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x****k
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摘要:
每念及此,我都会想起那个著名的典故。英国的印度殖民当局早在1829年就宣布禁止寡
妇殉葬,此后又多次颁布法律取缔这种陋习。这些法律最开始遭到了印度人的强烈反对
。一位名叫查尔斯·纳皮尔(Charles James Napier)的地方总督气愤地说:“你们说
焚烧寡妇是你们的习惯。那好,我们也有我们的习惯。当你们男人活活烧死妇女时,我
们就把绳子绕在你们的脖子上,再把你们绞死。你在身旁搭建自己的焚尸台,我的木匠
建造一个绞刑架,咱们各按自己的习惯行事。”凭借这样的文明自信和勇气,英国在印
度陆续颁行了一系列法律,废除寡妇殉葬法,宣布杀婴溺婴为犯罪,禁止童婚制。殖民
期间,印度种姓制度受到法律诸多限制,此前一些不被承认的财产权也受到保护。
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陈兴杰:福利主义加重难民危机
承平日久的富庶地,突然跑来一群语言、风俗、信仰都不同的人,本地居民厌恶害怕,
这是很自然的事情。不要说他们来自动荡地区,夹杂着恐怖分子的影子,就是一群叫化
子,也会让人忧心忡忡。对陌生人感到紧张,这是人类的天性。早期的北美殖民地,先
来的德国农民还看不起后到的爱尔兰人呢。这些排斥倒也不是全无道理,新来者往往素
质低劣,惹事生非,恶化治安,是麻烦制造者。不过,若是政府依据情绪化的不满施政
,也许就不会再有人群流动。无论哪里,总有人见着陌生人就心慌乱喊。
首先要认识到,穷人不是危险品,源源不断的人口是一笔宝贵的资源。凡自由繁荣地区
,无不是开放胸怀,海纳百川,欢迎各路的流民、难民、逃亡者、闯荡漂泊者。无论是
上海、香港还是今天的深圳,城市的繁荣总伴随着人口的不断迁入。迈阿密在1960年代
以前还是寂寂无闻,古巴报复性地向美国几次倾泻“垃圾人口”,反而成就它为美国第
四大城市。
把这个观点放在今天的叙利亚难民危机,有没有价值?还是成立的。难民涌入欧洲,若
处置得当,他们是生机勃勃的劳动力。很多欧洲国家都已迈入老龄化,每年都在接收年
轻移民。过去多年,德国的移民政策一向宽松,每年都会吸收几万难民。2014年德国一
共接收了20万中东难民。害怕异族难民太多,改变本国人口结构?就目前情况看,还不
算太严重。即使边境百万叙利亚人涌入,不到欧洲人口的百分之一。多年来欧洲接收的
北非移民和难民,早已超过这数。按照“摊派难民”计划,德国人将分到3万多名难民
,占其总人口的几百分之一,还不足以动摇德国的人口构成。
既然如此,欧洲人为何害怕难民?原因很清楚:接收难民简单,吸收融化太难;财政负
担是小,信仰碰撞是大。一群拒绝归化的难民,实在是肘腋之患。这个难题恰恰和欧洲
国家的福利主义有很大关系。福利主义激化了矛盾,同时消弱了欧洲融化异己的能力。
难民涌入,政府忙不迭安置抚慰,送吃送住,这本身是福利主义。政府以人道主义名义
派送福利,免费供应吃住,这会吸引很多人投奔。很多人只是贪羡欧洲的生活水平。古
往今来的难民,无非是希望活命,或奔着发财的前程。若是贪羡现成好吃好房,寄生虫
而已。
据一位在德华人@树袋熊在德国 叙述,德国政府的难民政府已从济困变成扶贫,从解决
人道危机转向派送爱心。公务员直接向本土叙利亚居民发信询问,主动要求接收家属,
结果全家四十几口人全接到慕尼黑领社会救济金,住在政府提供的房子。这不是简单的
某个公务员大发圣母心,做起普渡菩萨,根本在于政府行事的逻辑。
当默克尔宣称拥抱难民时,公务员们照章办事,不断接纳,直到摊派名额填满。相比脏
兮兮臭烘烘的逃难者,公务员当然希望本土叙利亚裔居民把亲属接过来,这样方便登记
管理,也不容易出差池。至于他们是不是真的难民,谁会在乎呢?把钱花在原本吃住不
愁的新移民身上,有悖救济原则吧?谁会在乎呢,反正花的是政府钱。不加甄别地吸收
难民,整个家族地接来住,只能让这些难民更加抱团,不愿融入本地社会。如果难民够
多,时间一长,德国就会出现成片的穆斯林社区。不愿被寄生、抱有民族情绪的德国人
面对这些封闭社区,很容易心怀不满,到时发生族群冲突就很正常。站在这角度看看英
国政府表态:英国政府将优先考虑孩子和孤儿。小算盘的背后,是不是聪明稳妥的考量?
由于二战时期的特殊经历,人道主义在德国一直是政治正确的旗帜。政府不敢让难民挨
饿,否则就会背上骂名。这些前来投奔的难民少有面黄饥瘦,吃不饱饭——他们几乎都
是青壮年劳动力。这些人跑到欧洲被养起来,吃着政府财政,对本地人显然不公平。利
益被侵蚀,不满会变成愤怒,仇恨的情绪很容易被煽点起来。想想也好理解,若是北京
对外来人口提供免费吃住,许多平民转眼变成难民;他们将营房扎进社区,占用体育场
馆和学校,不要说敏感的本地主义者,普通市民也非炸锅不可。难民固然可怜,人们还
是更在乎自己利益。
最好的做法该是什么样呢?政府不提供福利,由企业和个人接纳。企业挑选、歧视和拒
绝的权利受法律保护。想在欧洲立足,政府不会供应吃喝,想留下的人应该有工作。难
民或主动求职,或由企业发放“工作签证”。工作是鉴定一个人是否诚实可靠的最好方
法。一个人长期找不着工作,不是品行不端,能力不济,就是根本不愿融入本地社会。
端着自己的架子,又想让人养你,天底下哪有这么美的事呢?一个人有稳定工作,就有
长期利益,他会珍惜当下生活。不重视物质利益,将自己的信仰端得天高,这种人是定
时炸弹。欧洲政府驱逐难民中的无业游民,排除危险分子的概率会很高。
政府不提供福利,这些人杀人放火闹事怎么办?首先要相信,慈善团体会给予他们短暂
而必要的帮助。这种帮助无法长期维持,毕竟慈善团体的财力通常有限,却足以帮助过
渡。如果难民不愿找工作,就要嗷嗷待哺当寄生虫,并且以闹事相威胁,怎么办呢?军
警伺候。贫穷柔弱不应当是耍流氓的理由。现在很多欧洲国家面对流氓难民,都显得太
温柔。很多流氓难民强奸滋事,圣母心的白左甚至讳言其事。
企业挑选难民,歧视性雇佣,这也没有问题。政府若被“宗教宽容”的幌子绑架,放弃
欧洲人最重要的自由原则——财产权,就是放弃文明根基。企业可以雇佣穆斯林,同样
也可以拒绝。难民如果希望被雇佣,他们应该努力融合,找到同道中人,而不是强迫他
人接受。如果坚持己见而无法融入新社会,就应该离开,回到他们宗教的乐园。对于这
一点,现在欧洲国家普遍没有自信力。因政治正确形成的法律阻碍了社会筛选净化的功
能。
难民之中可能会有恐怖分子,这很正常。一个淡化宗教观念,将要安居乐业的难民群体
,恐怖分子掀不起多大风浪的。据媒体报道,隐藏的恐怖分子可能达到难民总数的1%。
这些蟊贼,欧洲政府显然比中东国家更有能力对付,根本无需担忧。
现在的欧洲国家根本不可能拒绝难民。人道主义的旗帜还在飘扬,欧洲还是人类文明的
高地,扶危济困乃道义所在。欧洲也只有保持开放,才可能有活力。再重复一遍,难民
也是宝贵的人口资源。福利主义恰恰是最糟糕的做法,它是软弱的仁慈,糊涂的危险。
它让本地人利益损害,却无法让好人安居乐业,坏人滚蛋。好的难民政策,应是宽严相
济。所说的宽松,不查财产,不筛种族,只要遵守法律,不侵犯民众利益,不给财政造
成负担,就可以在新国家找到栖身之所,贡献聪明才智。这套标准同时严格,指的是它
不给予难民特别恩惠和法律优待。想要融入文明社会,必得遵守规则,与本地居民友好
共处。若胡作非为,必将受到法律严惩。想要几头占便宜的人,自然会望而却步。对信
仰坚持不渝,在一段时期内无法找到工作,无法融入当地的人,就面临遣返后果。
接纳难民当然是很具体繁琐的事情。确立正确的原则,再根据不同原则施行不同的方法
,才可能得到良好结果。最关键的,欧洲人面对异己文化,既要给胡萝卜,也不该放弃
大棒。欧洲人应当恢复文明自豪,对野蛮异俗露出鄙夷之色,迫使他们接受文明规则。
每念及此,我都会想起那个著名的典故。英国的印度殖民当局早在1829年就宣布禁止寡
妇殉葬,此后又多次颁布法律取缔这种陋习。这些法律最开始遭到了印度人的强烈反对
。一位名叫查尔斯·纳皮尔(Charles James Napier)的地方总督气愤地说:“你们说
焚烧寡妇是你们的习惯。那好,我们也有我们的习惯。当你们男人活活烧死妇女时,我
们就把绳子绕在你们的脖子上,再把你们绞死。你在身旁搭建自己的焚尸台,我的木匠
建造一个绞刑架,咱们各按自己的习惯行事。”凭借这样的文明自信和勇气,英国在印
度陆续颁行了一系列法律,废除寡妇殉葬法,宣布杀婴溺婴为犯罪,禁止童婚制。殖民
期间,印度种姓制度受到法律诸多限制,此前一些不被承认的财产权也受到保护。
现在欧洲人还有这样的自信和气魄吗?看来是没有了,主流是一些“文化相对”“多元
文明”的论调。不敢谈文明和野蛮,不敢辩民族和宗教,再不要说对落后习俗发出谴责
。一些极端分子登岸后就开始了宗教纠察,像他们在故土那样。各国政府既想做善事,
又糊涂不知利害,这才导致里外尴尬,进退维谷。
在万里之外的中国谈难民危机,是不是太遥远?倒也未必。中国作为多民族大国,也会
碰到类似问题。很多人口迁徙只是温和版的难民危机。新人口涌入,本地人不满,这些
都很寻常,需要辨别的是自由和福利。前者是平和与尊重,后者则是寄生和豢养。福利
无论给本地人还是外地人,都是在制造差别,滋生仇恨。法律上的平等对待,一视同仁
地保护合法利益,则是最好的迁徙政策。欧洲虽远,值得引以为戒的东西太多了。
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C****t
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【在 x****k 的大作中提到】
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: 妇殉葬,此后又多次颁布法律取缔这种陋习。这些法律最开始遭到了印度人的强烈反对
: 。一位名叫查尔斯·纳皮尔(Charles James Napier)的地方总督气愤地说:“你们说
: 焚烧寡妇是你们的习惯。那好,我们也有我们的习惯。当你们男人活活烧死妇女时,我
: 们就把绳子绕在你们的脖子上,再把你们绞死。你在身旁搭建自己的焚尸台,我的木匠
: 建造一个绞刑架,咱们各按自己的习惯行事。”凭借这样的文明自信和勇气,英国在印
: 度陆续颁行了一系列法律,废除寡妇殉葬法,宣布杀婴溺婴为犯罪,禁止童婚制。殖民
: 期间,印度种姓制度受到法律诸多限制,此前一些不被承认的财产权也受到保护。
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T*********I
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3
人道主义 从优先级上绝对不能高于二等。
救人也要先自己健康才行。
而且人道主义不是义务,选择不实施人道主义援助是个人或者国家的权利
对于一个选择不实施人道主义援助的国家,你可以抱怨,但是必须尊重该国的选择。你
的抱怨是没有什么效力的。真要抱怨,也许应该检讨一下为什么自己没有实力去帮助你
想帮助的,而非要他人掏腰包。
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