h*o
发帖数: 1035 | 1 问105：神在第六条诫命里命令什么？
答：我不可在心思、言语，或外表上，更不可在行为上，任凭自己亲自或假手于人
作出诽谤、仇恨、侮辱或杀害我邻舍的事1；反要弃绝一切报仇的心2 。再者，我不可
伤害自己，也不可自陷于危险中3，是以，官吏为求阻止谋杀，也要佩带刀剑4。
问106：但是这诫命只讲到杀害吗？
答：不过神禁止杀人时，也教训我们，他憎恨那杀人的根源－－即嫉妒5、恨恶6、
恼怒、报复的心；这一切在他眼中乃是隐秘的杀人罪7。
问107：我们不这样杀害邻舍就够了吗？
答：不是；因为当神将嫉妒、仇恨和忿怒定罪时，他便要我们爱邻舍如同自己8，
向邻舍表示忍耐9、和平、温柔10、慈悲11和良善，并尽我们的能力，不让他受伤害12
；甚至要我们善待仇敌13。
１、太5：21-22：你们听见有吩咐古人的话，说：“不可杀人，”又说：“凡杀人
的，难免受审判。”只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加
的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
箴12：18：说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。
太26：52：耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”
２、弗4：26：生气却不要犯罪，不可含怒到日落。
罗12：19：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着
：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”
太5：39-40：只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也
转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。
３、太4：5-7：魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是神的儿
子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托住你，免得你的
脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”
西2：23：这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，
其实克制肉体的情欲上是毫无功效。
４、创9：6：凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形像造
的。
太26：52：耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”
罗13：4：因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他
不是空空地佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
５、雅1：20：因为人的怒气并不成就神的义。
加5：20：拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端。
６、罗1：29：装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、
诡诈、毒恨。
约壹2：9：人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。
７、约壹3：15：凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在
他里面。
８、太22：39：其次也相仿，就是要爱人如己。
太7：12：所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因
为这就是律法和先知的道理。
９、罗12：10：爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。
１０、弗4：2：凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。
加6：1-2：弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把
他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完
全了基督的律法。
太5：5：温柔的人有福了！因为他们必承受地土。
罗12：18：若是能行，总要尽力与众人和睦。
１１、出23：5：若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同
抬开重驮。
１２、太5：45：这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹
人；降雨给义人，也给不义的人。
１３、罗12：20：所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为
你这样行，就是把炭火堆在他的头上。
爱邻舍
第六条诫命的意思不解自明。《要理问答》的解释也非常清楚。在这条诫命中，神保护
我们邻舍的生命。为什么呢？因为人是按神的形像造的。
首先，我们必须重申，邻舍不仅指家人或那些对我们友好的人，而是指每一个我们与之
接触的人，甚至那些对我们充满敌意或憎恨的人。基督清清楚楚地说过：“只是我告诉
你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（马太福音5：44）。
进一步来说，我们特别需要指出，不仅我们对邻舍所作的错事，甚至那些恶毒的心思，
语言和举止也要被定罪。诗人的话在此正合适：“惟有??的命令极其宽广”（诗篇119
：96）。 难道我们生活中不是一刻也不曾不违反这条诫命吗？当我们心里咒诅我们的
邻舍早死时，我们在神的眼里是犯了谋杀的罪呢！
有时，我们不管是对还是错，会对某人十分恼怒。但是，保罗说：“生气却不要犯罪，
不可含怒到日落”（以弗所书4：26）。
人是什么？
那在圣灵的光照下的人，会看清楚他自己内心是多么肮脏丑恶。保罗描写人的真实形像
时说：“他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气；满口是
咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行残害暴虐的事。平安的路，他
们未曾知道”（罗马书3：13-17）。
虽然我们因为自爱而盲目，不愿承认这样的描写，但这确实是每个人的真实写照。
值得我们注意的，是神在他的良善中控制邪恶。他阻止了许多人严重伤害他人。如果他
不这样作，整个社会会完全破裂。在那些神对他们撒手不管的人身上我们可以看到这一
点。那些曾过着循规蹈矩的生活的人，可能会变得比畜生还不如。无论在个人和群体身
上，这样的事不胜枚举。
神赐给政府惩恶的权炳，来实行这种控制。保罗写道：“他（指政府）是神的用人，是
与你有益的”（罗马书13：4）。政府在需要时，必须用刀剑，即死刑来施行惩罚。谋
杀或有意的过失杀人，根据神的律法，必须处以死刑。洪水过后，在新人类重新开始时
，神叮嘱挪亚的话适用于全人类：“凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，
是照自己的形像造的”（创世记9：6）。
新人
原则上，当我们在归正时脱去旧人，“穿上新人；这新人是按照神的形像造的，有真理
的仁义和圣洁”（以弗所书4：24），我们将重新遵守第六条诫命。那时我们仰望基督
，“他并没有犯罪，口里也没有诡诈；他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交
托那按公义审判人的神”（彼得前书2：22-23）。我们常与自我作激烈的挣扎，基督愿
意在这挣扎中赐我们力量。因为我们被召，是要弃绝一切报仇的心，甚至要抛弃那些因
被别人恶待而生的报仇之心。人们有时可以成年，甚至一生为复仇的念头所缠绕。当神
把我们从这样痛苦的陷阱拯救出来时，是何等的福气啊！
这并不是说别人错待我们或其他人就可以不受惩罚。但是我们必须把惩罚的权利交给那
些受召和有权惩罚的人，这就等于我们把惩罚的权利交还给神。保罗劝诫说：“亲爱的
弟兄们，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：伸冤在我，我
必报应’”（罗马书12：9）。
我们不能作任何伤害邻舍的事。对外国人，我们也必须禁止任何带恶意的评论和恶劣的
对待，因为虽然他们也许在事奉别神，但他们也是我们的邻舍，是按神的形像造的。
伤害自己
神也禁止我们伤害自己。我们不能用不健康的，可能缩短寿命的生活方式来损坏自己的
身体，比如暴饮暴食，抽烟，吸毒，或酗酒。我们也可能用在工作中或交通中鲁莽大意
，或故意弄伤自己，或自杀来伤害自己，那样我们也是在损伤神的形像。
堕胎和安乐死
也包括堕胎和安乐死。神给了我们每一个人生命的气息。他是“万人之灵的神”（民数
记16：22）。只有他才有权拿走这气息。
堕胎是神所禁止的谋杀。在母腹中的胎儿虽然还没出生，却是有生命的，神把灵魂赐给
了它。在怀着施洗约翰的时候，以利沙伯对马利亚说：“你问安的声音一入我耳，我腹
里的胎就欢喜跳动”（路加福音1：44）。
自然，我们可以也应当用药物治疗来减轻或除去病人的痛苦。但是，用安乐死来解脱痛
苦却绝不是慈善的行为。
神的儿女愿意忍受痛苦，因为任何痛苦都决不超过我们的主耶稣基督所受的苦难。神也
能以他的恩典，让我们预先品尝那等待我们的救恩滋味，来奇迹般地解脱我们的痛苦。
对于那些不是神的儿女的人，安乐死绝不是脱离苦海的途径。恰恰相反，在地狱里有更
大的苦难在等待着他们！
举止，言语和心思
有些人对《要理问答》的这种解释表示反对。难道这条诫命说的单是谋杀吗？难道它不
也定所有恶毒的举止，言语甚至心思为有罪吗？答案是简单明了的：这些举止，言语和
心思源于嫉妒，恨恶，恼怒和报复的心，这些都是谋杀的根源。谋杀是从这些恶念和心
思中开始的。因此，它们与实际的谋杀并无二致，是一样的邪恶。只是谋杀走得更远。
谋杀始于什么？人类的第一起谋杀是怎样发生的？是该隐看见神接受了他的弟兄亚伯所
献的祭，却拒绝他的，就在心里起了邪恶，嫉妒的念头。这一念头驱使他谋杀了自己的
亲弟兄（创世记4）。
主耶稣在登山宝训里说：“凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火”（马太福音5：22）。
神因他的良善，警戒我们要对付心里的嫉妒和恨恶。他对那因嫉妒弟兄亚伯，甚至要将
他置于死地的该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙
悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前”（创世记4：6-7）。
神要我们爱人
神的命令首先是积极的：要爱。神在诫命中命令我们爱我们的邻舍。因此在第六条诫命
中，神也吩咐我们尽力向邻舍行善。要作到这一点，必须要有一颗爱心。爱心是由忍耐
，和平，温柔和良善表现出来的。这些是基督徒的美德。许多人对这些品质大加嘲笑：
如果你不厉害一点，就会在这个冷酷的世界灭亡。你必须自己拼命捞取，别人不会为你
这样作。慈善事业始于家庭。如果你太温柔了，你就不属于这个世界，不适合在这个现
代世界生存。你很快就会被别人踩在脚下。
但是，主耶稣在登山宝训中说：“温柔的人有福了！因为他们必承受地土”（马太福音
5：5）。地土的意思是全地。心硬的人在今世可以通过言语和行为的强势得到许多钱财
，势力和名声；但到最后，如果他们不悔改的话，神将把他们丢入永远的沉沦中。而温
柔的人将承受一个新的世界。
温柔
温柔并非软弱的好心肠，没骨头或怯懦不堪，遇难而退。温柔是对别人的善意。首先表
现在能够忍受不公正的待遇。一个温柔的人并不为自己争斗，而为基督的缘故受苦：“
那忍受罪人顶撞的，你们要思想”（希伯来书12：3）。
温柔和忍耐不离左右。保罗说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙
召的恩相称。凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容”（以弗所书4：1-2）。
温柔不同于那吹嘘出来的容忍。许多人声称偏好忍耐，说是，每一个人自己应该了解自
己想说或作什么。但是，这种说法常常并非来自对邻舍的爱，而是出于对邻舍的利益漠
不关心的态度。
爱必须有所表现
我们应有的善意要在行动中表现出来。不论何时何地，只要我们有能力，就必须善待我
们的邻舍，及我们的仇敌。我们必须用言行帮助他们，支持他们，好在所有根据神的律
法对他们有好处的事情上助他们一臂之力。
如果有什么坏事临到他们，或威胁着他们，我们也不能袖手旁观，而要尽力帮助他们避
免损失。这对于西方世界的自我主义和个人主义来说是不可思议的。在西方世界，我们
可以看到丢弃神的律法导致了什么：许多人受害于这种个人主义，过着冷漠孤独的生活
。而那些因为神的良善，受召帮助那些有需要的远邻近舍的人，则活得快快乐乐。这就
显明了这条诫命所带来的祝福。 |
E*****m
发帖数: 25615 | 2 十誡都廢了，不是嗎？
12
【在 h*o 的大作中提到】
: 问105：神在第六条诫命里命令什么？
: 答：我不可在心思、言语，或外表上，更不可在行为上，任凭自己亲自或假手于人
: 作出诽谤、仇恨、侮辱或杀害我邻舍的事1；反要弃绝一切报仇的心2 。再者，我不可
: 伤害自己，也不可自陷于危险中3，是以，官吏为求阻止谋杀，也要佩带刀剑4。
: 问106：但是这诫命只讲到杀害吗？
: 答：不过神禁止杀人时，也教训我们，他憎恨那杀人的根源－－即嫉妒5、恨恶6、
: 恼怒、报复的心；这一切在他眼中乃是隐秘的杀人罪7。
: 问107：我们不这样杀害邻舍就够了吗？
: 答：不是；因为当神将嫉妒、仇恨和忿怒定罪时，他便要我们爱邻舍如同自己8，
: 向邻舍表示忍耐9、和平、温柔10、慈悲11和良善，并尽我们的能力，不让他受伤害12
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h*o
发帖数: 1035 | 3 说十诫废除的是不符合圣经的
主耶稣说：
太 5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成
全。
可 13:31 天地要废去，我的话却不能废去。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 十誡都廢了，不是嗎？
:
: 12
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E*****m
发帖数: 25615 | 4 你安息日工作嗎？開車嗎？操作電器嗎？讀書嗎？
還有，你吃豬肉嗎？
你忘了保羅最大了吧？
【在 h*o 的大作中提到】
: 说十诫废除的是不符合圣经的
: 主耶稣说：
: 太 5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成
: 全。
: 可 13:31 天地要废去，我的话却不能废去。
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h*o
发帖数: 1035 | 5 “保罗最大”，何从谈起啊？:D
猪肉可以吃，但是我个人认为血不能吃。
徒 15:20 只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。
徒 15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒
不犯就好了。愿你们平安。”
徒 21:25 至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物，和血，
并勒死的牲畜，与奸淫。”
安息日做善事是可以的。
路 13:15 主说：“假冒为善的人哪！难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去
饮吗？
太 12:12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。”
【在 E*****m 的大作中提到】
: 你安息日工作嗎？開車嗎？操作電器嗎？讀書嗎？
: 還有，你吃豬肉嗎？
: 你忘了保羅最大了吧？
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h*o
发帖数: 1035 | 6 我个人认为车祸后器官捐献是合理的，人刚死很多器官还可以用。
但是植物人还没死，个人认为不该摘取其器官。
但是如果一个人有两个肾捐一个给别人这种，不是为了谋杀自己，应该可以。
发信人: Eloihim (真神), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 堕胎是罪吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 5 09:06:59 2011, 美东)
請問不可殺人包括摘取植物人器官嗎？
12
【在 h*o 的大作中提到】
: 问105：神在第六条诫命里命令什么？
: 答：我不可在心思、言语，或外表上，更不可在行为上，任凭自己亲自或假手于人
: 作出诽谤、仇恨、侮辱或杀害我邻舍的事1；反要弃绝一切报仇的心2 。再者，我不可
: 伤害自己，也不可自陷于危险中3，是以，官吏为求阻止谋杀，也要佩带刀剑4。
: 问106：但是这诫命只讲到杀害吗？
: 答：不过神禁止杀人时，也教训我们，他憎恨那杀人的根源－－即嫉妒5、恨恶6、
: 恼怒、报复的心；这一切在他眼中乃是隐秘的杀人罪7。
: 问107：我们不这样杀害邻舍就够了吗？
: 答：不是；因为当神将嫉妒、仇恨和忿怒定罪时，他便要我们爱邻舍如同自己8，
: 向邻舍表示忍耐9、和平、温柔10、慈悲11和良善，并尽我们的能力，不让他受伤害12
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E*****m
发帖数: 25615 | 7 你認為『死』的定義是什麼？腦死但心臟還跳算嗎？
【在 h*o 的大作中提到】
: 我个人认为车祸后器官捐献是合理的，人刚死很多器官还可以用。
: 但是植物人还没死，个人认为不该摘取其器官。
: 但是如果一个人有两个肾捐一个给别人这种，不是为了谋杀自己，应该可以。
: 发信人: Eloihim (真神), 信区: TrustInJesus
: 标 题: Re: 堕胎是罪吗？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 5 09:06:59 2011, 美东)
: 請問不可殺人包括摘取植物人器官嗎？
:
: 12
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h*o
发帖数: 1035 | 8 我们常说的死是指灵魂和肉体的分开。
至于脑死亡也好，心脏停止跳动也好，这些是医学上的判据，不是本专业也没有研究过
不过个别器官的现象应该不足以证实已经死亡。应该是所有的器官差不多都停止工作吧
也看到过一些报道某人暂时没有生命特征然后“死”而复生的，也包括植物人苏醒。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 你認為『死』的定義是什麼？腦死但心臟還跳算嗎？
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G******e
发帖数: 9567 | 9 你怎们确定灵魂和肉体的分开？
如果医生说你“没有灵魂了，只剩下行尸走肉”，那是不是可以把你的器官摘吧摘吧送
人呢？
【在 h*o 的大作中提到】
: 我们常说的死是指灵魂和肉体的分开。
: 至于脑死亡也好，心脏停止跳动也好，这些是医学上的判据，不是本专业也没有研究过
: 不过个别器官的现象应该不足以证实已经死亡。应该是所有的器官差不多都停止工作吧
: 也看到过一些报道某人暂时没有生命特征然后“死”而复生的，也包括植物人苏醒。
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h*o
发帖数: 1035 | 10 我不知道医院是怎么判断的，他们应该不会看人还活着且能救活就往死里整。
但是我是签了捐献器官的。
我相信我的生命在神手里，如果神不许可，医生不会把我的器官都摘掉送人导致我活不成
【在 G******e 的大作中提到】
: 你怎们确定灵魂和肉体的分开？
: 如果医生说你“没有灵魂了，只剩下行尸走肉”，那是不是可以把你的器官摘吧摘吧送
: 人呢？
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G******e
发帖数: 9567 | 11 人家问你怎么判断“死”，你说“灵魂和肉体分离”。
问你怎么判断“灵魂和肉体分离”，你又不知道了，又交给医生做决定。医生可从来不
管灵魂出鞘的。
不成
【在 h*o 的大作中提到】
: 我不知道医院是怎么判断的，他们应该不会看人还活着且能救活就往死里整。
: 但是我是签了捐献器官的。
: 我相信我的生命在神手里，如果神不许可，医生不会把我的器官都摘掉送人导致我活不成
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h*o
发帖数: 1035 | 12 目前的确是由医生来鉴定，我承认我的确不知道具体判定方法。
肉体的死亡就是灵魂和肉体的分离。当然我也看到过一些个人见证说灵魂短暂离开肉体
又复活的。
【在 G******e 的大作中提到】
: 人家问你怎么判断“死”，你说“灵魂和肉体分离”。
: 问你怎么判断“灵魂和肉体分离”，你又不知道了，又交给医生做决定。医生可从来不
: 管灵魂出鞘的。
:
: 不成
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E*****m
发帖数: 25615 | 13 你不知道腦死植物人有沒有靈魂，那你怎麼知道胎兒有靈魂？
【在 h*o 的大作中提到】
: 目前的确是由医生来鉴定，我承认我的确不知道具体判定方法。
: 肉体的死亡就是灵魂和肉体的分离。当然我也看到过一些个人见证说灵魂短暂离开肉体
: 又复活的。
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o**1
发帖数: 6383 | 14 什么是善恶不知道，现在连人死没死也不知道了。
来不
【在 h*o 的大作中提到】
: 目前的确是由医生来鉴定，我承认我的确不知道具体判定方法。
: 肉体的死亡就是灵魂和肉体的分离。当然我也看到过一些个人见证说灵魂短暂离开肉体
: 又复活的。
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l**********t
发帖数: 5754 | 15
Amen. Thanks for sharing.
【在 h*o 的大作中提到】
: 问105：神在第六条诫命里命令什么？
: 答：我不可在心思、言语，或外表上，更不可在行为上，任凭自己亲自或假手于人
: 作出诽谤、仇恨、侮辱或杀害我邻舍的事1；反要弃绝一切报仇的心2 。再者，我不可
: 伤害自己，也不可自陷于危险中3，是以，官吏为求阻止谋杀，也要佩带刀剑4。
: 问106：但是这诫命只讲到杀害吗？
: 答：不过神禁止杀人时，也教训我们，他憎恨那杀人的根源－－即嫉妒5、恨恶6、
: 恼怒、报复的心；这一切在他眼中乃是隐秘的杀人罪7。
: 问107：我们不这样杀害邻舍就够了吗？
: 答：不是；因为当神将嫉妒、仇恨和忿怒定罪时，他便要我们爱邻舍如同自己8，
: 向邻舍表示忍耐9、和平、温柔10、慈悲11和良善，并尽我们的能力，不让他受伤害12
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h*o
发帖数: 1035 | 16 人死亡的判定圣经上我没有看到类似方法。
脑死亡植物人我的确不懂，但是如果还有其他生命特征如心跳、呼吸、新陈代行等，我
觉得人还没死。
但是胎儿有灵魂是从圣经上可以看出来的，而且据报道有些研究也证实了还未出生的胎
儿有意识、情感、理智。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 你不知道腦死植物人有沒有靈魂，那你怎麼知道胎兒有靈魂？
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 神憎恨他自己么？ a jealous God
12
【在 h*o 的大作中提到】
: 问105：神在第六条诫命里命令什么？
: 答：我不可在心思、言语，或外表上，更不可在行为上，任凭自己亲自或假手于人
: 作出诽谤、仇恨、侮辱或杀害我邻舍的事1；反要弃绝一切报仇的心2 。再者，我不可
: 伤害自己，也不可自陷于危险中3，是以，官吏为求阻止谋杀，也要佩带刀剑4。
: 问106：但是这诫命只讲到杀害吗？
: 答：不过神禁止杀人时，也教训我们，他憎恨那杀人的根源－－即嫉妒5、恨恶6、
: 恼怒、报复的心；这一切在他眼中乃是隐秘的杀人罪7。
: 问107：我们不这样杀害邻舍就够了吗？
: 答：不是；因为当神将嫉妒、仇恨和忿怒定罪时，他便要我们爱邻舍如同自己8，
: 向邻舍表示忍耐9、和平、温柔10、慈悲11和良善，并尽我们的能力，不让他受伤害12
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h*o
发帖数: 1035 | 18 神爱他自己，圣父圣子圣灵彼此相爱的。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 神憎恨他自己么？ a jealous God
:
: 12
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E*****m
发帖数: 25615 | 19 請問聖經上哪裡說什麼時候開始人有靈魂？章節？
【在 h*o 的大作中提到】
: 人死亡的判定圣经上我没有看到类似方法。
: 脑死亡植物人我的确不懂，但是如果还有其他生命特征如心跳、呼吸、新陈代行等，我
: 觉得人还没死。
: 但是胎儿有灵魂是从圣经上可以看出来的，而且据报道有些研究也证实了还未出生的胎
: 儿有意识、情感、理智。
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 也就是神的善恶观是双重标准
【在 h*o 的大作中提到】
: 神爱他自己，圣父圣子圣灵彼此相爱的。
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h*o
发帖数: 1035 | 21 胎儿：
路 1:41 以利沙伯一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动；以利沙伯且被圣灵充满
， 路 1:42 高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！ 路 1:43
我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢！ 路 1:44 因为你问安的声音一入我耳，我
腹里的胎就欢喜跳动。 路 1:45 这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应
验。”
路 1:44 因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 請問聖經上哪裡說什麼時候開始人有靈魂？章節？
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