w******u
发帖数: 1098 | 1 耶和华/耶稣让人在光天化日之下奸污妇女！
撒母耳记下
12:11 耶和华如此说、我必从你家中兴起祸患攻击你．我必在你眼前、把你的妃嫔赐给
别人、他在日光之下就与他们同寝。
注：“同寝”在“圣经”里用得很多，都是男女交合的意思。例如：
创世记
19:32 来，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。
19:33 于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下，几时起
来，父亲都不知道。
19:34 第二天，大女儿对小女儿说，我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以
进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。
19:35 于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下，几时起
来，父亲都不知道。
这里五处用到“同寝”，显然都是男女交合的意思！ |
w******u
发帖数: 1098 | 2 就算基们假装不露头，看了这个帖子也“扎心”，是吧？
良药苦口。醒醒吧！ |
x*a
发帖数: 4968 | 3 我来冒个泡先。
的确扎心。
不过不是你想的那种扎法。 |
w******u
发帖数: 1098 | 4
你家主子让人在光天化日之下奸污妇女，你家主子的这种行径下流不？
【在 x*a 的大作中提到】
: 我来冒个泡先。
: 的确扎心。
: 不过不是你想的那种扎法。
|
w******u
发帖数: 1098 | |
x*a
发帖数: 4968 | 6 我觉得你这个“让”字用得好。解释得既精辟又到位。
【在 w******u 的大作中提到】
: 耶和华/耶稣让人在光天化日之下奸污妇女！
: 撒母耳记下
: 12:11 耶和华如此说、我必从你家中兴起祸患攻击你．我必在你眼前、把你的妃嫔赐给
: 别人、他在日光之下就与他们同寝。
: 注：“同寝”在“圣经”里用得很多，都是男女交合的意思。例如：
: 创世记
: 19:32 来，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。
: 19:33 于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下，几时起
: 来，父亲都不知道。
: 19:34 第二天，大女儿对小女儿说，我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以
|
n****e
发帖数: 332 | 7 说的是。他"让"了。这样的事，拦是拦不住的。
【在 x*a 的大作中提到】
: 我觉得你这个“让”字用得好。解释得既精辟又到位。
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n****e
发帖数: 332 | 8 耶和华/耶稣“让”wusuoqiu (嘁哩喀喳：基督教是邪教！)在光天化日之下侮辱他，
和“耶和华/耶稣“让”人在光天化日之下奸污妇女！”，是同一个意思吗？
【在 w******u 的大作中提到】
: 耶和华/耶稣让人在光天化日之下奸污妇女！
: 撒母耳记下
: 12:11 耶和华如此说、我必从你家中兴起祸患攻击你．我必在你眼前、把你的妃嫔赐给
: 别人、他在日光之下就与他们同寝。
: 注：“同寝”在“圣经”里用得很多，都是男女交合的意思。例如：
: 创世记
: 19:32 来，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。
: 19:33 于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下，几时起
: 来，父亲都不知道。
: 19:34 第二天，大女儿对小女儿说，我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以
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w******u
发帖数: 1098 | 9
哈哈哈！玩这种无聊的文字游戏有意思吗？
鄙视你！
【在 x*a 的大作中提到】
: 我觉得你这个“让”字用得好。解释得既精辟又到位。
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x*a
发帖数: 4968 | 10 原先只以为封号你受不了，结果发现表扬你也受不了。你也太脆弱了。
不过我不会因为这个而鄙视你。
一如既往，我爱你。
注一句，你别想歪了。
【在 w******u 的大作中提到】
:
: 哈哈哈！玩这种无聊的文字游戏有意思吗？
: 鄙视你！
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w******u
发帖数: 1098 | 11 哈哈哈！东拉西扯有意思吗？
最近生病没有？抹油没有？
听其言、观其行：基督教/耶稣/基们讲的“爱”是什么？
http://www.douban.com/group/topic/23218449/
【在 x*a 的大作中提到】
: 原先只以为封号你受不了，结果发现表扬你也受不了。你也太脆弱了。
: 不过我不会因为这个而鄙视你。
: 一如既往，我爱你。
: 注一句，你别想歪了。
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x*a
发帖数: 4968 | 12 我句句扣题，有意思得紧。
你动不动就给个什么乱七八糟豆瓣的链接，才是东拉西扯。
【在 w******u 的大作中提到】
: 哈哈哈！东拉西扯有意思吗？
: 最近生病没有？抹油没有？
: 听其言、观其行：基督教/耶稣/基们讲的“爱”是什么？
: http://www.douban.com/group/topic/23218449/
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w******u
发帖数: 1098 | 13
最近生病没有？抹油没有？
【在 x*a 的大作中提到】
: 我句句扣题，有意思得紧。
: 你动不动就给个什么乱七八糟豆瓣的链接，才是东拉西扯。
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x*a
发帖数: 4968 | 14 都还没有。
不过有受伤，院子里做了点木工活，手上磨了个泡。
【在 w******u 的大作中提到】
:
: 最近生病没有？抹油没有？
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s*y
发帖数: 933 | 15 到底这里神有没有主权？如果有主权，怎么会连拦也拦不住？
到底神是不是掌管一切的？如果是，为啥神要逃避一些责任？
【在 n****e 的大作中提到】
: 说的是。他"让"了。这样的事，拦是拦不住的。
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x*a
发帖数: 4968 | 16 什么责任？
【在 s*y 的大作中提到】
: 到底这里神有没有主权？如果有主权，怎么会连拦也拦不住？
: 到底神是不是掌管一切的？如果是，为啥神要逃避一些责任？
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s*y
发帖数: 933 | 17 掌管者的责任
【在 x*a 的大作中提到】
: 什么责任？
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x*a
发帖数: 4968 | 18 掌管者有什么责任？
【在 s*y 的大作中提到】
: 掌管者的责任
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s*y
发帖数: 933 | 19 这样吧，你可以先说说有还是没有责任。如果你觉得没有责任，那就不用再讨论有哪些
责任。如果你觉得有责任，那可以再继续讨论具体什么责任。
【在 x*a 的大作中提到】
: 掌管者有什么责任？
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x*a
发帖数: 4968 | 20 神对人没有责任。
这是我的看法，您可以谈谈您的。
【在 s*y 的大作中提到】
: 这样吧，你可以先说说有还是没有责任。如果你觉得没有责任，那就不用再讨论有哪些
: 责任。如果你觉得有责任，那可以再继续讨论具体什么责任。
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w******u
发帖数: 1098 | 21
下次生病的时候打算遵照“圣经”“新约”的教导找人来抹油吗？
【在 x*a 的大作中提到】
: 都还没有。
: 不过有受伤，院子里做了点木工活，手上磨了个泡。
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s*y
发帖数: 933 | 22 你这观念我的理解就是一个管理者对他所管理的没有责任，一个统领对他的属下没有领
导的责任，一个父亲对他的孩子没有教育的责任，一个制造商对他设计生产的产品没有
责任。行，你要是这样认为是你的自由。不过一个人若对一个事物没有责任，那这个事
物产出的结果，无论好坏，都与这人无关。这道理你应该懂的。
另外，中国有句老话：子不教，父之过；教不严，师之惰。想来这你也是不认同的。
【在 x*a 的大作中提到】
: 神对人没有责任。
: 这是我的看法，您可以谈谈您的。
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x*a
发帖数: 4968 | 23 你说的是表面现象，没有触及到本质。
责任的本质，是建立在“契约”的基础上的。
统领对属下有责任，为什么？因为有契约：统领被推举出来做统领，为要完成一个团队
目标。没有这个契约，责任并不存在。
父亲对孩子有养育、教育的责任，为什么？因为社会将养育、教育未成年人的责任加给
父母，成为一个自然契约。如果社会制度是像蜜蜂那样，由专职蜂群抚养，那么非抚养
蜂就没有养育后代的责任。
制造商对自己的产品有责任，为什么？因为制造商有承诺，这个产品能够如何如何，实
质上就是对顾客立约。如果制造商没有这个承诺，也就没有责任。
在神与人立约之前，神对人没什么责任。
立约之后，神的确有守约的责任。不过，你相信神和人之间有约定吗？
【在 s*y 的大作中提到】
: 你这观念我的理解就是一个管理者对他所管理的没有责任，一个统领对他的属下没有领
: 导的责任，一个父亲对他的孩子没有教育的责任，一个制造商对他设计生产的产品没有
: 责任。行，你要是这样认为是你的自由。不过一个人若对一个事物没有责任，那这个事
: 物产出的结果，无论好坏，都与这人无关。这道理你应该懂的。
: 另外，中国有句老话：子不教，父之过；教不严，师之惰。想来这你也是不认同的。
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s*y
发帖数: 933 | 24 咱就按你这逻辑说说吧，看你能不能自洽其说。
你一开始说神对人没有责任，想必是认为神和人没有立约。这就像你举的蜜蜂的例子里
非抚养蜂没有养育后代的责任。既然如此，那小蜜蜂的好坏当然就和非抚养蜂没有关系
，小蜜蜂长的好不是非抚养蜂的功劳，长的不好也不是非抚养蜂蜜的过错。同样，神若
对人没有责任，那人的好、善不是神的功劳和荣耀，人的罪、恶也不是神的过错。
不过，你现在好像口气改成神和人是有立约的，那想必你又认为神对人有责任了。既然
有责任，那在神所扮演的角色中，父、师、王、等等，他有没有尽相应的责任呢？所以
人和其世界的好可以是神的功劳，不好之处当然也是神的失误或失败。这就是有责任担
待责任的后果。
另外说一句，立约是人类社会的产物，所以自然有其局限性和缺陷。你说为啥神要效仿
这有缺陷的人类产物？再说了，这神只和一小部分人立约，不和其他人立约，却又要求
所有人包括没和神立约的人也守约，这是为啥？
【在 x*a 的大作中提到】
: 你说的是表面现象，没有触及到本质。
: 责任的本质，是建立在“契约”的基础上的。
: 统领对属下有责任，为什么？因为有契约：统领被推举出来做统领，为要完成一个团队
: 目标。没有这个契约，责任并不存在。
: 父亲对孩子有养育、教育的责任，为什么？因为社会将养育、教育未成年人的责任加给
: 父母，成为一个自然契约。如果社会制度是像蜜蜂那样，由专职蜂群抚养，那么非抚养
: 蜂就没有养育后代的责任。
: 制造商对自己的产品有责任，为什么？因为制造商有承诺，这个产品能够如何如何，实
: 质上就是对顾客立约。如果制造商没有这个承诺，也就没有责任。
: 在神与人立约之前，神对人没什么责任。
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m****r
发帖数: 1904 | 25 罗得女儿们做的事情首先罗得不知道，其次罗得也是不会同意这样做的，否则女儿们不
用通过灌酒这种手段去达到她们的目的。显然圣经在这里只是记录这件事情，至于该不
该如此做要让读者自己得出一个结论的。
罗得和女儿们生的孩子一个叫摩押，一个叫本阿米，亚扪人的祖先，两个部族最终都不
存在了。你想过为什么呢？从他们的结局可能可以看出一点耶和华对这件事的态度。
【在 w******u 的大作中提到】
: 耶和华/耶稣让人在光天化日之下奸污妇女！
: 撒母耳记下
: 12:11 耶和华如此说、我必从你家中兴起祸患攻击你．我必在你眼前、把你的妃嫔赐给
: 别人、他在日光之下就与他们同寝。
: 注：“同寝”在“圣经”里用得很多，都是男女交合的意思。例如：
: 创世记
: 19:32 来，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。
: 19:33 于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下，几时起
: 来，父亲都不知道。
: 19:34 第二天，大女儿对小女儿说，我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以
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l*****a
发帖数: 187 | 26 没有耶和华的同意这事行得通么？
【在 m****r 的大作中提到】
: 罗得女儿们做的事情首先罗得不知道，其次罗得也是不会同意这样做的，否则女儿们不
: 用通过灌酒这种手段去达到她们的目的。显然圣经在这里只是记录这件事情，至于该不
: 该如此做要让读者自己得出一个结论的。
: 罗得和女儿们生的孩子一个叫摩押，一个叫本阿米，亚扪人的祖先，两个部族最终都不
: 存在了。你想过为什么呢？从他们的结局可能可以看出一点耶和华对这件事的态度。
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S**4
发帖数: 22 | 27 神在伊甸园放了两棵树，生命树和善恶知识树。因为是两棵，他给人了选择，这样若选
择生命树就得生命。
至于大衛，撒母耳記下第十二章，神懲治的定罪是因为大衛抢了赫人烏利亞的妻子拔示
巴為妻，并设计杀了勇士烏利亞。 这一切是神所不喜悦的。所以大衛祷告七日懇求神
，也没有救得了他因这事而有的孩子。另一兒子押沙龍背叛他，在以色列眾人眼前，與
他父親的妃嬪親近。这是亞希多弗對押沙龍說的。那些日子亞希多弗所定的計謀，好像
人問神的話一樣；他無論給大衛，或給押沙龍所定的計謀，都是這樣。
经书是准确的，神也是公义的。读经到这里，但更要看完整。也要小心，
主说：“一切都可以赦免，为有亵渎圣灵不得赦免”
—————————————————————————————————
撒母耳記下
12:10 你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻子為妻，故此刀劍必永不離開你的家。
12:11 耶和華如此說，看哪，我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的
妻妾賜給與你親近的人，他必在日光之下與她們同寢。
——————————————————————————————————
至于亞捫人或摩押人，
——————————————————————————————————
申命記
23:3 亞捫人或摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，即使到第十代，也永不可入
耶和華的會。
—————————————————————————————————— |
x*a
发帖数: 4968 | 28 逻辑没问题。
神和人第一个约：不可吃分辨善恶树的果子。
没立这个约之前，神和人之间的确没关系。人无论做什么，对神而言都没有对错。
立了这个约之后，神有守约的责任。这个责任就是履行约定，吃果子的人将不能永活。
神和人第二个约：挪亚顺命造船，则人类命运有了转机。神不再灭尽人类。
神和人第三个约：亚伯兰顺命迁徙，神赐福给他，使他的后裔蒙福为大。
……
新约时代，神和人立约：“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
……
除了这些约定的责任之外，神对人没有什么责任。
【在 s*y 的大作中提到】
: 咱就按你这逻辑说说吧，看你能不能自洽其说。
: 你一开始说神对人没有责任，想必是认为神和人没有立约。这就像你举的蜜蜂的例子里
: 非抚养蜂没有养育后代的责任。既然如此，那小蜜蜂的好坏当然就和非抚养蜂没有关系
: ，小蜜蜂长的好不是非抚养蜂的功劳，长的不好也不是非抚养蜂蜜的过错。同样，神若
: 对人没有责任，那人的好、善不是神的功劳和荣耀，人的罪、恶也不是神的过错。
: 不过，你现在好像口气改成神和人是有立约的，那想必你又认为神对人有责任了。既然
: 有责任，那在神所扮演的角色中，父、师、王、等等，他有没有尽相应的责任呢？所以
: 人和其世界的好可以是神的功劳，不好之处当然也是神的失误或失败。这就是有责任担
: 待责任的后果。
: 另外说一句，立约是人类社会的产物，所以自然有其局限性和缺陷。你说为啥神要效仿
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S**4
发帖数: 22 | 29 創世記 第一章
神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥
、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。
神看一切所造的都甚好,这是他起初的爱 |
l*****a
发帖数: 187 | 30 “人无论做什么，对神而言都没有对错”
人如果不管理花花草草，畜牲野兽呢？
“立了这个约之后，神有守约的责任”
立约我当是件双方都清楚其责任所在的事，譬如你若是和个没智商没是非观的傻子立约
然后又控诉追究他违约，在普通人来看是件很缺德的事，当然基督徒的是非观是与众不
同滴
“神和人第二个约：挪亚顺命造船，则人类命运有了转机。神不再灭尽人类”
造船这个大洪水传说是原样抄袭人家苏美尔神话的，还是别拿出来现了， 你们传说中
的那船也一次一次的被圣经考古学家发现，可惜都是伪造的
“神和人第三个约：亚伯兰顺命迁徙，神赐福给他，使他的后裔蒙福为大。”
怎么有福，怎么大了？弱小，饱受欺凌，流离失所，历史上来看就是最苦难的一个种族
之一吧
新约时代，神和人立约：“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
神自己先灭亡了，顺便把他那些一直在痴痴等那个世代之前就会来临的审判日降临的使
徒们灭的七零八落，剩下那些信徒就世代相传的从两千年前一直盼着世界末日，盼到今
天。。。lol
【在 x*a 的大作中提到】
: 逻辑没问题。
: 神和人第一个约：不可吃分辨善恶树的果子。
: 没立这个约之前，神和人之间的确没关系。人无论做什么，对神而言都没有对错。
: 立了这个约之后，神有守约的责任。这个责任就是履行约定，吃果子的人将不能永活。
: 神和人第二个约：挪亚顺命造船，则人类命运有了转机。神不再灭尽人类。
: 神和人第三个约：亚伯兰顺命迁徙，神赐福给他，使他的后裔蒙福为大。
: ……
: 新约时代，神和人立约：“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
: ……
: 除了这些约定的责任之外，神对人没有什么责任。
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l*****a
发帖数: 187 | 31 甚好的全被处罚了
【在 S**4 的大作中提到】
: 創世記 第一章
: 神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥
: 、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。
: 神看一切所造的都甚好,这是他起初的爱
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L********a
发帖数: 576 | 32 眼看着这么wusuoqiu等等，这么多人要下地狱，怎么可能不扎心？ |
L********a
发帖数: 576 | 33 主说：“一切都可以赦免，为有亵渎圣灵不得赦免”
这是每个人都要牢记的。 |
l*****a
发帖数: 38403 | 34 根据圣经，下地狱的只怕是你们吧
【在 L********a 的大作中提到】
: 眼看着这么wusuoqiu等等，这么多人要下地狱，怎么可能不扎心？
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N****n
发帖数: 6571 | 35 本质问题是：人愿不愿意被造出来？--------上帝造人，有没有违背人的自由意志？
【在 x*a 的大作中提到】
: 你说的是表面现象，没有触及到本质。
: 责任的本质，是建立在“契约”的基础上的。
: 统领对属下有责任，为什么？因为有契约：统领被推举出来做统领，为要完成一个团队
: 目标。没有这个契约，责任并不存在。
: 父亲对孩子有养育、教育的责任，为什么？因为社会将养育、教育未成年人的责任加给
: 父母，成为一个自然契约。如果社会制度是像蜜蜂那样，由专职蜂群抚养，那么非抚养
: 蜂就没有养育后代的责任。
: 制造商对自己的产品有责任，为什么？因为制造商有承诺，这个产品能够如何如何，实
: 质上就是对顾客立约。如果制造商没有这个承诺，也就没有责任。
: 在神与人立约之前，神对人没什么责任。
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m****r
发帖数: 1904 | 36 请教你每天多少选择征求过耶和华的意见呢？
如果罗得的女儿们能征求一下父亲或者耶和华的意见就好了。
allow sth to happen 不等于 cause sth to happen.
【在 l*****a 的大作中提到】
: 没有耶和华的同意这事行得通么？
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