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发帖数: 29846 | 1 作者:余创豪
2011-06-25 03:27:18
最近【时代论坛】刊登了不少关于本拉丹之死的文章，例如古斌的〈拉登之死伸张了什
么？〉，Ben Ho的〈拉登被杀死，叫人更沉重难过〉，文可风的〈拉登之死的反思〉。
这类反应是可以预期的，因为许多年来我一遍又一遍地听到类似的说法，但我依然为这
些文章而感到难过。基本上，这些文章传达了以下的要点：
一，以暴易暴会使事情变得更糟。Ben Ho说：“得悉拉登被杀死，我立刻预料他的追随
者，会策动一连串更厉害的报复——厮杀，令报复的巨轮不停地打转。”文可风写道：
“若拉登之死惹来另一次的反恐战，死伤将会更多。”丘放河牧师亦担心杀死拉登会引
发更多仇恨，使更多的人陷入危险。
二，庆祝本拉丹之死是缺乏爱与宽恕之表现。Ben Ho说：“难过，是因我见到奥巴马那
义正辞严的样子；因我见到一班美国民众，在白宫外因所谓的正义得到伸张而疯狂地庆
祝。”文可风认为：“见到那班美国人跳舞，庆祝，真有感似返回原始年代的猎头族…
…一个高举上帝之国，我在想爱与宽恕跑到哪里去了？”
三，美国和西方国家正在利用反恐为藉口而扩张，他们不断创造恶魔。古斌说：“拉登
已死，我们就等着西方传媒如何生产下一个恶魔，维持其国际侵略的合法性。”
四，伸冤在主，自己以武力去伸张正义等于扮演着上帝的角色。Ben Ho表示：“我从来
都认为，美国要把拉登置诸死地的行动是荒谬的……美国政府若非自以为扮演着上帝的
角色，就是没有一个终末的角度去理解和处理事情——人从来都应不放弃追求公义，只
是那最终、真正的公义，只能在另一个世界才找得到。”古斌说：“想想被罗马杀害的
教会，他们寄意在终末的审判，那祭坛下的亡魂呼冤，却没有展开暗杀凯撒的行动。”
以暴易暴招致恐怖攻击？
让我们来看看第一点：以暴易暴会招致更多恐怖攻击。“预防恐怖主义纪念研究所”（
Memorial Institute for the Prevention of Terrorism）的数据库显示，一九六八年
至二零零八期间，在一百八十七个国家中一共发生了36,018次恐怖事件，以军事应对恐
怖主义的显著例子包括斯里兰卡政府镇压泰米尔猛虎组织，土耳其政府攻击库尔德工人
党，哥伦比亚政府不断打击哥伦比亚革命武装力量，英国扑灭北爱尔兰共和军等，使用
这数据库的实证研究显示，有时结果增加了恐怖活动，有时结果反而是减少。
到目前为止，最严重的袭击当然为九一一，但九一一之发生不是由于美国打击基地组织
前一次攻击而挑起报复。公元二千年十月，美国军舰科尔号在也门港口遭到袭击，造成
十七人死亡，但美国却没有反击。国家安全顾问赖斯女士说，当时新上任的布什总统决
定不以军事手段回应，布什表示他不会“拍乌蝇”。然而，基地组织有没有因此而减少
攻击呢？世贸中心的废墟就是答案。
我不否认，本拉丹之死可能会激怒基地组织而招致报复，但是，这种情况出现于任何武
装冲突中的双方面，若以暴易暴会带来恶性循环，那么恐怖分子发动更多袭击，美国和
西方亦将会采取更多军事行动，宣扬和平的伟论人士为什么不呼吁穆斯林兄弟会、基地
组织、哈马斯、真主党、塔拉班去放下屠刀，以免恶性循环呢？为什么所有和平与非暴
力的呼吁都只是指向一边呢？
庆祝拉登之死似猎头族？
让我们来谈谈庆祝拉登之死的行为否似猎头族。我想提醒你，真正的猎头族是塔利班和
瓦哈比，他们奉主之名将仇人斩首，甚至肢解。二零零二年美国记者珀尔（Daniel
Pearl）在巴基斯坦被绑架和斩首，那些爱惜生命的人士有谴责这些猎头行动吗？九一
一事件后，许多巴勒斯坦人去到街上庆祝，许多中国大陆网民表示为这次攻击而高兴，
教导人爱与宽恕的基督教作者有谴责这些庆祝活动吗？讽刺的是，哈马斯创始成员的儿
子优素福（Mosab Yousef）说，他为巴勒斯坦人庆祝九一一而感到羞愧。
在得悉本拉丹被击毙的晚上，我没有去到街上庆祝，但我完全明白为什么其他人这样做
。一九八九年被废黜的罗马尼亚共产政府领导人寿西斯古和他的妻子埃伦娜被秘密军事
法庭判罪，跟着由行刑队枪决，国家电视台宣布“寿头归西，斯人作古”这消息之后，
罗马尼亚人走到街上欢呼庆祝。罗马尼亚人是冷血的猎头族吗？寿西斯古压迫罗马尼亚
人这么多年，人们在街上庆祝他被处决是十分正常的，如果没有庆祝，那才是不正常。
一九四五年八月十日，原子弹迫使日本投降的消息传到中国，大批重庆市民到街上放鞭
炮庆祝，许多商店都卖光了炮仗。【大公报】记者子岗写道：“过年没有这么欢喜，中
了头彩没有这么多人同声叫好。”另一位【大公报】记者陈凡写：“狂欢写不尽，欢声
听不尽！总之，一九四五年八月十日夜，重庆是成了声音的大海了！”很多人都知道原
子弹摧毁了两座日本城市。中国人是疯狂的猎头族吗？
生产恶魔？
我不清楚“生产恶魔”是什么意思，也许这是意味着某些人的行为没有我们想像的那么
糟，但人们歪曲和夸大事实，以促进某些议程，例如寻找开战藉口。美国和西方是否不
断地生产恶魔呢？这断言符合历史吗？
一九九三年，支持索马里军阀艾迪德将军的民兵击落两架美国黑鹰直升机，并且打死了
十九名美军，这是一个把艾迪德将军塑造为恶魔而发动军事扩张的好机会，但克林顿总
统却下令从索马里撤出所有美军。在上世纪九零年代初巴尔干危机爆发，塞尔维亚领导
人米洛舍维奇派军队攻入波斯尼亚东部，并且杀死了几万名波斯尼亚人，这又是一个创
造恶魔去军事扩张的良机，但克林顿迟至一九九九年才下令轰炸南斯拉夫。在一九九八
年二月二十三日拉登对美国及其盟国宣战：“杀死美国人和他们的盟友，包括平民和军
人，是每一个穆斯林的责任。”这是另一个制造恶魔的机会，但基本上克林顿漠视这宣
言，当时美国并没有向本拉丹宣战。最近利比亚危机是将卡扎菲刻画为恶魔而得到开战
藉口的机会，但起初奥巴马总统没有要求阿拉伯联盟支持在利比亚强制执行禁飞区，当
法国和英国积极推动联合国授权军事行动时，奥巴马则表示怀疑，联合国通过决议之后
，美国率先领导轰炸行动，但很快它将指辉权转移到北约盟国手上。我不是说美国和西
方国家无意在全球各地扩大其势力范围，但创造恶魔真的是其惯常手段吗？如果是“妖
魔化”的定义是歪曲和夸大事实来促销自己的意识型态，我敢说古斌自己正在创造恶魔。
伸冤在主？
如果说以武力去伸张正义就是扮演上帝的角色，我恐怕古今中外无数英雄义士都会沦为
千古罪人，这包括刺杀满清官员的同盟会员及其领导人孙中山，行刺汉奸汪精卫而没有
成功的国民党军统特务，试图刺杀希特勒的德国军官冯施陶芬贝格（von Stauffenberg
），在亚根庭把纳粹战犯绑架的以色列特务……。
使用武力是否必然违反基督教爱和宽恕的原则呢？其实这两者可以兼容的。林肯总统采
取军事手段来废除美国南部不公义的奴隶制度，他并没有要求黑奴耐心等待最后的审判
，但他曾对两位最高将领说：“在战争结束之后，一定不要有任何血腥报复，不要绞死
他们（南方人），不要惩罚任何人，要让他们得到自由。”战后林肯兑现了诺言。
在八年抗战中，蒋中正倾全国之力歼灭了上百万日军，一九四五年八月十五日蒋中正到
电台广播，蒋在演讲中强调不要报复，他说：“我们一贯声言，只认日本黩武的军阀为
敌，不以日本的人民为敌。”停战后蒋中正把滞留在中国的日本兵遣返，期间没有发生
任何屠杀降兵事件。面对残酷的敌人，我们有权尽自己所能来保卫自己，上帝会帮助先
帮助自己的人，不过，这并不意味着我们不能原谅敌人。
结语
今天我们所面对的并非一群误入歧途的青少年罪犯，也不是和平抗争的甘地、马丁路德
金、或者曼德拉。我想问问那些满口“和平宽恕”的作者这样一个问题：如果有一天，
一个极端组织在香港发动连环恐怖袭击，造成数千人死亡，他们声称若他们统治香港，
他们会禁止女孩上学，会禁止音乐和所有娱乐，会销毁所有基督教教堂和佛教寺院，违
反其法律的人会被砍头，你会怎么办？
－－原载：《余创豪》，2011-05-11
http://www.creative-wisdom.com/education/essays/religion/laden_ |
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