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发帖数: 6300 | 1 http://crca.com.cn/show.aspx?id=283&cid=15
失聪的人
原罪绝非戏言。以下一个突兀的故事或许可以说明我们受影响之深，精神科医
生面对着自以为已死的病人。费了许多小时的唇舌，医生想出一个必然奏效、万无一失
的方法。他叫病人看医书，特别叫他看死人不流血一段。病人照办。过了几天，两人再
见面。
『你看了我借给你的书，学到什么？』医生问。『我完全相信，』病人说：『
死人不流血，这是再清楚不过的事。』
医生听了，马上拿针扎了病人一下，他目瞪口呆地看着血流出来。『天哪!』
病人大喊：『原来死人真的会流血!』
今日的人有点像那病人，只是倒过来而已，我们与他一样陷在否认事实的状态
里。我们以为自己是活的，其实在灵性上是死的。但我们断然拒绝接受相反的见证，有
几个原因：第一，我们没有自知之明。基督降生之前，希腊人早巳抓住了『识己』作为
知识之钥。可是识己大计累倒了希腊人，今日也照样累了我们。尽管现代小说家和心理
治疗师拼命削刮我们的心灵，事实上，我们对自己的认识依然少得可怜。我们知道也会
解释我们的目标和步骤，动机则不然。我们惯于自欺，自以为知道为何有这行动，但我
们结果一错再错。 我们内心深处(即是犹太无神论者佛洛依德所谓盲目冲动的欲力，亦
即圣经所指非肉身的心)的情况如何，我们并不知道，而且也无法知道。巴斯噶说：『
心有其理，非理所知。』1993年，活地亚伦(Woody Allen)在庭上就他与米亚花露女儿
的事答辩，竟然说出巴斯噶同样的话(我相信他不是刻意的)。
心理治疗有时候可以把深藏在记忆里的往事挖出来，找出今日病态情绪及怪诞行径的成
因。然而，人心抗拒神主权的倾向却是与生俱来，恒久不变，远非心理治疗所能触及的
。无怪乎我们这些其实颇不认识自己的人，最初看见上文的描述时竟然认不出自己来，
不知道自己的行为是受着罪恶怂恿的。未曾蒙光照悔改的人，极少会察觉自己心里藏有
抗拒神的心理。耶利米说：『人心比万物都诡诈，坏到极处。』(耶十七9)可是，自古
以来，人皆以为有自知之明。事实上，堕落的人对自己所知根本极为有限。
第二，人缺乏自我评估的道德和灵性标准。我们衡量身体健康方面的成就极为出色，
可是一谈到量度道德心灵健康时，却茫无头绪，不知所措。在过去，西方人曾经把圣经
奉为圭臬，为道德是非的标准与规范。姑勿论人们有没有遵从基督教道德标准而活，最
低限度他们知道是非黑白。可是，今日的人轻视圣经，高举道德相对主义，若有人提到
绝对的对错，必招人白眼，被视为鼓吹排斥别人的思想。我们的社会愈来愈多部落式的
道德标准，各有各的族人(宗教的，专业的，体育界或其他的)支持。他们所看重的是侪
辈的意见，以及族中的榜样。潮流文化一味追求娱乐和放纵自己，认真讲求道德标准难
免要有所折让了。
※世俗的自我崇拜辅以度身订造的自助服务，已经变成当代宗教了。
普罗大众对于满足一己之欲的底线(若有的话)，毫无把握；对于为别人的福利
当负的责任(若需要的话)，亦毫不清楚。世俗的自我崇拜辅以度身订造的自助服务，已
经变成当代宗教了。要在堕落的世界上持定道德的远景和标准，向来都不是容易的事。
今天，后现代、后基督教思想大受欢迎，舆论家对传统基督教信仰大加伐挞。在这时候
，要有所坚持就更加困难。无怪乎现代西方社会普遍不信原罪，纵使每日所见所闻正好
显示，倘若这教义是真的，世事也尽在意料中了。
第三，前述的两项事实带来一个直接的后果：自我中心不再被视作道德的瑕疵
。『我行我素』在一个随伙而行的社会中反而代表了个人的性格和创意，但其实却是心
受罪恶操控的表面症兆。罪有如癌变，踪迹难寻，不易辨认。但我行我素与其说是活力
与美德，不如说是抗拒外在权威的表现，更具体的说，乃是反对神的权威。
※『我行我素』在一个随伙而行的社会中反而代表了个人的性格和创意，但其实却
是心受罪恶操控的表面症兆。
圣公会教友乐于讲这一则笑话。牧师走到讲台上，轻拍扩音器，听不到声音，
他悄声说：『Oh Lord，something's wrong withyou。』岂料扩音器没有坏，会众都听
到他所说的，但因为习以为常，就当作牧师是说：『The Lord be with you』，于是他
们也自然地齐声回应：『And also with you。』这个笑话道出一番严肃的道理。在神
面前人人都不对劲，神职人员、信徒、非信徒都没有分别。堕落的心高举自己，轻视神
，炫耀自己，排挤神，自举为神。我们都患上原罪癌。基督徒有生之年都要提高警觉，
奋战到底。 | l**********t
发帖数: 5754 | 2 ”堕落的心高举自己，轻视神，炫耀自己，排挤神，自举为神。“ -- 愿神光照怜悯。 |
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