S*********L 发帖数: 5785 | 1 3:1 这样说来、犹太人有甚么长处、割礼有甚么益处呢.
3:2 凡事大有好处.第一是 神的圣言交托他们。
3:3 即便有不信的、这有何妨呢.难道他们的不信、就废掉 神的信么。
3:4 断乎不能.不如说、 神是真实的、人都是虚谎的.如经上所记、『你责备人的时
候、显为公义.被人议论的时候、可以得胜。』
3:5 我且照着人的常话说、我们的不义、若显出 神的义来、我们可以怎么说呢. 神
降怒、是他不义么.
3:6 断乎不是.若是这样、 神怎能审判世界呢。
3:7 若 神的真实、因我的虚谎、越发显出他的荣耀、为甚么我还受审判、好像罪人呢
。
3:8 为甚么不说、我们可以作恶以成善呢、这是毁谤我们的人、说我们有这话.这等人
定罪、是该当的。
3:9 这却怎么样呢.我们比他们强么.决不是的.因我们已经证明、犹太人和希利尼人
都在罪恶之下.
3:10 就如经上所记、『没有义人、连一个也没有.
3:11 没有明白的、没有寻求 神的.
3:12 都是偏离正路、一同变为无用.没有行善的、连一个也没有。
3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓.他们用舌头弄诡诈.嘴唇里有虺蛇的毒气.
3:14 满口是咒骂苦毒.
3:15 杀人流血他们的脚飞跑.
3:16 所经过的路、便行残害暴虐的事.
3:17 平安的路、他们未曾知道.
3:18 他们眼中不怕 神。』
3:19 我们晓得律法上的话、都是对律法以下之人说的、好塞住各人的口、叫普世的人
都伏在 神审判之下.
3:20 所以凡有血气的没有一个、因行律法、能在 神面前称义.因为律法本是叫人知
罪。
3:21 但如今 神的义在律法以外已经显明出来、有律法和先知为证.
3:22 就是 神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别.
3:23 因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。
3:24 如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。
3:25 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义.因为
他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪.
3:26 好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。
3:27 既是这样、那里能夸口呢.没有可夸的了。用何法没有的呢、是用立功之法么.
不是、乃用信主之法。
3:28 所以〔有古卷作因为〕我们看定了、人称义是因着信、不在乎遵行律法。
3:29 难道 神只作犹太人的 神么.不也是作外邦人的 神么.是的、也作外邦人的
神。
3:30 神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。
3:31 这样、我们因信废了律法么.断乎不是、更是坚固律法。 |
S*********L 发帖数: 5785 | 2 本章经文中保罗重点解释因信称义,这是神救赎原则。凡是相信圣经是神的话语的,一
定对被保罗的这一直关紧要的教导心悦诚服。
首先保罗论述了犹太人的益处,这就是神把圣经托付给他们,而且圣经的可惜神的可信
并不因为这些犹太人的不信首任何影响。然后,保罗就引用旧约诗篇中经文说明世人都
犯了罪,亏缺了神的荣耀这一现状。根据神的律法,罪的工价是死,因此若靠自己,人
人都必须付出生命的代价,来满足神的公义的要求。
以此为背景,保罗指明得救的基督徒全靠神的恩典,把耶稣的义无偿地给了信靠耶稣的
人。耶稣自己为义,因此,凡是信靠耶稣的人也为义。
所有保罗确认,人称义是因着信,不是因为遵行律法。这样,在信心这个统一的要求下
,犹太人因信称义;外邦人也因信称义;有律法的因信称义,没有律法的也因信称义。
信,是把神的拯救恩典,耶稣的义,和个人的生命结合的唯一途径。是所有的人的责任
,因为神的要求对所有适用范围的被造都有效。
【在 S*********L 的大作中提到】 : 3:1 这样说来、犹太人有甚么长处、割礼有甚么益处呢. : 3:2 凡事大有好处.第一是 神的圣言交托他们。 : 3:3 即便有不信的、这有何妨呢.难道他们的不信、就废掉 神的信么。 : 3:4 断乎不能.不如说、 神是真实的、人都是虚谎的.如经上所记、『你责备人的时 : 候、显为公义.被人议论的时候、可以得胜。』 : 3:5 我且照着人的常话说、我们的不义、若显出 神的义来、我们可以怎么说呢. 神 : 降怒、是他不义么. : 3:6 断乎不是.若是这样、 神怎能审判世界呢。 : 3:7 若 神的真实、因我的虚谎、越发显出他的荣耀、为甚么我还受审判、好像罪人呢 : 。
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S*********L 发帖数: 5785 | 3 思考题
为什么因信称义是唯一的也是必须的实现神的拯救计划的途径?为什么这个原则对所有
人都适用,而不管是犹太人或者外邦人,有律法还是没有律法?
【在 S*********L 的大作中提到】 : 本章经文中保罗重点解释因信称义,这是神救赎原则。凡是相信圣经是神的话语的,一 : 定对被保罗的这一直关紧要的教导心悦诚服。 : 首先保罗论述了犹太人的益处,这就是神把圣经托付给他们,而且圣经的可惜神的可信 : 并不因为这些犹太人的不信首任何影响。然后,保罗就引用旧约诗篇中经文说明世人都 : 犯了罪,亏缺了神的荣耀这一现状。根据神的律法,罪的工价是死,因此若靠自己,人 : 人都必须付出生命的代价,来满足神的公义的要求。 : 以此为背景,保罗指明得救的基督徒全靠神的恩典,把耶稣的义无偿地给了信靠耶稣的 : 人。耶稣自己为义,因此,凡是信靠耶稣的人也为义。 : 所有保罗确认,人称义是因着信,不是因为遵行律法。这样,在信心这个统一的要求下 : ,犹太人因信称义;外邦人也因信称义;有律法的因信称义,没有律法的也因信称义。
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j*****7 发帖数: 10575 | 4 思考题
为什么因信称义是唯一的也是必须的实现神的拯救计划的途径?为什么这个原则对所有
人都适用,而不管是犹太人或者外邦人,有律法还是没有律法?
大前提,人都是罪人,并且没有主动寻求神的。因此没有一个人是义人。
这样,唯一可称义的方式,必须借助于神,就是信神,因此可以被神称义。
犹太人只是一个时期里神的代言人而已,律法也只是一个时期里帮助人认识自己罪恶本
性的方式而已。这些都不能使人在称义的事情上显出任何不同来。 |
w*******e 发帖数: 6802 | 5 我一直觉得罗马书是新约中最难读的,有很多问题不理解。
比如这一章,我已经开始有读不懂的经文了。
谢谢弟兄的解释。学习了。
【在 S*********L 的大作中提到】 : 本章经文中保罗重点解释因信称义,这是神救赎原则。凡是相信圣经是神的话语的,一 : 定对被保罗的这一直关紧要的教导心悦诚服。 : 首先保罗论述了犹太人的益处,这就是神把圣经托付给他们,而且圣经的可惜神的可信 : 并不因为这些犹太人的不信首任何影响。然后,保罗就引用旧约诗篇中经文说明世人都 : 犯了罪,亏缺了神的荣耀这一现状。根据神的律法,罪的工价是死,因此若靠自己,人 : 人都必须付出生命的代价,来满足神的公义的要求。 : 以此为背景,保罗指明得救的基督徒全靠神的恩典,把耶稣的义无偿地给了信靠耶稣的 : 人。耶稣自己为义,因此,凡是信靠耶稣的人也为义。 : 所有保罗确认,人称义是因着信,不是因为遵行律法。这样,在信心这个统一的要求下 : ,犹太人因信称义;外邦人也因信称义;有律法的因信称义,没有律法的也因信称义。
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