J*******g
发帖数: 8775 | 1 十
全能的天主，“求你使我们转向你，请显示你的圣容，我们便能得救”。[14]一人的灵
魂不论转向哪一面，除非投入你的怀抱，否则即使倾心于你以外和身外美丽的事物，也
只能陷入痛苦之中，而这些美好的事物，如不来自你，便不存在。它们有生有灭，由生
而长，由长而灭，接着便趋向衰老而入于死亡；而且还有中途夭折的，但一切不免于死
亡。或者生后便欣欣向荣，滋长愈快，毁灭也愈迅速。这是一切事物的规律。因为你仅
仅使它们成为一个整体的部分，事物的此生彼灭，此起彼仆，形成了整个宇宙。譬如我
们的谈话，也有同样的过程：一篇谈话是通过一连串的声音，如果一个声音完成任务后
不让另一个声音起而代之，便不会有整篇谈话了。
天主，万有的创造者，使我的灵魂从这一切赞颂你，但不要让它通过肉体的官感而陷溺
于对这些美好的爱恋之中。这些事物弃向虚无，它们用传染性的欲望来撕裂我们的灵魂
，因为灵魂愿意存在，欢喜安息于所爱的事物群中，可是在这些事物中，并无可以安息
的地方，因为它们不停留，它们是在飞奔疾驰，谁能用肉体的感觉追赶得上？即使是近
在目前，谁又能抓住它们？肉体的感觉，正因为是肉体的感觉，所以非常迟钝，这是它
的特性。它所以造成的目的，是为了另一种事物，为这些事物已经绰有余裕；但对于从
规定的开端直到规定的终点，飞驰而过的事物，感觉便无法挽留。因为在你创造它们的
“言语”之中，事物听到这样的决定：“由此起，于此止！”
[14] 见《诗篇》79首4节。 |
J*******g
发帖数: 8775 | 2 “一人的灵魂不论转向哪一面，除非投入你的怀抱，否则即使倾心于你以外和身外美丽
的事物，也只能陷入痛苦之中，而这些美好的事物，如不来自你，便不存在。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 十
: 全能的天主，“求你使我们转向你，请显示你的圣容，我们便能得救”。[14]一人的灵
: 魂不论转向哪一面，除非投入你的怀抱，否则即使倾心于你以外和身外美丽的事物，也
: 只能陷入痛苦之中，而这些美好的事物，如不来自你，便不存在。它们有生有灭，由生
: 而长，由长而灭，接着便趋向衰老而入于死亡；而且还有中途夭折的，但一切不免于死
: 亡。或者生后便欣欣向荣，滋长愈快，毁灭也愈迅速。这是一切事物的规律。因为你仅
: 仅使它们成为一个整体的部分，事物的此生彼灭，此起彼仆，形成了整个宇宙。譬如我
: 们的谈话，也有同样的过程：一篇谈话是通过一连串的声音，如果一个声音完成任务后
: 不让另一个声音起而代之，便不会有整篇谈话了。
: 天主，万有的创造者，使我的灵魂从这一切赞颂你，但不要让它通过肉体的官感而陷溺
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J*******g
发帖数: 8775 | 3 “天主，万有的创造者，使我的灵魂从这一切赞颂你，但不要让它通过肉体的官感而陷
溺于对这些美好的爱恋之中。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 十
: 全能的天主，“求你使我们转向你，请显示你的圣容，我们便能得救”。[14]一人的灵
: 魂不论转向哪一面，除非投入你的怀抱，否则即使倾心于你以外和身外美丽的事物，也
: 只能陷入痛苦之中，而这些美好的事物，如不来自你，便不存在。它们有生有灭，由生
: 而长，由长而灭，接着便趋向衰老而入于死亡；而且还有中途夭折的，但一切不免于死
: 亡。或者生后便欣欣向荣，滋长愈快，毁灭也愈迅速。这是一切事物的规律。因为你仅
: 仅使它们成为一个整体的部分，事物的此生彼灭，此起彼仆，形成了整个宇宙。譬如我
: 们的谈话，也有同样的过程：一篇谈话是通过一连串的声音，如果一个声音完成任务后
: 不让另一个声音起而代之，便不会有整篇谈话了。
: 天主，万有的创造者，使我的灵魂从这一切赞颂你，但不要让它通过肉体的官感而陷溺
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m****h
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