D**E
发帖数: 280 | 1 来源：倪柝声文集中期著作之 正常的基督徒生活 第二章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.as
基督的十字架
我们已经看过，罗马一至八章分为两部分，第一部分说到血对付我们所作的，第二部分
说到十字架对付我们所是的。我们需要血来赦免，我们也需要十字架来拯救。我们在前
面已经简略的说过了第一部分，现在我们要来看第二部分。不过在我们说到第二部分之
前，我们要再题起这几章圣经中的几个特点，这些特点加重的给我们看见，这两部分在
主题上与讲论上的不同。
进一步的区别
罗马四章和六章分别题到复活的两方面。四章二十五节把主耶稣的复活与我们的称义连
在一起。使徒说，‘耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。’这里
乃是说到我们在神面前的地位。而六章四节乃是说到复活将新的生命分给我们，使我们
能过圣洁的生活。他说，‘…原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督…从死里复活
一样。’这里所说的乃是行为。
在这两部分里面，五章和八章又分别说到平安。五章说到与神相安（中文圣经译成相和
）是信靠祂的血而得称义的结果。使徒说，‘我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基
督，得与神相和。’（五1。）这是说我的罪既得了赦免，我就不再因着神而惧怕和不
安了。从前与神为仇，现在已经藉着祂儿子的死得与神和好。（10。）可是我很快又发
觉，我就是使我得麻烦的一个大原因。我里面仍然不安，因为在我里面，有一个东西拉
我去犯罪。我与神相安了，可是与我自己却不相安；在我的心中事实上还有内战。这光
景，罗马七章说得很清楚，我们在那里看见，在我们的里面，肉体与灵有致命的冲突。
但是从这里却引进了八章所说的，在灵里行走而有的深处的平安。‘体贴肉体的就是死
；’因为‘体贴肉体的，就是与神为仇；’‘体贴圣灵的乃是生命平安。’（八6 ～7
。）
我们再往下看， 就会发觉这段落的头一部分， 大致是对付称义的问题，（三24～26，
四5，25，）而第二部分主要所论到的，乃是相接的成圣问题。（六19，22。）当我们
知道了因信称义这宝贵的真理，我们所知道的仍然不过是故事的一半。我们所解决的只
不过是在神面前的地位。当我们继续向前去，神还有更多的东西要给我们，就如，我们
行为问题的解决。这几章圣经里面思想的发展，就是要强调这一点。在每件事情上，第
二步总是从第一步来的；如果我们只知道第一步，那么，我们仍然将过一种在正常以下
的基督徒生活。然而我们怎样才能过一种正常的基督徒生活呢？我们是怎样进入的呢？
当然，首先我们必须得着罪的赦免，必须得著称义，必须与神相安；这些是我们不可少
的基础。但是即使我们有了因信基督而建立的基础，照着上面所说的，明显的我们还必
须再往前去。
所以我们看见，血是在客观方面对付我们的罪行。主耶稣作为我们的代替，已经为我们
在十字架上，担当了我们的罪，所以就为我们取得了赦免、称义、与和好。现在我们必
须再进一步在神的计划里，明白祂如何对付我们里面的罪性。血能彀洗净我的众罪，但
是血不能洗净我这个‘旧人’。我这个旧人需要十字架来钉死。血对付罪行，而十字架
对付罪人。
在罗马书头四章里面，你难得找到‘罪人’这一个辞。因为在那几章里面，主题并不是
罪人，主题乃是他所犯的罪。‘罪人’这一个辞，到了五章才开始显著。我们注意那里
怎样开始说到罪人，这是很重要的。在五章里面，罪人之所以称为罪人，并不是因为他
犯了罪，乃是因为他生而为罪人。这个区别是很重要的。传福音的人常常喜欢用罗马三
章二十三节，‘世人都犯了罪，’来说服人，使人知道他是一个罪人；但是严格说，引
用这一节圣经来证明人是罪人，并不合理，如此引用这一节圣经，有颠倒始末的危险。
因为罗马书的教训并不是说，由于我们犯了罪，所以我们是罪人；相反的，罗马书是说
，由于我们是罪人，所以我们犯罪。我们生来就是罪人，并不是因为犯了罪才成为罪人
。正如五章十九节所说的：‘因一人的悖逆，众人成为（构成）罪人。’
我们是怎样成为罪人的呢？由于亚当的悖逆。我们成为罪人，并不是由于我们所作的，
乃是因为亚当所作并所成的。这就如我现在说英语，但是我并不因此而成为一个英国人
，事实上我却是一个中国人。所以三章引我们注意我们所作的－‘都犯了罪。’但是要
记得，我们之所以成为罪人，并非因为我们所作的。
有一次我问一班小孩子：‘什么样的人是罪人？’他们立刻回答说，‘犯罪的人是罪人
。’是的，犯罪的人就是罪人，但是犯罪不过是一个证据，证明他已经是一个罪人；那
并不是原因。不错，一个犯罪的人是一个罪人；但是一个没有犯罪的人，如果他是亚当
的族类，他仍是一个罪人，也需要救赎。你们明白我所说的么？有的人是坏罪人，也有
的人是好罪人；有的人是有道德的罪人，也有的人是败坏的罪人；然而他们都是罪人。
有时我们想，只要我不作某些事，一切就都好了。那知难处远深过我们的所作所为，我
们的难处乃在于我们的所是。一个中国人可以生在美国，并且一句中国话也不会说，但
是他还是一个中国人，因为他生而为中国人。我们是怎样生的，就是怎样的人。我之所
以是罪人，因为我是从亚当生的。我之成为一个罪人，并不是由于我的行为，乃是由于
血统和遗传。并不是因为我犯了罪，所以我是一个罪人；相反的，因为我是出之于罪恶
的种族，所以我犯罪。我所以犯罪，因为我是一个罪人。
我们很容易这样想，我们所作的虽然很坏，可是我们自己并没有这么坏。神却再三的要
我们看见，我们是邪恶的，我们的根本是邪恶的。我们一切难处的根，就在于我们是罪
人，而罪人必须被对付。对付我们罪行的是主的血，对付我们自己的乃是主的十字架。
血为我们从我们所作的获得赦免；十字架使我们从我们的所是得着释放。
人类的天性
我们因此来到了罗马五章十二至二十一节。在这几节圣经里面，我们看见恩典与罪恶对
比，基督的顺服与亚当的悖逆对抗。罗马书第二部分（五12～八39。）的开始就说这一
点，我们现在特别注意这几节。那里的议论引到一个结论，这一个结论是我们进一步默
想的基础。那个结论是什么呢？五章十九节说，‘因一人的悖逆，众人成为罪人，照样
，因一人的顺从，众人也成为义了。’神的灵在这里首先要给我们看见的是，我们是怎
样的人，然后再给我们看见，我们是怎样成为这样的人。
当我们基督徒生活开始的时候，我们所关心的只是我们的行为，还没有注意到我们为人
的本质；我们的忧愁常常是为着我们的所作和所行，很少是为着我们的这个人。我们以
为，只要我们能在某些事上加以改正，我们就是好的基督徒，因此我们就着手改变我们
的行动。但是结果并不如我们所想像的。使我们沮丧的是我们渐渐的发现，我们的难处
不只是外面的行为；事实上，我们里面的难处却更严重。我们试着要讨神的喜悦，但是
发觉在我们里面却有些东西不愿讨祂喜悦。我们试着想谦卑，可是我们里面却有些东西
拒绝谦卑。我们试着要爱，而我们里面感觉到非常不愿意爱。我们在外面微笑着设法显
出温柔，而我们里面却明确的感觉到不温柔。当我们越要在外面把事情加以改正，我们
就越清楚，在我们里面的难处，是何等的根深柢固。到这时我们就来到主面前向祂说，
‘主阿，我现在明白了！不只我所作的是错；连我这个人也是错的。’
罗马五章十九节的结论，这时开始向我们有了一点亮光。我们是罪人，在性情上是属于
神所不要的一种族类。堕落使亚当在他的性格上有了基本的改变，他就因此成为一个根
本不能讨神喜悦的罪人。我们不仅在外表上，具有这族类的相同点，连我们里面的性格
也不例外。我们‘生来就是罪人’。怎么会这样的呢？保罗说，‘因一人的悖逆。’我
要试着来解释这一点。
我姓倪，这是中国一个很普通的姓。我怎样有这个姓的呢？这并不是我选择的。并不是
我先查了中国的姓氏表，然后选择了这个姓。事实上我姓倪的这件事，完全不是出于我
的，并且我也不能作什么以改变我的姓。我所以姓倪是因为我父亲姓倪，我父亲姓倪是
因为我祖父姓倪。如果我的所作所为，像一个姓倪的，我固然姓倪；就是我的所作所为
不像一个姓倪的，我仍然姓倪。无论我贵为中华民国的总统，或卑为街上的一个乞丐，
我仍然姓倪。我或作什么或不作什么，都不会改变我姓倪的这个事实。
我们是罪人，这不是由于我们自己使然的，乃是因为亚当。并不是因为我个人犯了罪，
所以我成了罪人，乃是因为亚当犯罪的时候，我已经在他里面。因为我是从亚当生的，
所以我是他的一部分。我不能改变这件事，我不能藉着改善我的行为，就使我置身亚当
之外，而不再是一个罪人。
当我在中国的时候，我有一次说到我们在亚当里已经犯了罪，有一个人说他不明白，我
就试着这样向他解释。我说，‘所有的中国人都承认，黄帝是他们的始祖。四千多年前
，他与蚩尤作战。虽然敌人很凶猛，但黄帝却战胜了他，并且杀了他。此后黄帝就建立
了中华民族。因此我们的民族建立于四千多年前，是黄帝所建立的。设若黄帝未能杀死
他的敌人，反为敌人所杀，试想现在的情形将是怎样呢？你现在又在那里呢？’他回答
说，‘根本就没有我。’我说，‘哦，不！黄帝死他的，你可以活你的。’他喊着说，
‘这是不可能的！如果他被蚩尤所杀，那就绝对不会有我，因为我是出于他的。’
在此你是否看见人类生命的一贯性？我们的生命来自亚当。如果你的曾祖父三岁就死了
，你在那里呢？你自然也在他里面死了！你的经历是系在他的经历上的。同样，我们每
个人的经历，与亚当的经历也是不可分的。无人能说，我从未在伊甸园，因为从潜在的
事实来说，当亚当听从蛇引诱的时候，我们都在那里，因此我们都牵涉在亚当的罪里，
并且因为我们是在亚当里生的，我们就从他接受了一切由于犯罪而产生的后果－那就是
亚当的性情，换一句话说，就是罪人的性情。我们的存在是由于他，而他的生命和性情
，既成为有罪的，因此我们从他得来的性情也是有罪的。所以正如我们所说过的，我们
的难处乃是在我们的遗传，并不在我们的行为。除非我们能改变我们的血统，我们就别
无拯救。 |
D**E
发帖数: 280 | 2 little shirt, pls reply this post
otherwise, mitbbs will ban my ID.
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【在 D**E 的大作中提到】
: 来源：倪柝声文集中期著作之 正常的基督徒生活 第二章
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: 前，我们要再题起这几章圣经中的几个特点，这些特点加重的给我们看见，这两部分在
: 主题上与讲论上的不同。
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: 罗马四章和六章分别题到复活的两方面。四章二十五节把主耶稣的复活与我们的称义连
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l**********t
发帖数: 5754 | 3 thanks.
the English version is at
http://www.ccel.org/ccel/nee/normal.i.html
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【在 D**E 的大作中提到】
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 mitbbs的主要观点：
1 系列连载最好同主题
2 不要挖坟
3 不要刷屏炸板
遇到了一个比较专业的mitbbs把基本问题都搞清楚了
【在 D**E 的大作中提到】
: 来源：倪柝声文集中期著作之 正常的基督徒生活 第二章
: http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.as
: 基督的十字架
: 我们已经看过，罗马一至八章分为两部分，第一部分说到血对付我们所作的，第二部分
: 说到十字架对付我们所是的。我们需要血来赦免，我们也需要十字架来拯救。我们在前
: 面已经简略的说过了第一部分，现在我们要来看第二部分。不过在我们说到第二部分之
: 前，我们要再题起这几章圣经中的几个特点，这些特点加重的给我们看见，这两部分在
: 主题上与讲论上的不同。
: 进一步的区别
: 罗马四章和六章分别题到复活的两方面。四章二十五节把主耶稣的复活与我们的称义连
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q**********0
发帖数: 587 | 5 请教：基督徒们是否应该遵守“圣经”“新约”的教导？
旧帖：
拍案惊奇！生病了怎么办？
对一般人来说，生病了该怎么办是个常识问题。但是，对基督徒们来说，就没这么简单
了。
1）基督徒们相信“圣经”是“神的话语”。
2）所以，“圣经”上的要求，基督徒们都应该听从。
“圣经”的“新约”部分，关于基督徒们生病了该怎么办的问题，有非常清楚明白的指
示：
雅各书
5：14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为
他祷告。
Is any one of you sick? He should call the elders of the church to pray
over him and anoint him with oil in the name of the Lord.
5：15 出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。
And the prayer offered in faith will make the sick person well; the Lord
will raise him up. If he has sinned, he will be forgiven.
这段“圣经”清清楚楚明明白白地要求，基督徒们生病了应该：
1）找教会的长老来
（注：中英文对照，这里“长老”应该解释为老年人为宜。“长老”最初的含义就是指
老年人，武侠小说的流行使得人们忘记了这个词最初的含义。例如，《管子·五辅》：
“养长老，慈幼孤。”）
2）由教会的长老“奉主的名用油抹他”
3）由教会的长老祷告。
4）结果：“And the prayer offered in faith will make the sick person well”
，这里说得很清楚，“出于信心的祈祷”必定会治好病人！
那么，基督徒们就不用看医生了。对吗？
基督徒们遵守“圣经”了吗？“圣经”对基督徒们来说到底是“神的话语”还是一个P？
当然，有些基督徒狡辩说：“圣经”并没有禁止基督徒们看医生啊！
是的，“圣经”并没有禁止基督徒们看医生。但是！！！“圣经”白纸黑字要求基督徒
们生病了的时候要请教会的老人来抹油/祷告，基督徒们为什么不遵守呢？这才是
关键问题啊！
“圣经”里面有些要求（比如“圣经”鼓励基督徒们独身）比较难遵守，基督徒们不遵
守这些很难遵守的“圣经”要求，也许大家还能理解。但是，生病了请教会的老年人
来抹油/祷告这种简单之极的要求，基督徒们为什么也不遵守呢？？？
还有些基督徒狡辩说：我们生病了的时候的确祷告了啊。嗯，“圣经”还要求请教会的
老人来抹油怎么就不提了呢？？？
唯一合乎逻辑的解释是：基督徒们自己心里也知道“圣经”的这个要求很荒唐。
大家说是吧？ |
G*******s
发帖数: 4956 | 6 上次的问题回答了么？
【在 q**********0 的大作中提到】
: 请教：基督徒们是否应该遵守“圣经”“新约”的教导？
: 旧帖：
: 拍案惊奇！生病了怎么办？
: 对一般人来说，生病了该怎么办是个常识问题。但是，对基督徒们来说，就没这么简单
: 了。
: 1）基督徒们相信“圣经”是“神的话语”。
: 2）所以，“圣经”上的要求，基督徒们都应该听从。
: “圣经”的“新约”部分，关于基督徒们生病了该怎么办的问题，有非常清楚明白的指
: 示：
: 雅各书
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q**********0
发帖数: 587 | 7
你看不懂我的回答，那是你智力的问题。建议你找你的牧师讨论一下什么是基督家的核
心教义。
剖析基督教最最最核心的教义
http://www.douban.com/group/topic/7560912/
【在 G*******s 的大作中提到】
: 上次的问题回答了么？
|
G*******s
发帖数: 4956 | 8 你把我的问题找出来贴这里可以么？
【在 q**********0 的大作中提到】
:
: 你看不懂我的回答，那是你智力的问题。建议你找你的牧师讨论一下什么是基督家的核
: 心教义。
: 剖析基督教最最最核心的教义
: http://www.douban.com/group/topic/7560912/
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q**********0
发帖数: 587 | 9
XX。
【在 G*******s 的大作中提到】
: 你把我的问题找出来贴这里可以么？
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 啥意思？明白自己的错误所在了？
【在 q**********0 的大作中提到】
:
: XX。
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|
G*******s
发帖数: 4956 | 11 请注意发言方式，谢谢
发信人: qilikacha100 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 孙海英:获聘大学客座教授 对学生教导说“做人要正直”！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 14 02:02:18 2011, 美东)
呵呵，先不管核心，请问：基督徒们是否应该遵守“圣经”“新约”的教导？
如果你认为不需要遵守，请你明确一下。
【在 G*******s 的大作中提到】
: 啥意思？明白自己的错误所在了？
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q**********0
发帖数: 587 | 12
回答过了。“因信称义”。
剖析基督教最最最核心的教义
http://www.douban.com/group/topic/7560912/
【在 G*******s 的大作中提到】
: 请注意发言方式，谢谢
: 发信人: qilikacha100 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
: 标 题: Re: 孙海英:获聘大学客座教授 对学生教导说“做人要正直”！
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 14 02:02:18 2011, 美东)
:
: 呵呵，先不管核心，请问：基督徒们是否应该遵守“圣经”“新约”的教导？
: 如果你认为不需要遵守，请你明确一下。
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q**********0
发帖数: 587 | 13
我从来不否认也从来不掩饰我对基督徒们的鄙视。
我没有必要虚伪地假装对基督徒们很有礼貌的样子。
尊重，不是别人的施舍，而是要你自己去赢得的。
【在 G*******s 的大作中提到】
: 请注意发言方式，谢谢
: 发信人: qilikacha100 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
: 标 题: Re: 孙海英:获聘大学客座教授 对学生教导说“做人要正直”！
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 14 02:02:18 2011, 美东)
:
: 呵呵，先不管核心，请问：基督徒们是否应该遵守“圣经”“新约”的教导？
: 如果你认为不需要遵守，请你明确一下。
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 如果你无法修改你的言谈方式，甚至不惜违反站规版规，那你就只能离开这里
去他处宣扬你的那些饱含“卑鄙”，“下流”的大作。
【在 q**********0 的大作中提到】
:
: 我从来不否认也从来不掩饰我对基督徒们的鄙视。
: 我没有必要虚伪地假装对基督徒们很有礼貌的样子。
: 尊重，不是别人的施舍，而是要你自己去赢得的。
|
G*******s
发帖数: 4956 | 15 之前已经有人提醒过你的错误了
我不再复述
【在 q**********0 的大作中提到】
:
: 我从来不否认也从来不掩饰我对基督徒们的鄙视。
: 我没有必要虚伪地假装对基督徒们很有礼貌的样子。
: 尊重，不是别人的施舍，而是要你自己去赢得的。
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q**********0
发帖数: 587 | 16
哈哈哈！你管得着吗？
【在 G*******s 的大作中提到】
: 如果你无法修改你的言谈方式，甚至不惜违反站规版规，那你就只能离开这里
: 去他处宣扬你的那些饱含“卑鄙”，“下流”的大作。
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q**********0
发帖数: 587 | 17
哈哈哈！废话少说，把你的反驳拿出来给大家看看嘛。
【在 G*******s 的大作中提到】
: 之前已经有人提醒过你的错误了
: 我不再复述
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q**********0
发帖数: 587 | |
q**********0
发帖数: 587 | |
