h*******d
发帖数: 1191 | 1 罗马书 第 六 章
二 与基督的联合 六1～23 1 联合 1～5
6:1 这样，我们可说什么？我们可以仍留在罪中，叫恩典增多么？
6:2 绝对不可！我们这向罪死了的人，岂可仍在罪中活着？
6:3 岂不知我们这1浸入2基督耶稣的人，是1浸入3祂的死么？
6:4 所以我们借着1浸入死，和祂一同2埋葬，好叫我们3在生命的新样中生活行动，
像基督借着父的4荣耀，从死人中复活一样。
6:5 我们若在祂1死的样式里与祂2联合生长，也必要3在祂1复活的样式里与祂联合
生长；
2 知道 6～10
6:6 1知道我们的2旧人已经与祂同3钉十字架，使4罪的身体5失效，叫我们不再作罪
的奴仆，
6:7 因为已死的人，是已经从1罪开释了。
6:8 我们若与基督1同死，就信也必与祂1同活，
6:9 知道基督既从死人中复活，就1不再死，死也不再作主管辖祂了。
6:10 因为祂死，是一次永远的向罪死了；祂活，是向神活着。
3 算 11
6:11 这样，你们在基督耶稣里，向罪也当1算自己是死的，向神却当算自己是活的
。
注释:
罗 6:3 注1 受浸不是一种形式或仪文，乃是我们与基督联合的表明。借着受浸，我们
浸入基督，以祂为我们的范围，使我们在祂的死与复活里，与祂联合为一。
罗 6:3 注2 我们原是生在亚当，头一个人（林前十五45，47）的范围里。现今借着受
浸，就被迁到基督，第二个人（林前十五47）的范围里。（林前一30，加三27。）
罗 6:3 注1
罗 6:3 注3 我们浸入基督，也就浸入祂的死。祂的死将我们从世界和撒但黑暗的权势
分别出来，并且将我们天然的生命、旧性、自己、肉体，甚至我们整个的历史，一并了
结。
罗 6:4 注1 基督与祂的死乃是联合为一的。在基督以外，我们绝不能浸入祂的死，因
为祂有效之死的成分，只存在祂这复活、包罗万有者的里面。
罗 6:4 注2 我们的旧人已经与基督同钉十字架，（6，）借着受浸，我们的旧人就与祂
一同埋葬归入死。在天然方面，人先死后葬。但保罗指明，在属灵方面，我们先葬后死
。我们不是直接死的，乃是借着受浸归入基督的死。
罗 6:4 注3 我们受浸以后，就成了在复活里的新人。复活不仅是将来的光景，也是现
在的过程。在生命的新样中生活行动，乃是今天在复活的范围里生活，并在生命中作王
。这种生活对付我们里面属亚当的一切，直到我们完全变化，模成基督的形像。（八29
。）
罗 6:4 注4 指神性的显耀。
罗 6:5 注1 死的样式，就是4节所说的浸；复活的样式，就是4节所说生命的新样。
罗 6:5 注2 这是生机的联结，在这联结里有生长发生，就是使一方有分于另一方的生
命与特征。在这生机的联结里，凡基督所经历的，现今都成了我们的历史。祂的死与复
活，现今是我们的，因为我们在祂里面，已经在生机上与祂联结。这就是接枝。（十一
24。）这接枝能：(一)排除我们一切消极的元素；(二)使我们身上神所造的功能得以复
活；(三)拔高我们的功能；(四)充实我们的功能；(五)浸透我们全人，以变化我们。
罗 6:5 注3 这不是指将来客观的复活，乃是指现今生长的过程。在受浸时，我们在祂
死的样式里与祂联合生长；现今借着祂的死，我们长到祂的复活里。基督死的成分，如
何只在祂里面，照样，基督复活的成分，也只在祂里面。祂自己就是复活。（约十一25
。）当我们经历正确的受浸以后，就在基督复活的样式里，继续在祂里面，与祂联合生
长。这就是在生命的新样中生活行动。
罗 6:5 注1
罗 6:6 注1 原文这里的知道，指外面客观的知识；9节的知道和16节的晓得，指里面
主观的知觉。
罗 6:6 注2 指我们魂里天然的生命。旧人乃是神所创造而因罪堕落的人，与加二20的
“我”同。这不是魂本身，乃是魂的生命，被神看为无望，而摆在十字架上，与基督一
同钉死。我们的魂原是独立的，有旧人为其生命和个格。如今旧人既已钉十字架，我们
的魂就应当作基督的器官，受我们灵的支配，有基督为其生命。
罗 6:6 注3 见加五24注2。
罗 6:6 注4 身体为罪所内住、霸占、败坏、占有、利用并奴役，去作罪恶的事。这罪
的身体在犯罪的事上，极为活跃有力。（与七24所题，在属神的事上，软弱无力、属死
的身体不同。）这身体不是犯罪的人位，乃是犯罪的工具，为旧人所利用，藉犯罪以彰
显他自己，而使这罪的身体成为肉体。因此，本节“罪的身体”与八3“罪之肉体，”
二者所指是一样的。
罗 6:6 注5 或，被解雇，失业，不活动。因为旧人已经与基督同钉十字架，这被旧人
利用作犯罪工具的身体，就无事可作而失业了。我们也就从罪里得了释放，（18～22，
）不需要再受罪的管辖，作罪的奴仆。
罗 6:7 注1 指罪性及其权势与痛苦，也指罪行及其历史与审判。
罗 6:8 注1 这又表明我们在基督的死与复活里，与祂生机的联结。
罗 6:8 注1
罗 6:9 注1 基督在祂的复活里，远超过败坏和死；我们在这复活里与祂是一，也就远
超过败坏和死。
罗 6:11 注1 或，认为。算，不是一种技术，乃是看见本章启示的事实所产生自然的信
，自然的认为。我们必须看见而信这些事实，承认这些事实，并照着这些事实，算自己
向罪是死的，向神是活的。但算，不是死的原因，不能在我们里面执行基督的死。惟有
借着八章所启示对那灵的享受，我们才会经历本章这里所启示基督那包罗万有且有功效
的死，和祂的复活及其大能。本章说出基督在客观方面，为我们所成就的事实。这需要
我们信而算。八章说明那灵在主观方面，使基督所成就的事实，在我们实™…
的经历中成为真实。这需要我们与祂有交通，对祂有享受。本章所说的事实，只有在八
章的那灵里，才能成为经历。 | h*******d
发帖数: 1191 | | h*******d
发帖数: 1191 | 3 六章前半段主要讲我们的旧人已经与基督同钉十字架,借着受浸, 我们的旧人就与他一
同埋葬归入死, 在受浸时, 我们在他死的样式里与基督联合，得以脱离罪的奴役.
一、与基督联合的事实――受浸：
1.在罪上死了的人，不能再在罪中活着(1~2节)
2.受浸是归入基督的死，与祂一同埋葬(3~4节上)
3.目的是叫我們今后一举一动有新生的样式(4节下)
4.因为既联合于他死的形狀，也必联合于他复活的形状(5节)
二、在基督里胜过罪的步骤：
1. 知道：
(1)旧人既已和他同钉死，就不再作罪的奴仆(6~7节)
(2)信必与祂同活，且是向神活著(8~10节)
2. 算自己向罪是死的，向神是活的(11节)
【在 h*******d 的大作中提到】
: 等一会儿来补大纲介绍
| l******a
发帖数: 1047 | 4 罗 6:6 注2 指我们魂里天然的生命。旧人乃是神所创造而因罪堕落的人，与加二20的
“我”同。这不是魂本身，乃是魂的生命，被神看为无望，而摆在十字架上，与基督一
同钉死。我们的魂原是独立的，有旧人为其生命和个格。如今旧人既已钉十字架，我们
的魂就应当作基督的器官，受我们灵的支配，有基督为其生命.
旧人是魂的生命，那当时灵在干嘛？ | h*******d
发帖数: 1191 | 5 姊妹既然问到这个问题, 我就我的理解回答一下. 其实灵一直在人的里面, 从创2:7神
造人以后给人吹了一口气, 人就成了有灵的活人. 只不过这里和旧人对应的灵已经是堕
落的灵了, 当人堕落以后，与神隔绝了，他的灵已经与神隔绝，不能交通.(参以弗所4:
18). 但当罪人相信主耶稣并受浸以后, 他就得着重生, 神就会让我们得着一个新灵,
实际就是旧灵的复活更新(参已西结36:26 "我也要赐給你们一个新心，將新灵放在你们
里面"). 罗马8:10"身体就因罪而死，灵却因义而活"。
【在 l******a 的大作中提到】
: 罗 6:6 注2 指我们魂里天然的生命。旧人乃是神所创造而因罪堕落的人，与加二20的
: “我”同。这不是魂本身，乃是魂的生命，被神看为无望，而摆在十字架上，与基督一
: 同钉死。我们的魂原是独立的，有旧人为其生命和个格。如今旧人既已钉十字架，我们
: 的魂就应当作基督的器官，受我们灵的支配，有基督为其生命.
: 旧人是魂的生命，那当时灵在干嘛？
| q********g
发帖数: 10694 | 6 "实际就是旧灵的复活更新" 到底是全新的还是半旧的，还有跟旧的一点关系没有？
非常含糊～
4:
【在 h*******d 的大作中提到】
: 姊妹既然问到这个问题, 我就我的理解回答一下. 其实灵一直在人的里面, 从创2:7神
: 造人以后给人吹了一口气, 人就成了有灵的活人. 只不过这里和旧人对应的灵已经是堕
: 落的灵了, 当人堕落以后，与神隔绝了，他的灵已经与神隔绝，不能交通.(参以弗所4:
: 18). 但当罪人相信主耶稣并受浸以后, 他就得着重生, 神就会让我们得着一个新灵,
: 实际就是旧灵的复活更新(参已西结36:26 "我也要赐給你们一个新心，將新灵放在你们
: 里面"). 罗马8:10"身体就因罪而死，灵却因义而活"。
| h*******d
发帖数: 1191 | 7 抱歉,我试着看能不能再讲清楚一点,人只有一个灵, 这里的新灵就是旧灵的复活, 就好
象我们旧人相信主并接受主而受浸, 我们从旧人变成新人, 并不是说你变换成了另一个
人, 还是那个人, 只是重生了而已, 所以灵还是那个灵, 当神的生命进入我们人的灵里
时，就叫我们那个与神隔绝的灵活过来, 所以罗马八章才会说"身体就因罪而死，灵却
因义而活"。但你看以西结书36:27节除了继续我前面提到的26节神说"我要将新心新灵
放在你的里面"又说"我必将我的灵，放在你们里面", 这就是圣灵要住在我们更新的灵
里。信徒在重生时所得着的，并不只是一个复活的新灵，并且就在同时，也得着圣灵住
在他里面.
【在 q********g 的大作中提到】
: "实际就是旧灵的复活更新" 到底是全新的还是半旧的，还有跟旧的一点关系没有？
: 非常含糊～
:
: 4:
| w******g
发帖数: 10018 | 8 旧人的灵与魂参杂在一起，灵失去了发挥与神交通的功用。林前二14：然而属血气的人
不领会 神圣灵的事、反倒以为愚拙．并且不能知道、因为这些事惟有属灵的人才能看
透。这里的血气实质上就是指的是魂。
【在 l******a 的大作中提到】
: 罗 6:6 注2 指我们魂里天然的生命。旧人乃是神所创造而因罪堕落的人，与加二20的
: “我”同。这不是魂本身，乃是魂的生命，被神看为无望，而摆在十字架上，与基督一
: 同钉死。我们的魂原是独立的，有旧人为其生命和个格。如今旧人既已钉十字架，我们
: 的魂就应当作基督的器官，受我们灵的支配，有基督为其生命.
: 旧人是魂的生命，那当时灵在干嘛？
| w******g
发帖数: 10018 | 9 林前六17：但与主联合的、便是与主成为一灵。 人的灵的复活更新，是借着与主联合
，成为一灵。
【在 q********g 的大作中提到】
: "实际就是旧灵的复活更新" 到底是全新的还是半旧的，还有跟旧的一点关系没有？
: 非常含糊～
:
: 4:
| m****a
发帖数: 9485 | 10
解释的很好，谢谢分享！
【在 h*******d 的大作中提到】
: 抱歉,我试着看能不能再讲清楚一点,人只有一个灵, 这里的新灵就是旧灵的复活, 就好
: 象我们旧人相信主并接受主而受浸, 我们从旧人变成新人, 并不是说你变换成了另一个
: 人, 还是那个人, 只是重生了而已, 所以灵还是那个灵, 当神的生命进入我们人的灵里
: 时，就叫我们那个与神隔绝的灵活过来, 所以罗马八章才会说"身体就因罪而死，灵却
: 因义而活"。但你看以西结书36:27节除了继续我前面提到的26节神说"我要将新心新灵
: 放在你的里面"又说"我必将我的灵，放在你们里面", 这就是圣灵要住在我们更新的灵
: 里。信徒在重生时所得着的，并不只是一个复活的新灵，并且就在同时，也得着圣灵住
: 在他里面.
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