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B*********L
发帖数: 110 | 1 结论：我们错了
本文针对福音派主要的学者和反邪教工作者所认为地方教会最恶劣的方面，一一作了阐
释；同时，也举证说明了地方教会所遭受极大的误解。
当然，关于地方教会的神学和实行，还有其他方面是在反邪教文献中受到批评，而公开
信并未提到的。若要进一步阐述这些，便超过了本文的目的与篇幅。我们的立场是：我
们同意某些同仁对地方教会其他方面的批评，包括：(1)地方教会的人性三元论，以及
三元论如何以一种奥秘的角度来看待基督徒生活；这是我们所不太能接受的。(2)他们
的释经法，包括时代主义，以及解读预表时较为臆测的取向；也是我们所不太能接受的
。然而，地方教会这些方面的教导，无一涉及正统。此外，我们在本文中看到批评者有
一种情形，就是不够深入探究地方教会的文献，以找出其教训中平衡的方面；这种情形
也发生在对许多其他教义的批评上。
我可以预见许多反邪教人士对本文的反应，就象我在多年以前对梅尔敦公开信的反应一
样：“米勒显然弄错了！等到我有时间，我自己会去追根究底。”
我们祷告神，盼望在反邪教界能有一个觉醒，认清我们基督教研究院在地方教会事件中
所遇见同样的问题，包括：
1. 真理对我们有多重要？这足够让我们认错吗？
2. 在神面前的正确对我们有多重要？这足够让我们寻求那些多年被我们冤屈之人的赦
免吗？
3. 基督的爱对我们有多重要？这足够让我们在基督徒的交通中，接纳那些我们曾不信
任，甚至憎恶的人吗—尽管在我们之间仍存在着许多文化上的不同，和非基要神学上的
歧异？
反邪教界似乎站在一个关键的十字路口。当仇恨主导事工的决策和行动时，人人都是输
家。若不重视重修与和解，愿意承认过去的罪愆与错误，反邪教事工就不是新约的职事
。我们能否跳脱僵化狭窄的眼光，采更宏观的看法，就是如何在今日的世界中扩展福音
和神的国度，并在全球一个具有战略重要性的地区，支持一个关键性的基督教工作？世
界局势正快速地变迁，基督教在西方虽逐渐失去其影响力，但在第三世界的许多地方却
迅速地成长1。然而，在许多福音信仰蓬勃发展的地区，名为“信仰的话”的团体，以
及其他出于西方的偏激团体，也在蓬勃发展；基督教又因着异教传统元素的侵入，而受
到进一步的破坏。但是在中国，特别是在地方教会中，情形要好得多。地方教会要在二
十一世纪乃至更远，在捍卫正统教训并开展福音的事上，扮演重要的角色。
虽然我们与地方教会，在信仰和实行的一些非基要议题上，仍存歧异，但我们绝对相信
，我们先前将他们评估为“偏激的基督教团体”，对他们并不公平。他们虽然与我们在
西方常见的基督徒有所不同，却是一班扎实稳固的正统信徒。
米勒艾略特（Elliot Miller）
为《基督教研究院期刊》总编辑。 | w*****r
发帖数: 7106 | 2 为什么基督教研究院纠正一个错误会惹得某些基暴跳如雷， 就象听到天皇投降的某些
鬼子那样 ？
【在 B*********L 的大作中提到】
: 结论：我们错了
: 本文针对福音派主要的学者和反邪教工作者所认为地方教会最恶劣的方面，一一作了阐
: 释；同时，也举证说明了地方教会所遭受极大的误解。
: 当然，关于地方教会的神学和实行，还有其他方面是在反邪教文献中受到批评，而公开
: 信并未提到的。若要进一步阐述这些，便超过了本文的目的与篇幅。我们的立场是：我
: 们同意某些同仁对地方教会其他方面的批评，包括：(1)地方教会的人性三元论，以及
: 三元论如何以一种奥秘的角度来看待基督徒生活；这是我们所不太能接受的。(2)他们
: 的释经法，包括时代主义，以及解读预表时较为臆测的取向；也是我们所不太能接受的
: 。然而，地方教会这些方面的教导，无一涉及正统。此外，我们在本文中看到批评者有
: 一种情形，就是不够深入探究地方教会的文献，以找出其教训中平衡的方面；这种情形
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