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发帖数: 354 | 1 赵镛基（조용기，1936年2月14日－）是大韩民国基督教新教的牧
师，他创立了世界最大的独立教会[来源请求]汝矣岛纯福音教会，现时仍然是教会的负
责人。该教会已经拥有80万信徒[来源请求]。
早年生活：
1936年2月14日，他在庆尚南道蔚州郡三南邑桥东里出生。蔚州郡今日已成为蔚山广域
市的一部分。他的父母是赵Doo-chun（조두천）和金Bok-sun（&#
44608;복순），是五个兄弟和四个姐妹中最大的一个。
他以优秀的成绩初中毕业，但因为他父亲的袜子和手套生意破产了，只好进入便宜的职
业学校釜山工业高中。同时，他开始常去学校附近的一个美军基地，从他的士兵朋友那
里学习英语。他是个聪明的学生，很快掌握了英语，成为美军基地指挥官和校长的翻译。
赵家原是佛教徒，17岁时他得了严重的肺结核，因为他妹妹的基督徒朋友的安慰而皈依
基督教。随后他有了一连串属灵经历，包括五旬节派的灵恩浸信会、信徒经历“说方言
”(glossolalia)、他看见耶稣异象。相信神呼召他事奉，赵开始担任美国传福音者Ken
Tize的翻译。1956年，他接受奖学金到首尔纯福音神学校研究神学。在那里他遇到了
崔子实 (최자실)，他后来的岳母和亲密同工。他毕业于1958年3月。
大枣洞教堂：
1958年5月18日，赵镛基在汉城恩平区大枣洞朋友崔子实家的客厅举行第一次礼拜。只
有崔子实和她的三个孩子参加了礼拜，但这个教会迅速增长，很快达到50人。赵镛基传
讲“三重祝福”的信息（灵、魂、体的祝福），靠圣灵治病，大受欢迎。赵和教会成员
开始叩门邀请人去教堂，3年内信徒人数猛增到1000人，主日参加礼拜的600人。帐篷教
会一再扩建。1961年，教会在西大门买地。
1961年1月，赵被大韩民国国军征召入伍。教会的扩张受到阻碍。他请美国传教士釜山
的赫司顿（John Hurston）牧养他的会众。赵的军中生涯很短。几个月后，他就因脱肠
动大手术从部队转役。
西大门教会：
赵退伍后不顾疾病，再次担任牧师工作。1961年11月在西大门建成一个1500座位的会堂
。1962年4月，赵镛基被正式按立为牧师，5月份教会名字改为“纯福音中央教会”。教
会迅速成长，1964年达到3万人。1965年3月1日，他和崔子实的女儿金圣惠 (김&
#49457;혜)结婚，同时赵继续努力工作，1965年带进复兴。认识到工作不能只由
一个人承担，赵将首尔分为20个小组，开始训练小组长，每周带领礼拜和在家中研读圣
经。鼓励小组长邀请非基督徒邻居参加，学习基督教。要求每个区域小组长训练助手，
小组达到一定人数时，助手就可以带领一半老信徒去成立新的小组。
实行小组使教会成员的繁增取得惊人乐观的成功。1968年，教会人数达到8万；加上每
周小组聚会，教会举行三场主日礼拜。赵决定在首尔汉江中的汝矣岛购买一个较大的产
业。虽然那时汝矣岛还是小小荒岛，但赵看中这里的发展潜力。首尔代理市长决定发展
该岛，许多政府机构和公司计划搬到那里，该岛成了理想的中心地点。
汝矣岛教会：
汝矣岛教会尽管受到经济问题的耽延，但1973年，新的1万座位的圣殿完工了。1973年9
月23日举行第一次礼拜。同年，建立祷告院。1982年建起容纳1万人的新圣殿，现在每
年有超过1百万人访问祷告院，包括1万外国朝圣者。教会继续飞速增长；1984年人数达
到40万，1992年达到70万人。1990年代，赵决定建立支圣殿。2000年-2010年的十年目
标是建立5000个教会和500个与祷告院类似的祷告处。 他有三个成年儿子。希济
宽广的事奉：
1976年11月，赵建立国际教会成长研究院(C.G.I.)，投身于教导福音原理和全世界教会
牧师成长。1986年1月，他发起建立以琳福祉城，为无家可归和失业的的老人、青年人
。失业者接受训练并得到四个工作机会。同年3月，他建立韩世大学。他从1992年9月-
2000年8月是世界神召会协会主席，从1998年11月还是韩国基督徒领袖协会主席。从
1999年2月起还是慈善组织善人主席。2000年3月，创立“赵镛基布道会”(DCEM)积极投
身国际宣教事工。
除了母语朝鲜语，赵流利使用英语、日语、汉语普通话。
著作：
赵镛基以英文和韩文出版著作超过100本，其中多本已翻译成中文：
《第四度空间》（两册）
《圣灵论》
《蒙神祝福的人生》
《信心的能量》
《恩惠与恩赐》
《使无变为有的神》
《瓦器里的宝贝》
《希望牧会45年——小组复兴历程》
神学争论：
和许多知名基督徒领袖一样，赵引起大量神学争论。Michael Horton、John MacArthur
和Dave Hunt是一批极其忧虑赵的教导的著名基督徒领袖，他们断言其来源于"佛教和玄
学教导"，所以他犯了异端罪。而那些反对佛罗里达州蓬萨克拉Brownsville复兴的人，
认为赵公开支持这运动是无益的。许多赵的毁损者是非灵恩派的，但他们对他的批评没
有意义:一次，他所属的宗派韩国神召会调查他的神学，发现他的教导与神召会教义完
全相容，但这并没有完全结束争论。
赵声明一些对手的责备是不实的。在他用朝鲜语出版的一本书里，强烈否认他曾宽容祭
祖。报界人士后来公开道歉。鉴于这些谴责已经造成损害，导致他的宗派来调查他的教
导。赵的书强烈反对佛教和萨满教，但有人说即使如此，他还是受到他所反对的这些思
想的微妙影响。
多数时候，赵不理睬这些批评，很少公开答复，他说，为他们祷告，坚持自己的生活和
事奉。他对祭祖责备的答复是一个例外。
其他争议：
2011年日本本州岛海域地震后，赵本人于2011年3月12日接受基督教媒体访问时批评日
本人“实行偶像崇拜、无神论和物质主义”，并表示该次地震“是上帝的警告”，遭到
韩国各方指责。韩国著名文化工作者陈重权更直接批评“居然让这样的精神病患者做了
牧师”。 |
m*1
发帖数: 1997 | 2 本人不太了解这个人，不过据说有些牧师批评他宣扬异端。 |
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发帖数: 354 | 3 神学争论：
和许多知名基督徒领袖一样，赵引起大量神学争论。Michael Horton、John MacArthur
和Dave Hunt是一批极其忧虑赵的教导的著名基督徒领袖，他们断言其来源于"佛教和玄
学教导"，所以他犯了异端罪。而那些反对佛罗里达州蓬萨克拉Brownsville复兴的人，
认为赵公开支持这运动是无益的。许多赵的毁损者是非灵恩派的，但他们对他的批评没
有意义:一次，他所属的宗派韩国神召会调查他的神学，发现他的教导与神召会教义完
全相容，但这并没有完全结束争论。
赵声明一些对手的责备是不实的。在他用朝鲜语出版的一本书里，强烈否认他曾宽容祭
祖。报界人士后来公开道歉。鉴于这些谴责已经造成损害，导致他的宗派来调查他的教
导。赵的书强烈反对佛教和萨满教，但有人说即使如此，他还是受到他所反对的这些思
想的微妙影响。
多数时候，赵不理睬这些批评，很少公开答复，他说，为他们祷告，坚持自己的生活和
事奉。他对祭祖责备的答复是一个例外。
【在 m*1 的大作中提到】
: 本人不太了解这个人，不过据说有些牧师批评他宣扬异端。
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发帖数: 354 | 4 Mat 7:15 你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
Mat 7:16 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘
无花果呢？
Mat 7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
Mat 7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
Mat 7:19 凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
Mat 7:20 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
【在 m*1 的大作中提到】
: 本人不太了解这个人，不过据说有些牧师批评他宣扬异端。
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发帖数: 354 | 5 Act 19:11 神借保罗的手，行了些非常的奇事。
Act 19:12 甚至有人从保罗身上拿手巾，或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出
去了。
Act 19:13 那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，擅自称主
耶稣的名，说，我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。
Act 19:14 作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。
Act 19:15 恶鬼回答他们说，耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？
Act 19:16 恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身
子受了伤，从那房子里逃出去了。
Act 19:17 凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕，主
耶稣的名从此就尊大了
【在 m*1 的大作中提到】
: 本人不太了解这个人，不过据说有些牧师批评他宣扬异端。
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发帖数: 354 | 6 Mat 12:24 但法利赛人听见，就说，这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。
Mat 12:25 耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场，一城一
家自相分争，必站立不住。
Mat 12:26 若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？
Mat 12:27 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢？这样，他们就要断定
你们的是非。
Mat 12:28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
Mat 12:29 人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的
家财。
【在 m*1 的大作中提到】
: 本人不太了解这个人，不过据说有些牧师批评他宣扬异端。
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