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发帖数: 1648 | 1 原创： Yani 整编：黑门 今天
这是一部关于穷和死的电影。而这两个话题，可谓人间最痛。
自上映以来，关于《我不是药神》的各种讨论，在朋友圈就没间断过。它之所以这么热
，这么感人，这么引起关注，这么值得一说再说，一定是因为它碰到了人们灵魂深处的
渴望。
电影发挥了它应有的功能——为人制造一个专注的时间、空间，使人面对视听语言所承
载的信息，去关心一些重大的议题：穷与病、死与生、公正与人命。
随着电影的热映，基督徒对此的关注度也越来越高。对于这部电影里，所使用的基督教
元素，
有人觉得这是亵渎；
有人觉得无论怎样，耶稣的名被传开了；
有人觉得，你看，在这个贴基督教对联都不行的环境下，全国上映的电影居然可以如此
公开的说“上帝保佑你”，这是个很得安慰的事情啊……
01 可爱又可笑的刘牧师
这部电影，以非常坦然的态度设计了一个牧师的角色。
从表演的角度来看，刘牧师的扮演者杨新鸣，确实演出了大众心目中的那种“宗教人士
在破戒时候的表现”。他以一种矜持的姿态，逾越着自己原本认为对的规范，诚恳却蹩
脚，显得既可爱又可笑。
而电影本身试图讨论的问题，在“牧师”这一人物设定上，体现出了最大的张力。
救人是对的，但做违法的事是对的吗？在法律与道德的面前，人命关天不是一个共识吗？
首先，这位刘牧师自己也是白血病患者，他深知白血病人的痛苦与困境。
因此，当他参与到这种违法行为的时候，我相信他的“良心”或许并不是不安的，反而
在面对卖无效假药的张长林时，他甚至发起了“义怒”，还打了人。
从电影所选中的台词来看，刘牧师讲的道确实符合他后来的实际行动。他就是这么信的
，他也就这么传，这么行了。
因此，他的问题既不是虚假，也不是贪财，更不是害命，他的问题乃是——没有做牧师
的呼召。
一个被上帝呼召来牧养群羊的人，应当具备的基本素质是：
传天国的福音，传耶稣死而复活的好消息，传悔改赦罪的道！
但是，无论是这个虚构的人物，还是实际的导演、监制、演员，他们都无力追问他们所
选中的台词。
——为什么这位曾行走以色列乡间，医治病人无数的耶稣，却没有留下来继续这一救死
扶伤的伟大事业呢？
而回答了这个问题，也就能解释电影抛出的那个“无解之问”了。
02 什么才是真正的“主内平安”
我们先来看一组对话，也是电影中很成功的一个笑点。
当刘牧师说自己是基督徒，不能做违法之事的时候，陆勇劝他说，你教会的病友也需要
吃药啊，能让他们治病，这才是真正的主内平安！
全场爆笑，而这位慈眉善目的牧师，就这样被说服了。
但是等一下，不是说好了“主内平安”吗？怎么变成“药内平安”了？
字面解释，主内平安就是，在主里面有平安。“主”指的是耶稣，也就是说，这平安是
在耶稣里面才有的平安。
耶稣确实要赐人平安，他亲自说：我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的，
你们心里不要忧愁，也不要胆怯……我去还要到你们这里来。（约14:27-28）
这平安之所以特殊，是因为它有一个保证，那就是“我耶稣还要到你们这里来”。也就
是说，普通意义上的“平安”是暂时的，而耶稣所赐的平安的永远的。
我们稍加思考就可以知道，无论是瑞士格列卫还是印度格列卫，无论是陆勇还是程勇，
能给人的平安顶多是以十位计年。
最终，这些人还是要面对死亡，即使不遭遇妻离子散，也还是要面对与家人永远的分别。
但耶稣要给人的平安是稳固的，是谁也夺不去的。因此耶稣说，拥有了这平安的人就不
必忧愁，不必胆怯了！
03 救世主，只能来形容耶稣
只有耶稣才配得“救世主”这三个字。
这三个字，在历史中已经被用坏了。想当救世主的人太多，而失败的也太多，以至于到
了今天，“救世主”成了电影里的一种嘲讽。
虽然最初的程勇只是想赚点钱，但随着情节推进而完成人物成长的男主角，却真的以救
世主的形象示人了。
—— 他送走了最爱的儿子，搭进去最重要的钱，只为让那些根本不知的长什么样的白
血病人多活一年。
但可悲的是，他的救人情结在法律面前不但不能被认可，反而要给自己带来牢狱之灾。
这猛一看确实很像耶稣啊！
但这样的“救世主”和耶稣有什么区别呢？
无论是电影里的程勇，还是现实生活中的人物原型陆勇，他们的相同点是想要救人的心
，并为了救人而有的舍己。
这些让我很感动，在这个人人为己，冷漠自私的大环境中，能甘愿自己吃亏，也要尽力
挽救其它不相干之人的生命，这是格外宝贵的！
但他们和耶稣的区别在于，他们不是神！因此，他们没有救人的能力。
耶稣在上十字架之前说：没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄
取回来。（约10:18）
耶稣有救人的愿望，也有救人的能力。这就是他的权柄，而我们任何一个人都没有这样
的权柄。我们只能服在人所制定的，不完全的法律之下；我们只能遵守不断修改，却依
然无法面面俱到的人类规则。
但耶稣就是那位公义的上帝本身，他制定律法，他亲自施行救赎，他将我们平衡不了的
“义”与“爱”，完美地彰显在了十字架上！
04 我们哭了，耶稣也哭了
是的，上帝爱我们！
当那些无助的患者徘徊在医院的门口；
当那些马上就吃不到便宜药的病人说着我不想死，我想活；
当那些年轻的生命被死亡的气息笼罩；当那些被疾病拖垮的家庭悲剧一出一出的上演……
我们哭了，耶稣也哭了。
《圣经》约翰福音有这样一段记载，一个叫拉撒路的年轻人病死了，当耶稣来到他的坟
墓前，看到众人围在那里，然后经文记载，“耶稣哭了”。
很多人以为耶稣的眼泪是为拉撒路流的，但其实并不是，因为耶稣很清楚，自己马上就
能让拉撒路复活，他刚刚才跟死者的姐姐说过。那么，耶稣在哭什么呢？
让我们试着进入耶稣所在的那个场景：
神的儿子，来到世界，他看到这里已经被罪恶污染，已经臭气熏天。
而他记得，在那个没有疾病没有死亡的伊甸园中，神与人透明敞开，毫无拦阻的交往相
爱，一切都那么美好，没有眼泪，没有疾病，没有痛苦，没有纷争。
但现在，人和神的关系破裂了，地也因此受到了咒诅，人生变的痛苦不堪！
耶稣看着此情此景，会是什么样的感受，什么样的心情？他的眼泪，有多复杂呢？而耶
稣没有选择“全球巡回坐诊”，你知道是什么原因了吗？
因为问题的本质不是穷，富人也无法用金钱换来永远的生命。
导致“病”的原因乃是罪，而罪的结局乃是死。
病这种东西，其实是一个临时的状态。也就是说，病，是“死”在时间中的局部体现。
总有一天，死要全部占据一个人，那时候，病就没有了，人会进入永死的状态。
因此，“你是会下地狱的”这话，不应该成为斗殴时候的武器，乃应该成为我们对人发
出怜悯的原因。
05 如何面对“法律”与“善良”
那么，我们作为基督徒，在这个不完全的世界中，要如何面对“法律”与“良心”之间
的关系呢？耶稣不是也说，为了救人而违背摩西律法是可以的吗？
如果我就是那个孩子刚出生五个月就查出绝症的父亲，我该去请别人帮我走私吗？
如果我就是那个面对白血病人如此请求的程勇，我应该接过他的橘子吗？
如果我是刘牧师，我该为自己的会友争取这种主内平安的低价药吗？
如果，我就是那个可怜孩子的母亲，我能卖淫去救她的命吗？
当观众们一边抹眼泪一边叹息此问无解的时候。我想作为一个基督徒来回答，不能！
因为耶稣所“违背”的，是被错解了的律法。耶稣来到世界，不是为了废除律法，乃是
为了成全律法。而至于并非神所亲自制定的法律，我们也还是要顺服的。
只要不是直接违反上帝命令，我们应当在顺服中交托，在顺服中等候。因为越过这一切
，不是上帝在掌权吗？
而我们还要知道，“活命”这件事儿，从来都不是上帝最关心的，“重生”才是！
甚至活命的目的，是为了能重生得救。因此，我们的最高目的与期待，也应该是一个人
能重生得救，而非仅仅活下来。
06 人真的太穷了
《圣经》上有一段非常挑战认知的经文。
逾越节前，耶稣在跟门徒们一起吃饭的时候，有一个女子来，将价值三十两银子的香膏
打破，全部浇在了耶稣的头上，表示她的尊敬。
这时犹大看不过去了，说这香膏可是一个男人一年的工资，明明可以周济穷人啊，这简
直太浪费了！
但耶稣说：“由她吧，她是为我安葬之日存留的，因为常有穷人和你们同在。只是你们
不常有我。”（约12:1-8）
这话很耐人寻味，耶稣本来是非常关心穷人的，但他这却是在说，自己要死的这件事，
是比扶持穷人更重要的。
为什么呢？因为肉体的穷，是暂时的，但灵里的穷，是永远的。
肉体的穷，顶多过的不好，但灵里的穷，就不是好不好的事了，乃是永生永死的事了。
人真的太穷了，穷到生命结束的那一天，却付不起赎价，以至于要死在地狱里。
而耶稣要以自己的“死”来彻底消除“穷”，并穷所带来的所有问题！
不只是《我不是药神》里，穷到没钱看病的问题；还包括《一个人的课堂里》穷到没钱
上学的问题；甚至包括《复联3》中，没钱开发外太空而拯救不了宇宙的问题……
07 吃不起药也治不好病，那又怎样？
我们已经活在这个中了病毒，显为残缺，怎么都不对的世界中了。而我们是基督徒，我
们不可以不作为。
如果在那个位置，就去努力推动更公平合理，更能照顾众人的制度。如果不能，也别愤
青。
我们知道了“药”不能真正的救人，就要更努力的向病痛中的人以及他的家属，传那天
国的福音，同时为他们祷告，尽可能的帮助、安慰。
而假如遭遇患难的是我们自己，那么我们应当求神带领，求神赐智慧，在自己的能力范
围内寻求医治。真要是吃不起药也治不好病，也别失去信心。那又怎样？何不欢喜等候
耶稣接自己回天家呢？
主如果行神迹医治，我们感恩；主如果没医治，我们也依然可以在余剩的时光中，为主
做那美好的见证——在苦难中喜乐，好显明我们所盼望的天国的真实美好！
今日经文
我留下平安给你们；
我将我的平安赐给你们。
我所赐的，不像世人所赐的。
你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
｜约翰福音 14:27｜ |
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