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发帖数: 5754 | 1 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 40天生命新开端-第二十天
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 12 12:15:32 2012, 美东)
第二十天 – 以弗所书5:8-10
8 从 前 你 们 是 暗 昧 的 ， 但 如 今 在 主 里 面 是 光 明 的 ， 行 事 为 人
就 当 像 光 明 的 子 女 。
9 光 明 所 结 的 果 子 就 是 一 切 良 善 、 公 义 、 诚 实 。
10 总 要 察 验 何 为 主 所 喜 悦 的 事 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
Ａ．信徒行事應像光明子女之理由（5:7-8）
7 「所以」表明連接上文，說明為甚麼信徒「不要與他們同夥」──不要與那淫亂
、污穢、貪婪的悖逆之子同夥，因為神的忿怒必然臨到他們。我們既是神的兒女，就當
與他們有分別，不可與他們同夥。
「同夥」的意思就是共同有份於某事的夥伴。基督徒不應在黑暗的事上跟世人同夥，否
則必然無形之中受他們的影響，而陷入他們的罪中。林後6:14-18說：「你們和不信的
原不相配，不要同負一軛；義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？……」
這和基督與罪人作朋友，不能相提並論。基督與罪人作朋友，不是去跟罪人同行一路，
乃是使罪人悔改歸向神。可以說，不是基督與罪人同夥，乃是罪人與基督同夥。
雅各也同樣警告信徒說：「豈不如與世俗為友，就是與神為敵麼？」（雅4:4）所以信
徒既是光明的子女，就不可與黑暗的世人同夥了。
8 「從前你們是暗昧的，但如今在主裏而是光明的」，這第8節是解明信徒行事應像
光明子女的理由，因為信徒的「從前」與「如今」已有很大的分別。「從前」是暗昧的
，行事與那些悖逆之子相同──「我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨看肉
體和心中所喜好的去行」（2:3）但「如今」已經「出黑暗入奇妙光明」（彼前2:9），
行事自當與黑暗之子有分別了。
「行事為人就當像光明的子女」，意即要有與光明的子女相配之行事。使徒在這裏不是
叫我們去勉強裝作光明，乃是既有光明之子女的生命，就當有光明的生活，纔能與所蒙
的恩相稱。
注意「在主裏而是光明的……」，我們所以能成為光明之子女的原因，乃是因為「在主
裏面」的緣故。這樣，我們就當常在主的光明中行事。我們得生命既是「在主裏」，將
這光明的生活活出來也必須「在主裏」。主耶穌說：「枝子若不常在葡萄樹上，自己就
不能結果子，你們若不常在我裏面，也是這樣」（約15:4）。
但甚麼是行在主的光明中？使徒約翰告訴我們：「神就是光，在祂毫無黑暗……我們若
說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了；我們若在光明中行，如同
神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪」（見約一1:5-7）
。這幾節有兩點主要意思，就是：
1. 行在光明中的人，不是只有口裏說要行在光明，或心裏想要行在光明中，乃是必須
實實在在離開黑暗的事──各種帶著罪的成分而不敢顯露的事──行在神的亮光中，才
算為行在光明中。
2. 行在光明中的人必然常與神「相交」與神保持親密的交通，並且常因主的光照看見
自己的不潔，便立即求主的血洗淨。換言之，常常一看見自己的罪便立即認罪悔改，絕
不掩飾自欺。
主在世時，曾稱門徒為世上的光（太5:14）。可見信徒不獨成為光明的子女，而且本身
就是世界的光。所以信徒應當為主發光，像燈放在燈台上那樣。而發光的主要條件，是
在罪惡的事上與世人有明顯的分別。
Ｂ．光明果子之性質（5:9-10）
9 信徒行事既當像光明的子女。這樣，甚麼樣的行事才是光明的行事？光明的行事
含看甚麼性質？信徒要怎樣察驗甚麼是主所喜悅的光明之行事呢？這兩節聖經為我們解
答了這生疑問。
良善、公義、誠實，都是神性情的一部分。我們既已有了神光明的生命，就應當結出良
善、公義、誠實的果子來。反之，若有人自以為行在光明中，但他所行的卻不是出於良
善的動機，沒有存著善良無邪的心意；也不是出於一種完全公正，不存偏見和私心，只
擁護真理的態度；又不是出於真實無偽的行事；這樣，他就不算得是行在光明之中。因
為光明的行事都是含著「良善、公義、誠實」的性質，與那些在黑暗中的人，行事含看
淫亂、污穢、貪婪的性質正好相反。
「良善、公義、誠實」只不過是光明的一部分果子。使徒在此只是舉例說明的性質，並
不是說光明的果子就只有這幾樣；而是以這幾樣為例，說明一切光明的行事，都必是屬
於「良善、公義、誠實」那一類的。
10 「總要察驗何為主所喜悅的事」，本節既連續上節在同一句內，則本節中「主所
喜悅的事」與上節的「良善、公義、誠實」，實際上是指同一意義。光明所結的果子，
就是主所喜悅的事。信徒若誠心要行在光明中，結光明的果子，便不難「察驗」而知道
甚麼是主所喜悅的事了。
「察驗」表明我們明白神旨的方法之一，是要留心思想與觀察。許多人在尋求明白神的
旨意時，只注意外來的感覺。但聖經卻使我們看見，要明白神的旨意，應當運用神已經
給我們的智慧和悟性去「察驗」。正如羅12:2所說：「不要效法這個世界，只要心意更
新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意」。
所以，「察驗」的先決條件是：
1. 完全奉獻的心。
2. 更新的心思。
不可存有私意和偏見的心思。再加上聖經真理的亮光（參考提後3:16-17），和聖靈的
引導（約16:13;林前2:12）。 |
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