d***a
发帖数: 6113 | 1 《九十五条论纲》（正式名称：Disputatio pro declaratione virtutis
indulgentiarum，即“关于赎罪券的意义及效果的见解”，或可指“关于赎罪券的意义
及效果，马丁·路德的见解”），是马丁·路德于1517年10月31日张贴在德国维滕贝格
城堡教堂大门上的辩论提纲，现在普遍被认为是新教的宗教改革运动之始。
马丁·路德在大学中学习法律的同时，接受了当时进步的人文主义思想。此后又研究神
学，1508年起，在维腾贝格大学担任神学教授。曾经周游各地，到过罗马，耳闻目睹罗
马教廷和教会的腐败黑暗，产生了改良教会的思想。罗马教会宣扬，人死后灵魂要想升
入天堂，必须由教士履行宗教仪式。
1517年，教宗利奥十世以修缮梵蒂冈的圣彼得大教堂为借口，谕令出卖“赎罪券”，说
是有罪的人，只要花钱买了“赎罪券”，死后灵魂就可以升入天堂。为了增加销售量，
赎罪券教士宣传说：“钱币落入钱柜底响叮当，灵魂瞬间脱离炼狱升天堂。”（见论纲
第27条），说什么“多买赎罪券不仅可以预先豁免今后犯的罪行，而且可以替已死的人
买赎罪券，好让死者的灵魂尽快脱离炼狱、升入天堂。”这样赎罪券无 |
j********a
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【在 d***a 的大作中提到】
: 《九十五条论纲》（正式名称：Disputatio pro declaratione virtutis
: indulgentiarum，即“关于赎罪券的意义及效果的见解”，或可指“关于赎罪券的意义
: 及效果，马丁·路德的见解”），是马丁·路德于1517年10月31日张贴在德国维滕贝格
: 城堡教堂大门上的辩论提纲，现在普遍被认为是新教的宗教改革运动之始。
: 马丁·路德在大学中学习法律的同时，接受了当时进步的人文主义思想。此后又研究神
: 学，1508年起，在维腾贝格大学担任神学教授。曾经周游各地，到过罗马，耳闻目睹罗
: 马教廷和教会的腐败黑暗，产生了改良教会的思想。罗马教会宣扬，人死后灵魂要想升
: 入天堂，必须由教士履行宗教仪式。
: 1517年，教宗利奥十世以修缮梵蒂冈的圣彼得大教堂为借口，谕令出卖“赎罪券”，说
: 是有罪的人，只要花钱买了“赎罪券”，死后灵魂就可以升入天堂。为了增加销售量，
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k****1
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【在 d***a 的大作中提到】
: 《九十五条论纲》（正式名称：Disputatio pro declaratione virtutis
: indulgentiarum，即“关于赎罪券的意义及效果的见解”，或可指“关于赎罪券的意义
: 及效果，马丁·路德的见解”），是马丁·路德于1517年10月31日张贴在德国维滕贝格
: 城堡教堂大门上的辩论提纲，现在普遍被认为是新教的宗教改革运动之始。
: 马丁·路德在大学中学习法律的同时，接受了当时进步的人文主义思想。此后又研究神
: 学，1508年起，在维腾贝格大学担任神学教授。曾经周游各地，到过罗马，耳闻目睹罗
: 马教廷和教会的腐败黑暗，产生了改良教会的思想。罗马教会宣扬，人死后灵魂要想升
: 入天堂，必须由教士履行宗教仪式。
: 1517年，教宗利奥十世以修缮梵蒂冈的圣彼得大教堂为借口，谕令出卖“赎罪券”，说
: 是有罪的人，只要花钱买了“赎罪券”，死后灵魂就可以升入天堂。为了增加销售量，
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g***a
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【在 d***a 的大作中提到】
: 《九十五条论纲》（正式名称：Disputatio pro declaratione virtutis
: indulgentiarum，即“关于赎罪券的意义及效果的见解”，或可指“关于赎罪券的意义
: 及效果，马丁·路德的见解”），是马丁·路德于1517年10月31日张贴在德国维滕贝格
: 城堡教堂大门上的辩论提纲，现在普遍被认为是新教的宗教改革运动之始。
: 马丁·路德在大学中学习法律的同时，接受了当时进步的人文主义思想。此后又研究神
: 学，1508年起，在维腾贝格大学担任神学教授。曾经周游各地，到过罗马，耳闻目睹罗
: 马教廷和教会的腐败黑暗，产生了改良教会的思想。罗马教会宣扬，人死后灵魂要想升
: 入天堂，必须由教士履行宗教仪式。
: 1517年，教宗利奥十世以修缮梵蒂冈的圣彼得大教堂为借口，谕令出卖“赎罪券”，说
: 是有罪的人，只要花钱买了“赎罪券”，死后灵魂就可以升入天堂。为了增加销售量，
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r****y
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【在 d***a 的大作中提到】
: 《九十五条论纲》（正式名称：Disputatio pro declaratione virtutis
: indulgentiarum，即“关于赎罪券的意义及效果的见解”，或可指“关于赎罪券的意义
: 及效果，马丁·路德的见解”），是马丁·路德于1517年10月31日张贴在德国维滕贝格
: 城堡教堂大门上的辩论提纲，现在普遍被认为是新教的宗教改革运动之始。
: 马丁·路德在大学中学习法律的同时，接受了当时进步的人文主义思想。此后又研究神
: 学，1508年起，在维腾贝格大学担任神学教授。曾经周游各地，到过罗马，耳闻目睹罗
: 马教廷和教会的腐败黑暗，产生了改良教会的思想。罗马教会宣扬，人死后灵魂要想升
: 入天堂，必须由教士履行宗教仪式。
: 1517年，教宗利奥十世以修缮梵蒂冈的圣彼得大教堂为借口，谕令出卖“赎罪券”，说
: 是有罪的人，只要花钱买了“赎罪券”，死后灵魂就可以升入天堂。为了增加销售量，
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a**********e
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【在 d***a 的大作中提到】
: 《九十五条论纲》（正式名称：Disputatio pro declaratione virtutis
: indulgentiarum，即“关于赎罪券的意义及效果的见解”，或可指“关于赎罪券的意义
: 及效果，马丁·路德的见解”），是马丁·路德于1517年10月31日张贴在德国维滕贝格
: 城堡教堂大门上的辩论提纲，现在普遍被认为是新教的宗教改革运动之始。
: 马丁·路德在大学中学习法律的同时，接受了当时进步的人文主义思想。此后又研究神
: 学，1508年起，在维腾贝格大学担任神学教授。曾经周游各地，到过罗马，耳闻目睹罗
: 马教廷和教会的腐败黑暗，产生了改良教会的思想。罗马教会宣扬，人死后灵魂要想升
: 入天堂，必须由教士履行宗教仪式。
: 1517年，教宗利奥十世以修缮梵蒂冈的圣彼得大教堂为借口，谕令出卖“赎罪券”，说
: 是有罪的人，只要花钱买了“赎罪券”，死后灵魂就可以升入天堂。为了增加销售量，
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Y****r
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【在 d***a 的大作中提到】
: 《九十五条论纲》（正式名称：Disputatio pro declaratione virtutis
: indulgentiarum，即“关于赎罪券的意义及效果的见解”，或可指“关于赎罪券的意义
: 及效果，马丁·路德的见解”），是马丁·路德于1517年10月31日张贴在德国维滕贝格
: 城堡教堂大门上的辩论提纲，现在普遍被认为是新教的宗教改革运动之始。
: 马丁·路德在大学中学习法律的同时，接受了当时进步的人文主义思想。此后又研究神
: 学，1508年起，在维腾贝格大学担任神学教授。曾经周游各地，到过罗马，耳闻目睹罗
: 马教廷和教会的腐败黑暗，产生了改良教会的思想。罗马教会宣扬，人死后灵魂要想升
: 入天堂，必须由教士履行宗教仪式。
: 1517年，教宗利奥十世以修缮梵蒂冈的圣彼得大教堂为借口，谕令出卖“赎罪券”，说
: 是有罪的人，只要花钱买了“赎罪券”，死后灵魂就可以升入天堂。为了增加销售量，
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