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发帖数: 2662 | 1 发信人: wmatthew (马太), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八篇 警告 -- 慕迪
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 11:56:32 2009, 美东)
From：http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第八篇 警告
“耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”(太二十四4)
“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成
了有荣耀的盼望；我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；要各人在基督
里完完全全的引到神面前。”(西一27-28)
警告是爱的表示
给予警告是爱的表示。谁能像母亲般警告人，谁便可以像母亲般爱人。你的母亲也
许去世了，你的父亲也许也不在了，但请让我代替他们，向你发出警告的呼声。我愿意
像保罗一样对你说：“我写这些，不是为要羞辱你，乃是因为你是我所爱的儿子，所以
我要警告你。”
当一个领港者正引导着一只邮船进入坎培拉(Cumberland)时，远远看见有一艘小船
亮着了一盏灯，停在海峡中央，他冲动地不理小灯的警告直向小船驶去。当他接近时，
听见有声音喊着说：“快离开！快离开！”但他却有一种被侮辱的感觉，因为他是熟悉
航路的领港者，只有他才有资格警告别人不要前进。于是不顾一切地继续前进，最后他
发觉原来是有一块大石滚进河里，那艘小船为了要告诉其它船只这个通道被阻塞了，所
以发出警告。多少时候，人也是这样的不理会神的警告，并且对那些告诉我们“此路不
通”的人感到愤怒，直到真的碰了钉子时才知道后悔。
以色列人没有其他的朋友比摩西对他们更忠诚。有了摩西，他们才不致走迷；有了
摩西，他们才能脱离许多的烦恼；然而他们却常把摩西的警告当作耳边风；亚哈对以利
亚，也是如此。
主耶稣警告你们
我真盼望能像主耶稣般警告你们。当他上到橄榄山时满心感触叹息说：“耶路撒冷
阿！耶路撒冷阿！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣来到你这里来的人；我多次愿
意聚集你的儿女，好像母亲把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪！你们的家
成为荒场，留给你们，我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直到你们说：奉主名
来的，是应当称颂的。”(太二十三37-39)看哪！主耶稣不是事先提出警告吗？
倘我的朋友财迷心窍，我却不去规劝他，我还算得上是他的忠心挚友吗？我也绝不
会因他不听劝告而冷谈他。
弄清楚你撒的是否好种子，记着！凡顺着情欲撒种的，必不能收永生，因为好种子
与坏种子是不能并存，他们必须彼此竞争，但事实告诉我们：坏种子的繁殖要比好种快
，并且他们越长得久，他们的根便越深，对我们也越危险。
一六九一年，在苏格兰的高原出现了一个公布，就是曾经与立宪政府对立的政治犯
，都可得着赦免，只要他们把武器缴出，也不再跟政府作对，许多人都这样作了。但其
中有一个首领名叫“麦克伦”(Maclan)，他很早便有归顺之意。当这特赦令发出时，他
却因为受暴风所阻，结果过了期才把武器交出，至终无法挽回，仍要被判死刑。
因此，赶快把野草除去，更不要在罪中的勾留，因为你越陷得深，你便越难自拔，
为何仍在埋没良心的为自己种下罪根？不论是怎样痛苦难抵，立刻把罪性除去吧！艰苦
的手术是必须的，因为严重的疾患不是轻微的外科手术能根治。农夫也要拿刀、铲、锄
，甚至火才能把野草彻底除去。
“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，也不叫全身丢
在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身下地
狱。”(太五29-30)
记得稗子与麦子在审判的日子一定要被分别出来，顺着情欲撒种的与顺着圣灵撒种
的，也各有依归；凡不结果子的，树必砍掉丢入火里焚烧。污秽的地板要被洗涤干净，
麦子要被放进仓库里，惟有稗子要被丢进永火中。
要小心你的习惯
小心你的习惯。有一位近代的作家说：“倘若青年人能认识到他们的习惯会成为他
们一生的捆绑，他们便会小心他们的品行了。因为我们一生就在结网，不管是好是坏，
都有完成的一天，每一个错漏也有疤痕可寻。有一个酒鬼常对自己说：‘喝完这一次便
不再喝了，这一次是最后的一次，不算数。’不错！他可以对这次喝酒不算数，一个仁
慈的天堂也不跟他算数，但他自己的脑神经细胞，却把他这又一次的喝酒经验贮存起来
，用来引诱他再喝的有力武器。每一次的科学实验都是独立的，你上次作错了，不会影
响今次，当然这有他的好处也有他的坏处。比方我们成为一个无酒不饮的酒徒，也是由
独立的喝的机会造成。所以，当我们行善或行恶时，也是这样的安慰自己：‘不错，我
现在是在犯罪领域，但这绝不会影响我作好，因为它们是分属两个世界的。’于是，你
便成了一个自欺欺人的伪善者。”
小心！不要受引诱，正如主耶稣教训我们向天父祈求：“不叫我们遇见试探。”并
且，又说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”我们的天性是软弱犯罪的，所以我们要
小心的逃避私欲，而不是在被私欲占有后才想挣脱；因为预防胜于治疗，潜伏着的罪种
若不及早清除，若有机会便会发芽生根了。
年青人常强调说要把人生的善与恶都经历，才算公允；但这与把手放进火里看会被
烧是同样的愚拙。
一艘邮船被困在密西西比河，船长却无法将船驶出。最后有一位看来似乎平庸的人
跑来对他说：“船长先生！我晓得你需要一位领港者助你脱离困境。”
船长问说：“那么，你是舵手吗？”
“他们是这样的称呼你为舵手吗？”
“你懂得何处有流砂，何处有暗礁吗？”
“不懂得。”
“那么，你从何而来的有把握能帮助我们脱离困境呢？”
“因为我知道那里没有这些东西。”
“所以，就要趁着你的孩子还年幼时，把好种撒在他的心田里，因为惟有这样才能
使他们的心不被恶种子侵占。要记着！撒但不会等他们长大了才向他们打主意，我们也
应当如此。有些渔网是只捉大鱼不捉小鱼，但撒但却是大小通吃。”“我们一定要留心
我们的孩子，否则魔鬼会代你这样作。”一位主日学生说：“撒但是很晓得留意孩子的
。”一位年老的执事说：“它不像我们这样的疏忽。”
撒但很善于使我们以为孩子不晓得信仰。若真的不晓得，为什么主耶稣常用小孩子
的信心来激励我们呢？其实，小孩子对神的爱心与信心远比成年人真诚；所以我们要从
小便把这永生的拣选显示给他们。
不要错过机会
拿破仑(Napoleon)常说：“每场战争都有他的转捩点，只是在十至十五分钟之内，
便能成定大局了；或胜或败，都决定在这个转捩点中。”
小心提防罪，因为罪的工价乃是死。罪常以短暂的满足与喜乐引诱人，却从不把犯
罪者必受惩罚的真理告诉人。然而若没有罪的工价，人便没有救恩。因为罪的工价为我
们带来了主耶稣的舍身流血，使我们能重得新生。有一次，当金伦.伟伯科斯(Cannon
Wilberforce)在施佳角小岛(Isle of Skye)漫步时。突然发现有一只雄伟的金鹰在振翅
高飞，他于是停下来欣赏它飞翔的美姿。不久，他发觉有些不对劲，跟着那只鹰掉下来
，落在他的脚前。他赶快要查出它致死的原因，却找不到有子弹的伤痕，有一只小伶鼬
捆在它的脚旁，啜着它的血，这是它致死的原因。许多时候，人也是这样的被罪恶所捆
绑，以至于死。
所以不要被世界的情欲所欺哄，因为它不但欺骗你还要毁灭你。魔鬼常用糖衣包毒
药的技俩引人犯罪，除了遵行神的旨意以外，人再没办法得着真正的满足与喜乐。
不要忽略你的灵魂，这个赌注实在太大了；人若忽略了救恩，是无法逃罪的。有一
次，有一只船遇险了，船上的人都跪下祷告祈求神，惟独有一个人没有这样作，其他的
人便叫他也参加祷告，他却说：“不！你们这些工作人员才有责任为这船祷告，我只不
过是个普通乘客。”
记着！单有头脑上的知识是不够的，许多人都晓得圣经的应许，却从没有真正的接
受救恩。知识有时不但不能救人，反倒会害人，我们若相信有神，但却不去遵行他的旨
意。那么，我们的罪更大了。圣经告诉我们：“凡接受他的，就是信他名的人，他就赐
给他们权柄，作神的儿女。”(约一12)神对我们的要求，就是“相信并接受”！
你们要儆醒
要儆醒！若不儆醒便会很容易受罪的迷惑，因为撒但很会利用我们周围的事物引诱
我们；所以保罗说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为
善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，
我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得
有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是欢喜
神的律；但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯
罪的律。我真是苦阿！谁能救我脱离这个取死的身体呢？”然而感谢神！保罗终于加上
一句话：“靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”(罗七18-25)
神给我们的拣选是清楚明白的：“信子的人有永生，不信子的人得不着永生，(因
为)神的震怒常在他身上。”(约三36)他把这两个拣选都摆在我们的面前，其余的责任
就在乎我们自己。
我却要求你作聪明的抉择，你要付出很大的代价，能使灵魂得着永生，这是值得你
付上任何代价的。你真的宁愿为了短暂的罪中之乐而丧掉永生吗？低头向神祈求吧：“
天父阿！我今选择以罪人之身来到你面前，我愿意信靠你的儿子作我的救主，并深信他
为我所流的血能洗净我的罪，使我能得着赦罪的确据与安息。”
不论我们所犯的罪是多么的不可饶恕，神仍乐意的饶恕我们，因为惟有有罪的人才
需要主耶稣的赦免；并且主也欢迎罪人到他面前来。法利赛人骄傲自义的祷告不蒙悦纳
，惟有那谦卑认罪的税吏得着主的垂顾。
我们的主用显浅的比喻帮助我们作选择：“每棵树都可从它所结的果子被分辨出来
：凡好树必结好果子，坏树必结坏果子。”所以犯罪者是无从狡辩的。
有一位宣教士问一个他从未见过的中国人说：“你有听过福音吗？”那人回答说：
“没有！不过我却亲眼见过，我曾认识一个人，是住在我隔壁的。他原是个可怕的吸毒
者，后来因为信了耶稣，竟完全的改变了，不但不再吸毒，并且还成了一个斯文有礼的
好人。”
以下是一个不信神的囚犯，在英国监狱所写的一封信：“我是十三个不信者之一，
但其他的十二个现今何在呢？有四个已被吊死了；有一个作了基督徒，有六个被判颇长
的刑期，有一个囚在我的上一层的人是被判终身监禁。”
我们的主常将自己喻作真理，因为他有着神所赋予的权柄。有一次，法利赛人吹毛
求疵地指责他在安息日治病，他就对他们说：“因为父交给我要成就的事，就是我所作
的事，这便见证我是父所差来的。”（约五36）又有一次，法利赛人围着耶稣说：“你
叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明的告诉我们。耶稣回答说：我已经告诉
你们：你们不信；我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。……我若不行我父的事，
你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事；叫你们又知道、又明白
，父在我里面，我也在父里面。”(约十24-26，37-38)犹太人的官尼哥底母，也对耶稣
说：“拉比！我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，
无人能行。”(约三2)彼得也说：“以色列人阿！请听我的话；神藉着拿撒勒人耶稣，
在你们中间施行异能奇事神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。”(徒二22)
什么是荒宴、骄傲、贪婪所结的果子呢？什么是祷告、敬畏神、遵行神所结的果子
呢？更重要的是，什么是无神论者所结的果子呢？试看非洲、中国、印度、南洋一切拜
偶像者的结果，他们的表现都是无知而不道德。
有一些被人看为是很好的非基督徒，也都被证实是失败者。当然，不能否认在无神
论哲学家的著作中，也能找到高尚的情操，然而这只占着极少部分，平均来说，无神论
在道息与操守方面都是在水准之下的。基督教却非如此，它不是在刻意创新，而是助人
将大众公认的美德实行出来。所以，主耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不
是要废掉，乃是要成全。”(太五17)藉着基督，人类才能将已有的真善美彰显出来。
基督教是经得起考验
基督教的理论，却是经得起考验。亚里士多德(Aristotle)的哲学曾被认为是最高
贵的希腊哲学，不久却成了被嘲讽的对象，说他实在不能登大雅之堂。享乐主义在开始
时也很受欢迎，后来终被认为是粗鄙幼稚。佛教是以慈爱为怀作口号，它那些繁复无意
义的礼仪及残酷的苦待己身，造成了理论与实行的矛盾。所以他们至终也是失败的，因
为单单抑制情欲而不去解决罪的源头，实在与只斩去树枝而任树心腐朽没有分别。
只有基督教才能救人脱离地狱的信仰
只有基督教肩负救人脱离地狱的重任。他是怎样完成这任务的呢？不是把罪的标准
降低，而是给人有力量胜过罪的新生，一个被圣灵充满与管治的生命；所以主耶稣说：
“你一定要重生。”基督教不是把人的义与审判的标准相衡量，而是藉着主耶稣的爱与
救恩使人能白白称义。在审判中不被定罪，并且顺服圣灵的引导过着得胜的新生。
有一个中国的归主者说：‘我本是陷在罪中，无法自拔，呼求有人能救我出来，当
我举目观看，看见一个很有礼义的白发老叟对我说：“孩子！这是个可怕的地方阿！”
我便回答说：“是的，可惜我却不幸掉进来了，你能救我出去吗？”“孩子阿！我就是
孔子，若你肯遵照我在书上的教训而行，你便不会落到这里了。”我说：“是的，夫子
！但你能救我出去吗？”当我再看时，他已不见了。不久，又有另一个人，他(佛祖)闭
目合什，若有所思的对我说：“孩子！闭上眼睛把手合上，忘却你自己，尽量的安息解
脱，不要为物欲所动，屏息着不容任何东西搅扰你，你就能像我一样得享安息。”我说
：“是的，当我远离尘世，我是可以的，但现在你能救我出去吗？”佛祖也走了。我开
始陷在绝望之中，后来却看见救援的手在我之上，与刚才所见的完全不同，我更看见有
一张饱经苦的脸，于是我大声呼喊说：“阿！天父阿！你能救我吗？”他说：“我儿！
到底是什么事呢？”我还未及回答，他已靠近我的身旁，用他有力的膀臂把我提了出来
。当我脱险以后，他不是说：“以后不要再这样作了。”却是告诉我：“我们要同行，
事实上我也一直在与你同行。”’
这是那位曾被罪恶所捆绑的中国人，得尝主爱与帮助的经历。
不久以前，我曾读到这样的一段故事：有一个年青人从酒吧出来，正要上马，突然
有一位牧师经过他的面前要往教堂去，他跟着他说：“牧师！请你能告诉我：地狱离这
里有多远吗？”那牧师痛恨这青年人如此轻佻，所以没有回答他，赶路去了。当他行到
教堂的转角处，发现那年青人被摔下马来，跌死了；所以你看人常会比他预料的更近乎
审判。
当我几年前在瑞士时，曾体会到人的生命是何等的无保障。我曾看见多处的地方有
雪崩，把许多的村庄都毁坏了；并且也曾看见山崩所造成可怕灾害，使人真有人生如梦
的感觉。一八零六年在高建(Goldou)村庄内，曾遭受一场可怕的浩劫。这是一个很丰裕
的村落，每年出产的稻麦数量十分庞大。
在一个阳光灿烂的清晨，有一个青年人行经一位老先生的屋前，看见他正坐在屋前
享受可爱的阳光。
那年青人就向他打招呼说：“早晨！我们又有一个可爱的晴天了。”那老人叹息着
说：“不错！现在似乎很晴朗，但谁也不能预料迟些会不会下大雨。”
年青人就问说：“你有没有听今天的报告，有两个人今天登上洛斯比山(Rossberg)
，发见它崩塌的迹象。”
老人说：“大有可能的！请记得我的话，我曾多次说过，我是没有命看他塌下来的
，但你们年青人却绝不会活到我这个年纪才被埋葬；我真盼望它不要在我们日子塌下来
。”年青人说着，便离开了，一路上他还在思想今年的麦子将会有多丰富的收成，葡萄
园也将会有吃不完的甜美的果子；所以祷告着老人的预言千万不要成为事实。
然而，大量的春雨把山坭不断的冲下，甚至连保护着这村庄的堤坝也抵受不住它们
的冲力，数以吨计的山泥终于冲破堤坝，直向村庄涌去。
那位老人怎样呢？他没有逃走，他相信这山会塌下，但他却没有料到会来得这样快
。当他还在屋前抽着烟斗，那个年青人气急跑来对他说：“快逃命吧！山要塌下了！”
那位老人慢吞吞地站起来，往门外望去，说：“不用急，我还有足够的时候装满我的烟
斗。”于是回身往屋里去。
结果，那个年青人得保存性命，而老人却被活埋了。
一八八一年，当我还在英国的北部时，一场可怕的台风袭击整个北区，我的朋友是
那里一个渔村的牧师。当时他们都在开会决定到底要不要冒险出海，因为他们已有一个
星期没有出去了。一天太阳突然出现晴空，似乎风暴已成过去了。于是有四十一艘船决
定出海，海港的管理人仍挂起风暴讯号，并且警告他们不要作这冒险的尝试，他再三的
劝谕他们，他们却仍然不听劝告，坚决要出海。当时实在找不到有暴风的痕迹，一切都
是这样的平静。然而数小时候后，风暴扩扫整个海岸，结果只有几个渔民能回来。在那
四十一艘船内，每艘都载有五六个渔民，差不多全部都在这一次风暴中死了。在我朋友
当牧师的那间教会，也有三个是渔民，他们都肯顺服警告留下来，所以得以保存生命。
现在，我也要高举暴风的讯号，警告你要逃避将来地狱的审判。
在一条满布划木的路上去，住了一个男子；有个晚上，看见山泥竟将其中的一枝树
干折到铁路上去。他知道那时已没有足够的时间，让他报告铁路公司，去拦阻那班快开
来的特别快车。于是提了一盏油灯，盼望能及时发出讯号警告那班火车。然而他却因为
太忽忙，所以在路上摔了一交，把油灯也弄熄了。当时他身上没有火柴，而远远却已传
来了火车开动的声音，他实在不晓得该怎么办。在千均一发之际，他站在路轨当中，当
火车快要临到时，他将那盏油灯对准火车头掷过去。火车司机立刻知道一定是发生了事
情，于是接受这警告，把火车及时停下来。当时火车离那障碍物不过数码而已。
我也把这盏破烂的小灯掷向你的脚前！恳求你快些接受警告，不惜付任何代价也要
把罪恶除去。接受警告吧！你一定要把罪恶除去，才能有盼望进入天堂。拣选那条得福
的路吧！你必须立下决心才能得着神为你预备的恩典。
“恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必
怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。”(赛五十五7) | z********g
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: 第八篇 警告
: “耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”(太二十四4)
: “神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成
: 了有荣耀的盼望；我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；要各人在基督
: 里完完全全的引到神面前。”(西一27-28)
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