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j*******7
发帖数: 6300 | 1 http://www.fhl.net/main/mary/mary2.html
抹大拉馬利亞—妓女變聖女
聖經經文的記載
有罪的女人，罪得赦免。
【路加福音第七章】
有一個道貌岸然的有德之士西門，請耶穌吃飯。耶穌就到他家裏赴席。當地有一個女人
，一向過著罪惡的生活，也就是以妓女為職業。她一聽說耶穌在那人家裏吃飯，就帶了
一個盛滿著香油膏的玉瓶來。她在耶穌背後，挨著他的腳哭。她的眼淚滴濕了耶穌的腳
，就用自己的頭髮擦乾，並用嘴親吻，然後把香油膏抹上。請耶穌吃飯的西門看見了，
心裏偷偷地想著：「耶穌若真的是先知，他應該知道摸他的是怎樣骯髒的一個女人；她
可個妓女啊！」
看透人心的耶穌，此時就對他說：「西門，我有句話跟你說。」
西門回答：「老師請說。」
耶穌說：「有兩個人同欠一個債主的債，一個欠五百塊銀圓，另一個欠五十塊銀圓。兩
個人都無力償還，債主就把他們的債都取消了。你想，他們哪一個會更愛他呢？」
西門回答：「我想是那個獲得較多寬免的。」
耶穌說：「你說得對。」
於是耶穌轉向那女人，對西門說：「你看見這個女人嗎？我來到你家，你沒有給我水洗
腳，她卻用眼淚洗我的腳，並且用她的頭髮擦乾。你沒有用接吻禮歡迎我，但是她從我
進來就不停地親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香油膏抹我的腳。我告訴你，她
所表示深厚的愛證明了她許許多多的罪都已經蒙赦免。那少得赦免的，所表示的愛也少
。」
耶穌就對那女人說：「你的罪都蒙赦免了。」
於是同席的人心裏想：「這個人是誰？居然赦免人的罪！」
耶穌對那女人說：「你的信心救了你；平安地回去吧！」
被鬼附的抹大拉馬利亞
【路加福音第八章】
過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒，
還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾
有七個鬼從他身上趕出來
用香膏澆奠耶穌的馬利亞
【馬太福音第二十六章】
耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡，有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席
的時候，澆在他的頭上。門徒看見就很不喜悅，說：何用這樣的枉費呢！這香膏可以賣
許多錢，賙濟窮人。耶穌看出他們的意思，就說：為甚麼難為這女人呢？他在我身上做
的是一件美事。 因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。 他將這香膏澆在我身
上是為我安葬做的。我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說
這女人所行的，作個紀念。
【馬可福音第十四章】
耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香
膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不喜悅，說：何用這樣枉費香
膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。他們就向那女人生氣。耶穌說：由他罷！
為甚麼難為他呢？他在我身上作的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行
善隨時都可以；只是你們不常有我。他所作的，是盡他所能的；他是為我安葬的事把香
膏預先澆在我身上。我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說
這女人所作的，以為記念。
【約翰福音第十二章】
逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。 有人在那裡給耶
穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真
哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。有一個門徒，就是
那將要賣耶穌的加略人猶大， 說：這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？他說這
話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。耶穌說：由他罷
！他是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。 | F*****r
发帖数: 441 | 2 让我们来看看圣经中是怎么提及另一位性道德有缺陷的马利亚：
《马太》一开始就是家谱："亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大"云云。由
于《马太》是《新约》的首卷，许多有心读《圣经》的人看到这种例行公事的笔法，会
懒得往下看。现在请读者打起精神仔细看。《马太》从亚伯拉罕列起，亚伯拉罕是比大
卫早了1000年的祖先，一路下来到马利亚的丈夫约瑟，共40名男性……那个时代的标准
犹太家谱，一律是只列男性的，男性才是最重要的。在耶稣诞生的那个文化背景里，父
亲是谁乃是影响重大的。可是《马太》却列入了4名女性，是与40名男性之中的4名有关
系的。这是完全反常的。《马太》是这样记载的：
犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉
撒门从喇合氏生波阿斯
波阿斯从路得氏生俄备得
大卫从乌利亚的妻子生所罗门
这些都是女性的名字，乌利亚的妻子虽未列名，当然也是位女性。更奇怪的是，这
4位《旧约》之中的女性都是外国人，而且都有性方面欠检的行为。第一位他玛是急于
生孩子的寡妇，故意化装成路边的妓女引诱自己的公公成孕。喇合是妓女。路得是摩押
人，单凭这一点已经够糟了，因为摩押女子有善于勾引男人的恶名，以色列人是禁止与
之往来的。路得竟为了促使波阿斯娶自己而将他灌醉，然后掀起他的被子与他同卧。乌
利亚的妻子是拔示巴（《马太》认为太可耻而略过不表），她与大卫王有奸情而怀孕，
大卫的英名也因为她而蒙上阴影。《马太》为什么在详列可敬的大卫王家谱的时候提这
些人？其中大有文章。本来一板一眼报出男性名字的家谱，因为提及这些女性名字而乱
了节奏。这些女子都是犹太人耳熟能详的，她们不是王族家谱中名正言顺的分子。这四
位女子的故事因为有骇人的性行为细节，在《圣经》里是招人侧目的一群。显而易见，
《马太》想把耶稣自己可能招引流言的出生放在这样的男女祖先背景架构里。他是在为
读者要看到的下文做伏笔。
到了长串族谱的结尾，最后一行的最后一个名字才揭晓。《马太》显然是要让还不
知不觉的读者大吃一惊。他写道：
雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。
那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
按常态的男性名字的族谱应该这样写：
雅各生约瑟，
约瑟生耶稣，称为基督。
《马太》用希腊字动词gennao（意即"是……的父亲"，"为……的生父"）共39次为
主动式，用阳性主词。记到约瑟的时候却有了重要变动，同一动词改采被动式，用阴性
受词：从马利亚生耶稣。族谱里又进来一位意料之外的女性，也就是马利亚。
然而，这并不是马利亚的世系。这是约瑟的家谱。为什么把她纳入？《马太》是教
读者为接下来的状况做心理准备，因为只订了婚的马利亚怀了孕，腹中孩子的父亲不是
她的未婚夫。《马太》似乎在无声地提醒太过虔信的、批判的读者，不要贸然下结论。
这个文化里最受敬重的族谱──大卫王的家系──之中，有一些性道德欠佳的情事牵涉
到依然受后世尊敬的男人和女人。
【在 j*******7 的大作中提到】
: http://www.fhl.net/main/mary/mary2.html
: 抹大拉馬利亞—妓女變聖女
: 聖經經文的記載
: 有罪的女人，罪得赦免。
: 【路加福音第七章】
: 有一個道貌岸然的有德之士西門，請耶穌吃飯。耶穌就到他家裏赴席。當地有一個女人
: ，一向過著罪惡的生活，也就是以妓女為職業。她一聽說耶穌在那人家裏吃飯，就帶了
: 一個盛滿著香油膏的玉瓶來。她在耶穌背後，挨著他的腳哭。她的眼淚滴濕了耶穌的腳
: ，就用自己的頭髮擦乾，並用嘴親吻，然後把香油膏抹上。請耶穌吃飯的西門看見了，
: 心裏偷偷地想著：「耶穌若真的是先知，他應該知道摸他的是怎樣骯髒的一個女人；她
| j*******7
发帖数: 6300 | 3 世人皆有罪，都要靠信耶稣基督得救，包括圣经里的圣人再圣也不例外，这一贯是基督
信仰的重要主题之一。
【在 F*****r 的大作中提到】
: 让我们来看看圣经中是怎么提及另一位性道德有缺陷的马利亚：
: 《马太》一开始就是家谱："亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大"云云。由
: 于《马太》是《新约》的首卷，许多有心读《圣经》的人看到这种例行公事的笔法，会
: 懒得往下看。现在请读者打起精神仔细看。《马太》从亚伯拉罕列起，亚伯拉罕是比大
: 卫早了1000年的祖先，一路下来到马利亚的丈夫约瑟，共40名男性……那个时代的标准
: 犹太家谱，一律是只列男性的，男性才是最重要的。在耶稣诞生的那个文化背景里，父
: 亲是谁乃是影响重大的。可是《马太》却列入了4名女性，是与40名男性之中的4名有关
: 系的。这是完全反常的。《马太》是这样记载的：
: 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉
: 撒门从喇合氏生波阿斯
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