D*****r
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m****a
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摩容乃书7章详细谈到信，望，爱，可以参考一下：
http://scriptures.lds.org/zh/moro/7
个人认为爱是根本。没有爱，信心和希望都是空的了。喜欢这一章最后的部分：
40 我心愛的弟兄們，我要再次跟你們談談希望。除非你們懷有希望，否則怎麼得到信
心呢？
41 你們應當希望什麼呢？看啊，我告訴你們，你們應當希望靠著基督的贖罪和祂復
活的大能復活，而得到永生，根據那應許，這希望要因你們對祂的信心而實現。
42 所以，人若有信心，就必定有希望，因為沒有信心就不會有任何希望。
43 看啊，我要再次告訴你們，人除非心裡溫順謙卑，否則不可能有信心和希望。
44 若不這樣，他的信心和希望都是枉然，因為除了心裡溫順謙卑的人外，沒有人能
在神前蒙接納；人若心裡溫順謙卑，並藉著聖靈的力量承認耶穌是基督，就必定有仁愛
；因為他若沒有仁愛，就算不得什麼；所以他必定需要有仁愛。
45 仁愛是恆久忍耐又有恩慈，不嫉妒，不張狂，不求自己的益處，不易被激怒，不
動惡念，不在罪惡中快樂，只在真理中快樂，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍
耐。
46 所以，我心愛的弟兄們，你們若沒有仁愛，就算不得什麼，因為仁愛永不止息。
因此，要固守著仁愛，那是一切事物中最偉大的，因為一切事物終必止息──
47 然而仁愛是基督純正的愛，這種愛永遠持守；凡在末日被斷定有仁愛的，他的景
況一定很好。
48 所以，我心愛的弟兄們，要全心全力向父祈求，好使你們滿懷父賜給祂兒子耶穌
基督的真正信徒的這種愛；使你們得以成為神的兒子；使我們在祂顯現時像祂一樣，因
為我們必得見祂的真體；使我們懷有這個希望；使我們被潔淨得像祂一樣純潔。阿們。
【在 D*****r 的大作中提到】
: 请教。
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D*****r
发帖数: 6791 | 3 摩容乃书都出来了。
两个后续问题：
1. 既然爱最大，那么有爱，但是不信基督，是不是比信基督但是没有爱的要好？
2. 你这里提到“恶念”“罪恶”等等，我想补充问一下怎么分辨善恶？
。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 摩容乃书7章详细谈到信，望，爱，可以参考一下：
: http://scriptures.lds.org/zh/moro/7
: 个人认为爱是根本。没有爱，信心和希望都是空的了。喜欢这一章最后的部分：
: 40 我心愛的弟兄們，我要再次跟你們談談希望。除非你們懷有希望，否則怎麼得到信
: 心呢？
: 41 你們應當希望什麼呢？看啊，我告訴你們，你們應當希望靠著基督的贖罪和祂復
: 活的大能復活，而得到永生，根據那應許，這希望要因你們對祂的信心而實現。
: 42 所以，人若有信心，就必定有希望，因為沒有信心就不會有任何希望。
: 43 看啊，我要再次告訴你們，人除非心裡溫順謙卑，否則不可能有信心和希望。
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m****a
发帖数: 9485 | 4
1）我不认为能够比较的，因为这些都是一人一时。换句话说人和人不能比较。因为人
都是可以改变的。是动态而不是静态的。不信耶稣的可以信，信了耶稣的，还可能进步
，继续悔改。
但是人可以比较自己的情况，比如我可以比较--我现在是否比以前更多爱心，更多悔改
自己的不足？更多信心？
2）恶念是心里头想的邪恶，可能还没付诸行动，比如嫉妒，高傲，仇恨，罪恶是已经
付诸的邪恶行为，比如背后中伤，出言不逊伤害别人，挑拨离间，设计陷害别人，以至
各种违法违背良心的邪恶行为。
人的良心是神赐内置的导向器，知道什么是善恶，社会律法也起到一定警示作用。
【在 D*****r 的大作中提到】
: 摩容乃书都出来了。
: 两个后续问题：
: 1. 既然爱最大，那么有爱，但是不信基督，是不是比信基督但是没有爱的要好？
: 2. 你这里提到“恶念”“罪恶”等等，我想补充问一下怎么分辨善恶？
:
: 。
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D*****r
发帖数: 6791 | 5 1）不能比较？比如你面前两个人落水里了，一个有爱但是不信耶稣，另一个信耶稣但
是没有爱，你只能救一个，你救哪个？
2）你这里说的善恶观完全是人文主义的人性善恶评价，与是不是认为神存在没有关系
，但是摩容乃书里在讨论如何分辨善恶的时候，明确写明了，不信神，否认神，不为神
服务的就是恶：
摩容乃7:17 “但是，任何勸人作惡、不信基督、否認祂、不服事神的事物，你們就可
以完全知道那是屬於魔鬼的”……
这里捆绑了善恶判断和认神服事神。你所说的分辨善恶，有没有捆绑认神？
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 1）我不认为能够比较的，因为这些都是一人一时。换句话说人和人不能比较。因为人
: 都是可以改变的。是动态而不是静态的。不信耶稣的可以信，信了耶稣的，还可能进步
: ，继续悔改。
: 但是人可以比较自己的情况，比如我可以比较--我现在是否比以前更多爱心，更多悔改
: 自己的不足？更多信心？
: 2）恶念是心里头想的邪恶，可能还没付诸行动，比如嫉妒，高傲，仇恨，罪恶是已经
: 付诸的邪恶行为，比如背后中伤，出言不逊伤害别人，挑拨离间，设计陷害别人，以至
: 各种违法违背良心的邪恶行为。
: 人的良心是神赐内置的导向器，知道什么是善恶，社会律法也起到一定警示作用。
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x*****g
发帖数: 344 | |
D*****r
发帖数: 6791 | 7 密不可分？
哥多林前书 13:2 如果我有先知的能力，能理解一切奥秘、通晓一切知识，而且也有能
移山的坚定信仰，却没有爱，那我也一样啥也不是。
密不可分为什么要单独这么说？
【在 x*****g 的大作中提到】
: 信、望、爱，三者是紧密相连，密不可分的。
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h*******d
发帖数: 1191 | 8 林前13：13 如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。
【在 D*****r 的大作中提到】
: 请教。
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x*****g
发帖数: 344 | 9
是为了突出-爱-的重要性。
你看见‘如果’两字没，是假设。保罗并非真是无爱。
我说密不可分，指的是关系上，同样有爱的人也不能分割说自己不需要-信-不需要-望-
了。
【在 D*****r 的大作中提到】
: 密不可分？
: 哥多林前书 13:2 如果我有先知的能力，能理解一切奥秘、通晓一切知识，而且也有能
: 移山的坚定信仰，却没有爱，那我也一样啥也不是。
: 密不可分为什么要单独这么说？
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l*******t
发帖数: 1016 | 10 上帝就是爱
佛就是慈悲
所以任何时候， 慈悲最重要。
【在 D*****r 的大作中提到】
: 请教。
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m****a
发帖数: 9485 | 11
1）对不起，我不回答假设问题的。
2）我的意思说，在我们这个时代，就是恩典时代，人和人无法比较的，因为人会改变
。现在还不是审判的时候。在千禧年过后的大审判里面，耶稣为审判的主，他要按照人
的心意和行为来审判（和奖赏）所有人。在那个时候，并非所有口里说“主啊主啊”的
人都能进天国，要看他是否遵行神的旨意—就是说要看他是否行出来，他的真实想法是
什么。
请参考摩容乃书7章
5 因為我記得神的話是這樣說的，你們必從他們的行為認出他們來，因為如果他們的
行為良好，那麼他們也一定是好人。
12 所以，所有好的事物都從神而來，而邪惡的事物都從魔鬼而來；因為魔鬼是神的敵
人，不斷與祂作對，邀請並說服世人犯罪，不斷做邪惡的事。
13 但是看啊，屬於神的則不斷邀請並說服世人為善，所以，凡邀請並說服世人為善
、愛神及服事祂的事物，都是蒙神感召的。
15 因為看啊，弟兄們，判斷力已賜給你們，使你們能分辨善惡；而判斷的方法，就像
分辨白晝與黑夜那麼簡單，你們可以完全知道。
16 因為看啊，基督的靈已賜給每一個人，使他們能分辨善惡，所以，我告訴你們判
斷的方法；每一樣邀人為善並勸人信基督的事物，都是藉基督的大能和恩賜差來的，所
以你們可以完全知道那是屬於神的。
-------这里没有信耶稣与否，而是单纯的按照人的行为来衡量的，就是你说的人文主
义价值观来衡量，这也是神的标准。所有人，出生时就有良心指引，我们叫做基督之光
的指引。不论这个人暂时信耶稣还是不信。就是说，只要行善，就是符合和神的旨意。
因为神就是爱。只要爱人的，善待他人的，就是神喜悦的。
至于最终信耶稣的过程，跟这个人所处的环境，背景，历史条件都有关。有人在生时候
根本没有机会听到福音，我们相信人死后在灵的世界，还可以继续学习福音，继续认识
耶稣的赎价为人类带来的祝福---将来所有人都要复活，这是神给全人类的恩赐。但是
，最后审判要有高中低的不同国度，而进入高荣和中荣的国度，认识并且愿意接受耶稣
为救主的，是必要条件，因为耶稣是千禧年的君王，他要做王统治一千年，只要你愿意
跟其他复活的人类和平相处，也愿意接受耶稣为人类的救主的，都可以在千禧年先复活。
【在 D*****r 的大作中提到】
: 1）不能比较？比如你面前两个人落水里了，一个有爱但是不信耶稣，另一个信耶稣但
: 是没有爱，你只能救一个，你救哪个？
: 2）你这里说的善恶观完全是人文主义的人性善恶评价，与是不是认为神存在没有关系
: ，但是摩容乃书里在讨论如何分辨善恶的时候，明确写明了，不信神，否认神，不为神
: 服务的就是恶：
: 摩容乃7:17 “但是，任何勸人作惡、不信基督、否認祂、不服事神的事物，你們就可
: 以完全知道那是屬於魔鬼的”……
: 这里捆绑了善恶判断和认神服事神。你所说的分辨善恶，有没有捆绑认神？
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Y**L
发帖数: 385 | 12 呵呵，最大是爱，但爱乃是指爱神爱人。
不是随便有点小爱就可以替代信望。
【在 h*******d 的大作中提到】
: 林前13：13 如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。
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h*******d
发帖数: 1191 | 13 是的，弟兄补充的很好
【在 Y**L 的大作中提到】
: 呵呵，最大是爱，但爱乃是指爱神爱人。
: 不是随便有点小爱就可以替代信望。
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l**********t
发帖数: 5754 | 14 你可能指的哥林多前书：
经节13:13 “如 今 常 存 的 有 信 ， 有 望 ， 有 爱 ， 这 三 样 ， 其 中 最
大 的 是 爱 。“ 是对第13章经文是一个总结。
(1~3节)有恩赐却没有爱，就算不得甚么
(4~7节)爱的定义
(9~10节上) 恩赐是有限的，爱是完全的
(10节下~13节)恩赐必归于无有，爱要常存
主再来前，信是我们属灵路程的根基，望是这路程的荣耀目标，爱是我们在路程中一路
上的供应，叫我们无论经历如何艰难，都能甜美往前.
主再来后 （等那完全的来到）， 所信所望已经实现，但爱常存。
＝＝〉
(13节) 如今常存的有信望爱，其中最大的是爱
哥 林 多 前 书
13:1 我 若 能 说 万 人 的 方 言 ， 并 天 使 的 话 语 却 没 有 爱 ， 我 就
成 了 鸣 的 锣 ， 响 的 钹 一 般 。
13:2 我 若 有 先 知 讲 道 之 能 ， 也 明 白 各 样 的 奥 秘 ， 各 样 的 知
识 。 而 且 有 全 备 的 信 ， 叫 我 能 够 移 山 ， 却 没 有 爱 ， 我 就 算
不 得 什 么 。
13:3 我 若 将 所 有 的 周 济 穷 人 ， 又 舍 己 身 叫 人 焚 烧 ， 却 没 有
爱 ， 仍 然 与 我 无 益 。
13:4 爱 是 恒 久 忍 耐 ， 又 有 恩 慈 。 爱 是 不 嫉 妒 。 爱 是 不 自 夸
。 不 张 狂 。
13:5 不 作 害 羞 的 事 。 不 求 自 己 的 益 处 。 不 轻 易 发 怒 。 不 计
算 人 的 恶 。
13:6 不 喜 欢 不 义 。 只 喜 欢 真 理 。
13:7 凡 事 包 容 。 凡 事 相 信 。 凡 事 盼 望 。 凡 事 忍 耐 。
13:8 爱 是 永 不 止 息 。 先 知 讲 道 之 能 ， 终 必 归 于 无 有 。 说 方
言 之 能 ， 终 必 停 止 ， 知 识 也 终 必 归 于 无 有 。
13:9 我 们 现 在 所 知 道 的 有 限 ， 先 知 所 讲 的 也 有 限 。
13:10 等 那 完 全 的 来 到 ， 这 有 限 的 必 归 于 无 有 了 。
13:11 我 作 孩 子 的 时 候 ， 话 语 像 孩 子 ， 心 思 像 孩 子 ， 意 念
像 孩 子 。 既 成 了 人 ， 就 把 孩 子 的 事 丢 弃 了 。
13:12 我 们 如 今 仿 佛 对 着 镜 子 观 看 ， 模 糊 不 清 （ 模 糊 不 清
原 文 作 如 同 猜 谜 ） 。 到 那 时 ， 就 要 面 对 面 了 。 我 如 今 所 知
道 的 有 限 。 到 那 时 就 全 知 道 ， 如 同 主 知 道 我 一 样 。
13:13 如 今 常 存 的 有 信 ， 有 望 ， 有 爱 ， 这 三 样 ， 其 中 最 大
的 是 爱 。
【在 D*****r 的大作中提到】
: 请教。
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