w*****r
发帖数: 7106 | |
l*****y
发帖数: 9433 | 2 看了两遍，千杯的顶一下，
说得好，不过俺觉得性情中人是坦荡荡的，那是因为本色如此啊，
不太坦荡的人么，要把教条拿来遮遮羞才能见人，这也是他们的本色哩 |
k*d
发帖数: 615 | 3 ”毛毛雨“系列， 虽然观点我不都赞同，也有不严谨不全面的地方，
但我喜欢她的轻松诙谐，且有一定的知识性。
【在 w*****r 的大作中提到】
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w*****r
发帖数: 7106 | 4 你要都赞同我还不成神了.
【在 k*d 的大作中提到】
: ”毛毛雨“系列， 虽然观点我不都赞同，也有不严谨不全面的地方，
: 但我喜欢她的轻松诙谐，且有一定的知识性。
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m****a
发帖数: 9485 | 5 呵呵，搞笑而且有创意，看这----
但孔子这次却深情地批评子贡道:(用<<三笑>>-唐伯虎点秋香的调)
对了，孔子到底对自贡说了些什么？能否提供参考的原文和翻译，谢谢。 |
w*****r
发帖数: 7106 | 6 不要教条. ^_^
你这个问题哪天我专门搞一集回答你吧
【在 m****a 的大作中提到】
: 呵呵，搞笑而且有创意，看这----
: 但孔子这次却深情地批评子贡道:(用<<三笑>>-唐伯虎点秋香的调)
: 对了，孔子到底对自贡说了些什么？能否提供参考的原文和翻译，谢谢。
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 见《吕氏春秋》之〈察微〉篇。
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯、有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而
讓不取其金。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不
取其金則不復贖人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“魯人必拯
溺者矣。”孔子見之以細，觀化遠也。
【在 m****a 的大作中提到】
: 呵呵，搞笑而且有创意，看这----
: 但孔子这次却深情地批评子贡道:(用<<三笑>>-唐伯虎点秋香的调)
: 对了，孔子到底对自贡说了些什么？能否提供参考的原文和翻译，谢谢。
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w*****r
发帖数: 7106 | 8 这个故事有很多出处. 我记得我第一次读到这个好象是在冯梦农的一篇东东里读到的.
另外百家之作的<<说苑.政理>>里也有记载:
鲁国之法，鲁人有赎臣妾于诸侯者，取金于府；子贡赎人于诸侯而还其金，孔子闻之曰
：“赐失之矣，圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适其身之行也
。今鲁国富者寡而贫者众，赎而受金则为不廉；不受则后莫复赎，自今以来，鲁人不复
赎矣。”孔子可谓通于化矣。故老子曰：“见小曰明。”
还有一个更详细的版本忘了是哪本史书里的了, 说孔子怪子贡破坏了鲁国法制,气得都
不想见子贡,要其他弟子拦着子贡不让他进孔子的屋子.
总而言之, 你把孔子那段唱词里的"嘿嘿哟哟"去掉, 再把现代词换成古代的 (比如买卖
提换成鲁国), 大概就是各本史书里记载的孔子的原话的合集了.
【在 b*****l 的大作中提到】
: 见《吕氏春秋》之〈察微〉篇。
: 魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯、有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而
: 讓不取其金。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不
: 取其金則不復贖人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“魯人必拯
: 溺者矣。”孔子見之以細，觀化遠也。
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w*******e
发帖数: 6802 | 9 版上藏龙卧虎嘛。
难道是，谈笑有鸿儒，往来无白丁? |
w*****r
发帖数: 7106 | 10 你刚从火星旅游回来?
【在 w*******e 的大作中提到】
: 版上藏龙卧虎嘛。
: 难道是，谈笑有鸿儒，往来无白丁?
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w*******e
发帖数: 6802 | 11 火星太远了。最近只是有点小忙，就算探月刚回来吧。
这不，刚回来就发现版上风云突变嘛。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 你刚从火星旅游回来?
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w*****r
发帖数: 7106 | 12 那够你考古一阵子了.
【在 w*******e 的大作中提到】
: 火星太远了。最近只是有点小忙，就算探月刚回来吧。
: 这不，刚回来就发现版上风云突变嘛。
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E*****l
发帖数: 2662 | 13 仁兄越来越高了，“身穿长袍, 脚跺方步, 摇头晃脑”正是我最近经常臆想自己的样子，上次
一个牧师说给儿子办成人礼，模仿了中世纪受封骑士的形式，而我看多了四书，就喜欢遥想当
年长袍方步的样子，文化对人文心理之塑造，就在于此
而毛兄故事讲的出彩，可孔子骂子贡，正是教训子贡拘泥于教条还是应该的，不能因个人潇洒
而破坏成规。最近在万维博客看人讨论中华文化的精髓到底在哪里，没有几句话能说的清的，
为人真实可又要注意礼法，注意礼法又被骂法利赛，不真实又成了伪君子，到底如何是好呢？
“无可无不可”的精髓就在此，而要在变通中把握好自己的，那我还是"乡愿"一下，引用圣
经：
10:23 凡 事 都 可 行 。 但 不 都 有 益 处 。 凡 事 都 可 行 。 但 不 都
造 就 人 。
10:24 无 论 何 人 ， 不 要 求 自 己 的 益 处 ， 乃 要 求 别 人 的 益 处
。
【在 w*****r 的大作中提到】
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E*****l
发帖数: 2662 | 14 仁兄是比较质朴，不像在下把每篇的题目弄的很花哨
【在 w*****r 的大作中提到】
: 那够你考古一阵子了.
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w*****r
发帖数: 7106 | 15 你这个造型太没创意了.
我最近看了<<阿凡达>>都不敢睡觉, 就怕一闭眼长出一斑马尾巴来.
【在 E*****l 的大作中提到】
: 仁兄是比较质朴，不像在下把每篇的题目弄的很花哨
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w*****r
发帖数: 7106 | 16 从律法的角度你这个说法有点道理, 但从道德的角度来说, 这个教条是: 做好事不能要回
报, 孔子的本意是要打破道德上的筐筐. 而且孔子维护这条法律也不是为了这条法律条款本身, 而是因为由国家出钱私人出力在当时是一个有效的打拐方案.
哪天我该开始玩玩法家了.
子，上次
欢遥想当
个人潇洒
的清的，
是好呢？
引用圣
不 都
【在 E*****l 的大作中提到】
: 仁兄越来越高了，“身穿长袍, 脚跺方步, 摇头晃脑”正是我最近经常臆想自己的样子，上次
: 一个牧师说给儿子办成人礼，模仿了中世纪受封骑士的形式，而我看多了四书，就喜欢遥想当
: 年长袍方步的样子，文化对人文心理之塑造，就在于此
: 而毛兄故事讲的出彩，可孔子骂子贡，正是教训子贡拘泥于教条还是应该的，不能因个人潇洒
: 而破坏成规。最近在万维博客看人讨论中华文化的精髓到底在哪里，没有几句话能说的清的，
: 为人真实可又要注意礼法，注意礼法又被骂法利赛，不真实又成了伪君子，到底如何是好呢？
: “无可无不可”的精髓就在此，而要在变通中把握好自己的，那我还是"乡愿"一下，引用圣
: 经：
: 10:23 凡 事 都 可 行 。 但 不 都 有 益 处 。 凡 事 都 可 行 。 但 不 都
: 造 就 人 。
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E*****l
发帖数: 2662 | 17 史可法是我痛恨的，为了自己的圣洁名声，拉着老百姓同葬，历史上有些人做事好像是为了大仁
大义，实际上是为了自己留下好名声，而不顾他人死活，从这点看，你的文章的意思就是：不要
抢占道德制高点，而是切实为民谋利
要回
条款本身,
而是因为由国家出钱私人出力在当时是一个有效的打拐方案.
【在 w*****r 的大作中提到】
: 从律法的角度你这个说法有点道理, 但从道德的角度来说, 这个教条是: 做好事不能要回
: 报, 孔子的本意是要打破道德上的筐筐. 而且孔子维护这条法律也不是为了这条法律条款本身, 而是因为由国家出钱私人出力在当时是一个有效的打拐方案.
: 哪天我该开始玩玩法家了.
:
: 子，上次
: 欢遥想当
: 个人潇洒
: 的清的，
: 是好呢？
: 引用圣
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w*****r
发帖数: 7106 | 18 那是孔夫子的意思哈.
我们这儿只讲大碗喝酒大块吃肉.
是为了大仁
就是：不要
【在 E*****l 的大作中提到】
: 史可法是我痛恨的，为了自己的圣洁名声，拉着老百姓同葬，历史上有些人做事好像是为了大仁
: 大义，实际上是为了自己留下好名声，而不顾他人死活，从这点看，你的文章的意思就是：不要
: 抢占道德制高点，而是切实为民谋利
:
: 要回
: 条款本身,
: 而是因为由国家出钱私人出力在当时是一个有效的打拐方案.
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b*****l
发帖数: 3821 | 19 是。这个典故最早的出处是吕氏察微篇和孔子家语的致思篇。
说苑的版本和家语是一样的，很可能是从家语里编辑摘录出来的。
当然前提是你相信家语不是伪书。
这种故事年代越往后就越丰富，也许百年之后那段唱词也成为故事的
一部分也未可知。
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【在 w*****r 的大作中提到】
: 这个故事有很多出处. 我记得我第一次读到这个好象是在冯梦农的一篇东东里读到的.
: 另外百家之作的<<说苑.政理>>里也有记载:
: 鲁国之法，鲁人有赎臣妾于诸侯者，取金于府；子贡赎人于诸侯而还其金，孔子闻之曰
: ：“赐失之矣，圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适其身之行也
: 。今鲁国富者寡而贫者众，赎而受金则为不廉；不受则后莫复赎，自今以来，鲁人不复
: 赎矣。”孔子可谓通于化矣。故老子曰：“见小曰明。”
: 还有一个更详细的版本忘了是哪本史书里的了, 说孔子怪子贡破坏了鲁国法制,气得都
: 不想见子贡,要其他弟子拦着子贡不让他进孔子的屋子.
: 总而言之, 你把孔子那段唱词里的"嘿嘿哟哟"去掉, 再把现代词换成古代的 (比如买卖
: 提换成鲁国), 大概就是各本史书里记载的孔子的原话的合集了.
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w*****r
发帖数: 7106 | 20 长见识了, 我一直以为吕氏春秋那个版本是最早的.
看来回香豆的回确实有好几种写法啊.
【在 b*****l 的大作中提到】
: 是。这个典故最早的出处是吕氏察微篇和孔子家语的致思篇。
: 说苑的版本和家语是一样的，很可能是从家语里编辑摘录出来的。
: 当然前提是你相信家语不是伪书。
: 这种故事年代越往后就越丰富，也许百年之后那段唱词也成为故事的
: 一部分也未可知。
:
: .
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 老E呀，
"无可无不可"是指“无奈于世事，而顺其自然”的意思。
跟那段圣经天壤之别~
子，上次
欢遥想当
个人潇洒
的清的，
是好呢？
引用圣
不 都
【在 E*****l 的大作中提到】
: 仁兄越来越高了，“身穿长袍, 脚跺方步, 摇头晃脑”正是我最近经常臆想自己的样子，上次
: 一个牧师说给儿子办成人礼，模仿了中世纪受封骑士的形式，而我看多了四书，就喜欢遥想当
: 年长袍方步的样子，文化对人文心理之塑造，就在于此
: 而毛兄故事讲的出彩，可孔子骂子贡，正是教训子贡拘泥于教条还是应该的，不能因个人潇洒
: 而破坏成规。最近在万维博客看人讨论中华文化的精髓到底在哪里，没有几句话能说的清的，
: 为人真实可又要注意礼法，注意礼法又被骂法利赛，不真实又成了伪君子，到底如何是好呢？
: “无可无不可”的精髓就在此，而要在变通中把握好自己的，那我还是"乡愿"一下，引用圣
: 经：
: 10:23 凡 事 都 可 行 。 但 不 都 有 益 处 。 凡 事 都 可 行 。 但 不 都
: 造 就 人 。
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E*****l
发帖数: 2662 | 22 你这就是抢占道德制高点，只讲潇洒，不顾民生 ：）
【在 w*****r 的大作中提到】
: 那是孔夫子的意思哈.
: 我们这儿只讲大碗喝酒大块吃肉.
:
: 是为了大仁
: 就是：不要
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E*****l
发帖数: 2662 | 23 当然跟圣经那段关联不大，但我觉得孔子讲"无可无不可"，是因时制宜的意思，不是无
可奈何
孔子发过做隐士的感叹，但他不会顺其自然去做隐士，他是要为自己信念奋斗的
【在 l*****a 的大作中提到】
: 老E呀，
: "无可无不可"是指“无奈于世事，而顺其自然”的意思。
: 跟那段圣经天壤之别~
:
: 子，上次
: 欢遥想当
: 个人潇洒
: 的清的，
: 是好呢？
: 引用圣
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w*****r
发帖数: 7106 | 24 大家有酒喝, 有肉吃, 这就是民生的一部分呀. 莫非你的民生就是地球人都来拜孔子?
【在 E*****l 的大作中提到】
: 你这就是抢占道德制高点，只讲潇洒，不顾民生 ：）
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E*****l
发帖数: 2662 | 25 毛兄反复标版自己山寨，不就是意思自己很清高，不跟常人一般见识吗
以前的人标版大仁大义，现在行不通了，现在就要像毛兄这样，装粗鄙，装没文化
【在 w*****r 的大作中提到】
: 大家有酒喝, 有肉吃, 这就是民生的一部分呀. 莫非你的民生就是地球人都来拜孔子?
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w*****r
发帖数: 7106 | 26 人是啥样就是啥样, 你干吗非要去装个啥样的? 要装你自己装好啦, 干吗就觉得世界上
的人都跟你一样非得装个啥的皮才不痒痒呢?
【在 E*****l 的大作中提到】
: 毛兄反复标版自己山寨，不就是意思自己很清高，不跟常人一般见识吗
: 以前的人标版大仁大义，现在行不通了，现在就要像毛兄这样，装粗鄙，装没文化
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E*****l
发帖数: 2662 | 27 一般而言，网上网下是不一样的，也不叫装，可能网上的人更真实点
【在 w*****r 的大作中提到】
: 人是啥样就是啥样, 你干吗非要去装个啥样的? 要装你自己装好啦, 干吗就觉得世界上
: 的人都跟你一样非得装个啥的皮才不痒痒呢?
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w*****r
发帖数: 7106 | 28 E兄咱们还是点到为止吧. 写锦绣文章我不如你, 但要开架你那身唐僧肉可不比我们东
坡肉经戳.我知道你有点不爽, 你不就觉得我劫了你三趟标么, 那些东东本来也不是你
们家的, 谁让你手慢.
要不, 下一趟我放水了, 算我给你陪个罪, 你下一篇要写什么先言语一声我保证不碰.
【在 E*****l 的大作中提到】
: 一般而言，网上网下是不一样的，也不叫装，可能网上的人更真实点
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