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发帖数: 3781 | 1 发信人: yiyi1225 (依一), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华与道：所同与所异
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 2 18:47:17 2010, 美东)
讨论神的话题，我认为有两个层次：
第一个层次：神的本体，
第二个层次：神对人的带领，人对神的认知感受，人对神的描述记载等等
第一个层次，神的本体是永恒不变的。第二个层次，神对人的带领，人对神的认知感受
，人对神的描述记载，却是因时因地因人而大不相同。
人们在谈到神的时候，常常把这两个层次混为一谈。qilikacha (嘁哩喀喳)否认神，因
为他无法接受神在3000多年前的作为，他是用第二层次来否定第一层次神的本体。
在我看来，老子的“道”，和圣经的“耶和华”，都指向同一位神，这是就第一个层次
而言的，是指同一位神的本体。“耶和华”和“道”都是指向同一轮明月。
为什么说是指向同一轮明月呢？让我们抛开文字上的区别，来看着不同词汇的本质含义。
先看《圣经》：
--《创世纪》开篇就说，起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在
水面上。
--在《出埃及记》中，摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发
我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字，我要对他们说什么呢？神对摩西说，
我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来”
-- 在《约翰福音》中，明确地说：太初有道，道与神同在，道就是神。
这道太初与神同在。 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 生命
在他里头，这生命就是人的光。
-- 在《撒迦利亚书》，耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的。他的名也
是独一无二的。
再看老子《道德经》：
--有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知
其名，强字之曰道.
--无，名天地之始。有，名万物之母。
--道生一、一生二、二生三、三生萬物。
--是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍…道之为
物，惟恍惟惚。
--- 昔之得，一者。天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以
生，侯王得一以为天下 贞
所以，《圣经》很清清楚楚地说明，神就是从无到有，创造万物的主宰。他亘古永
在，万物皆相依相从，唯有他自有永有。神独一无二，神是全地的王。神是灵，无形无
像。老子的《道德经》也作着同样阐明，道是创造万物的天地之始，天地之母，道自有
—“独立而不改”，道永有—“周行而不殆”，道是一，道周行遍地，无所不在。如此
看来，神，耶和华，道，虽然名称不同，不是清清楚楚地指向同一个本体吗？
古时，以色列人赞美耶和华，中国人颂赞道，各有所持，这是自然的，因那是隔绝的岁
月。今天的人们，特别是我们这些在海外工作学习的炎黄子孙，我们在中国望“月”20
多年，我们如今又夜夜观“moon”, 难道我们不能用自己的心灵诚实地想一想，这“日
月”本就是“moon”呀，这“moon”本就是“日月”呀！
然而，人们依然在激辩，各执一词，水火不容。比如qilikacha (嘁哩喀喳)先生高悬挑
战旗，叫阵多时。他找出这样的字句“15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的
时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。15：3 现在你要去击打
亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼
，和驴尽行杀死。”，他质问这是神的作为吗？ 这怎么可能神？
看了很多这样的争论，我看到很多人基本上都是因关于神的第二个层次上的分歧而导致
大大小小的混战。第二个层次：神对人的带领，人对神的认知感受，人对神的描述记载
。我这里试图抛砖引玉，谈一点自己粗浅的认识：
（1）神对人，永恒不变的是神的大爱，然而神对人的带领，在不同的时代，不同地域
，针对不同的事件，面向不同的人群会有不同的引领，他的引领也会因时因地因人的不
同而产生不同的奇妙果效。
《圣经》上说，神是生命的光，是道路，是脚前的灯。我过去常常奇怪，为什么是脚
前的灯？而不是普照万事万物的灯光，照亮一切的灯？有一天我领悟到，神给我们脚前
的灯，因为我们每一个所行的路不同。登山的人，脚前的灯告诉你要开足马力，下陡坡
的人，脚前的灯告诉你要刹车；平坦大道上的人，脚前的灯告诉你不要怯懦不要懒惰，
要奋勇迅跑，崎岖陡峭山路上的人，脚前的灯告诉你要稳重，三思而行。脚前的灯给你
因时因地因人最切合实际的照亮。
那么我们来看qilikacha (嘁哩喀喳)同学叫阵多时的这道题，我们怎样看待神当年如此
的引领？
让我们看一下当时的情境：出埃及发生在大约3500年前，从记载中可以看到正是游牧的
氏族部落时代。氏族部落时代为争夺生存空间，争夺自然所有权而狼烟四起，征战不息
。当时的战争极端残酷惨烈，战胜的一方总是把战败的氏族部落全部灭绝。保全本族，
消灭对手，血亲复仇，就是当时的伦理。这不仅发生在以色列，而且也是我们炎黄祖先
们走过的道路。当年涿鹿大战，黄炎灭蚩尤；阪泉大战，黄帝败炎帝；黄帝"五十二战
而天下大服"(《帝王世纪》)。传说尧战胜十几个部落而为"天子"，舜平息13个部落的
不服，禹击败了33个部落反抗。在这些狼烟四起的惨烈征战中且不说战场上的斗士，你
可以想象多少老弱妇孺死于无辜？在当时的历史条件下，每一个氏族都在极端残酷艰难
的条件下，在你死我活，刀火血腥中求生存，求繁衍。你认为神应该教导他们温良恭俭
让来求生存吗？温良恭俭让是很好的，只是当时还没有社会还没有发展到这一个高度。
当时的人还在悬崖峭壁上攀援，神怎么能教之以百米赛跑的方法呢？
qilikacha (嘁哩喀喳)同学的震惊，愤怒完全可以理解。这种震惊愤怒清清楚楚地凸现
了今天与3千年前巨变。今天即使争斗，战场也多不在田野，而在金融，科技，商贸的
战场，今天即使争斗，伤亡的主要不是妇孺的生命，伤亡惨重的是转眼间巨额财富不知
所终。今天人们依然争斗，但争斗之外还有一个越来越响亮的旋律，共生共存，和谐共
进。3千年前，只有一块蛋糕，你取则我无，我活你就得死。今天，人们已不再守着一
块仅有的蛋糕，人们发现取长补短，集思广益，可以造出越来越多的蛋糕。今天再也不
是3千多年前的血腥野蛮年代了，今天的人们再也无法容忍3千多年前的伦理了。
qilikacha (嘁哩喀喳)同学以今天的伦理去评判3千多年前的伦理，情感上可以理解，
但是逻辑判断不对。
神是脚前的灯，3千多年前照亮3千多年前的道路，21世纪照亮21世纪的道路。即使在相
同的今天，你的，我的，他的道路各不相同，神对每一个人的带领也不尽相同，这就要
每一个人用自己的心灵细细体味了。
在第一个层次上，无论东方还是西方，创造宇宙万物独一无二神，或称耶和华，或称道
，其实是指向同一位神。在第二层次上，神是脚前的灯，老子也说“圣人无常心，以百
姓心为心”。脚前的灯，照亮以色列人的道路，也照亮中国人的道路，因道路的不同，
神的带领也不尽相同。人们对神的感受认知记载更是有很多不同之处。但是我们怎么能
以第二层次的区别来否认第一层次的神的本体呢？就像一轮明月高悬天空，无论众人如
何感受各异，评说各异，那明月本身不是同一轮明月吗？ | R*o
发帖数: 3781 | 2 Godwithus/ccwiki, it is time for you to read 道德经！
【在 R*o 的大作中提到】
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: 第一个层次：神的本体，
: 第二个层次：神对人的带领，人对神的认知感受，人对神的描述记载等等
: 第一个层次，神的本体是永恒不变的。第二个层次，神对人的带领，人对神的认知感受
: ，人对神的描述记载，却是因时因地因人而大不相同。
: 人们在谈到神的时候，常常把这两个层次混为一谈。qilikacha (嘁哩喀喳)否认神，因
: 为他无法接受神在3000多年前的作为，他是用第二层次来否定第一层次神的本体。
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