j*******7
发帖数: 6300 | 1 主耶稣所教导的信心（约翰·麦卡瑟）
登山宝训（太5：3-12）显示了真信心的特质，和我知道的其他圣经经文一样清楚
。这些特质——虚心、饥渴慕义、清心、等等——并不是无法作到的律法标准。这些都
是相信之人的共同特征。八福的第一福无疑说明了主是指着谁说的：“虚心的人有福了
，因为天国是他们的”（太5：3）。祂是在描述得赎的人，就是那些相信的人，那些有
份于天国的人。在这里我们看到他们的信心。
它最基本的特质是谦卑——虚心，乃是看见自己灵性破产的破碎心态。真信徒看自
己是罪人，他们知道自己完全不能赚得祂的喜悦。就是因为这个缘故，他们会哀恸，忧
伤必伴随真正的悔改。它会挤压信徒而产生温柔。他饥渴慕义。当主饱足了那种饥渴，
祂使信徒成为怜恤人的，清心的人，以及使人和睦的人。信徒最后将为义受逼迫和辱骂。
那就是耶稣所描写的真信徒。祂所提到的每个特征——以谦卑开始，直到顺服的果
实——都是真信心的结果。我们也要注意到：信服并不只在外表上，它是发自内心。那
就是他们的义胜于文士和法利赛人的义的一个原因。主耶稣接着继续说明真正的义——
因信而来的义（参罗10：6）——之特性乃是顺服，不只是顺服律法的字句，也是顺服
律法的精神（太5：21-48）。这种义不仅是不犯奸淫；它甚至连淫念都避免。它也戒绝
恨人，将之视为如同杀人一般。
如果你认为神的标准高过你可能达到的，你已走在主耶稣在八福中所说的蒙福之路
上了。它乃起始于察觉自己灵性完全贫乏的谦卑，知道我们必须虚心。而必然以顺服的
义臻于极致。这些是超自然生命的特色。若无信心是不可能的，同时，一个有真信心的
人也不可能完全缺乏天国之子的这些特点（太5：3）。
当主耶稣要说明得救信心的特性时，祂叫过一个小孩子来，使他站在门徒当中，说
：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（太18：3
）。小孩子正是顺服谦卑的绝佳体现，是得救信心教训的实例。
主耶稣使用这个例子教导我们：如果我们坚持保有成人的特权——如果我们自己是
老板，作我们自己的事，管理我们自己的生活——我们就不能进入天国。但如果我们愿
意以小孩子般的信心为基础，和以小孩子的谦卑来接受救恩，且愿意降服基督的主权，
那我们的心态就是正确的了。
主耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我；我又赐给他们永
生。他们永不灭亡”（约10：27-28）。谁是真正的羊？那些跟随的。跟随谁呢？那个
赐予永生的。
信心必顺服。不信则悖逆。一个人生命的方向就显示那人是不是信徒。没有中间路
线。仅仅知道并确认事实，却没有顺服真理，并不是圣经所说的相信。那些只靠着一次
决志“相信”之记忆的人，最好留心圣经清楚且严肃的警告：“信子的人有永生。不信
子的人得不着永生，神的震怒常在他身上”（约3：36）。
（选自《耶稣所传的福音》P269-271，蔡丽芬译，美国麦种传道会。）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=5569&cid=20 |
J*******g
发帖数: 8775 | 2 谢谢分享。
【在 j*******7 的大作中提到】
: 主耶稣所教导的信心（约翰·麦卡瑟）
: 登山宝训（太5：3-12）显示了真信心的特质，和我知道的其他圣经经文一样清楚
: 。这些特质——虚心、饥渴慕义、清心、等等——并不是无法作到的律法标准。这些都
: 是相信之人的共同特征。八福的第一福无疑说明了主是指着谁说的：“虚心的人有福了
: ，因为天国是他们的”（太5：3）。祂是在描述得赎的人，就是那些相信的人，那些有
: 份于天国的人。在这里我们看到他们的信心。
: 它最基本的特质是谦卑——虚心，乃是看见自己灵性破产的破碎心态。真信徒看自
: 己是罪人，他们知道自己完全不能赚得祂的喜悦。就是因为这个缘故，他们会哀恸，忧
: 伤必伴随真正的悔改。它会挤压信徒而产生温柔。他饥渴慕义。当主饱足了那种饥渴，
: 祂使信徒成为怜恤人的，清心的人，以及使人和睦的人。信徒最后将为义受逼迫和辱骂。
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发帖数: 6300 | 4 主耶稣所教导的信心（约翰·麦卡瑟）
登山宝训（太5：3-12）显示了真信心的特质，和我知道的其他圣经经文一样清楚
。这些特质——虚心、饥渴慕义、清心、等等——并不是无法作到的律法标准。这些都
是相信之人的共同特征。八福的第一福无疑说明了主是指着谁说的：“虚心的人有福了
，因为天国是他们的”（太5：3）。祂是在描述得赎的人，就是那些相信的人，那些有
份于天国的人。在这里我们看到他们的信心。
它最基本的特质是谦卑——虚心，乃是看见自己灵性破产的破碎心态。真信徒看自
己是罪人，他们知道自己完全不能赚得祂的喜悦。就是因为这个缘故，他们会哀恸，忧
伤必伴随真正的悔改。它会挤压信徒而产生温柔。他饥渴慕义。当主饱足了那种饥渴，
祂使信徒成为怜恤人的，清心的人，以及使人和睦的人。信徒最后将为义受逼迫和辱骂。
那就是耶稣所描写的真信徒。祂所提到的每个特征——以谦卑开始，直到顺服的果
实——都是真信心的结果。我们也要注意到：信服并不只在外表上，它是发自内心。那
就是他们的义胜于文士和法利赛人的义的一个原因。主耶稣接着继续说明真正的义——
因信而来的义（参罗10：6）——之特性乃是顺服，不只是顺服律法的字句，也是顺服
律法的精神（太5：21-48）。这种义不仅是不犯奸淫；它甚至连淫念都避免。它也戒绝
恨人，将之视为如同杀人一般。
如果你认为神的标准高过你可能达到的，你已走在主耶稣在八福中所说的蒙福之路
上了。它乃起始于察觉自己灵性完全贫乏的谦卑，知道我们必须虚心。而必然以顺服的
义臻于极致。这些是超自然生命的特色。若无信心是不可能的，同时，一个有真信心的
人也不可能完全缺乏天国之子的这些特点（太5：3）。
当主耶稣要说明得救信心的特性时，祂叫过一个小孩子来，使他站在门徒当中，说
：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（太18：3
）。小孩子正是顺服谦卑的绝佳体现，是得救信心教训的实例。
主耶稣使用这个例子教导我们：如果我们坚持保有成人的特权——如果我们自己是
老板，作我们自己的事，管理我们自己的生活——我们就不能进入天国。但如果我们愿
意以小孩子般的信心为基础，和以小孩子的谦卑来接受救恩，且愿意降服基督的主权，
那我们的心态就是正确的了。
主耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我；我又赐给他们永
生。他们永不灭亡”（约10：27-28）。谁是真正的羊？那些跟随的。跟随谁呢？那个
赐予永生的。
信心必顺服。不信则悖逆。一个人生命的方向就显示那人是不是信徒。没有中间路
线。仅仅知道并确认事实，却没有顺服真理，并不是圣经所说的相信。那些只靠着一次
决志“相信”之记忆的人，最好留心圣经清楚且严肃的警告：“信子的人有永生。不信
子的人得不着永生，神的震怒常在他身上”（约3：36）。
（选自《耶稣所传的福音》P269-271，蔡丽芬译，美国麦种传道会。）
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【在 j*******7 的大作中提到】
: 主耶稣所教导的信心（约翰·麦卡瑟）
: 登山宝训（太5：3-12）显示了真信心的特质，和我知道的其他圣经经文一样清楚
: 。这些特质——虚心、饥渴慕义、清心、等等——并不是无法作到的律法标准。这些都
: 是相信之人的共同特征。八福的第一福无疑说明了主是指着谁说的：“虚心的人有福了
: ，因为天国是他们的”（太5：3）。祂是在描述得赎的人，就是那些相信的人，那些有
: 份于天国的人。在这里我们看到他们的信心。
: 它最基本的特质是谦卑——虚心，乃是看见自己灵性破产的破碎心态。真信徒看自
: 己是罪人，他们知道自己完全不能赚得祂的喜悦。就是因为这个缘故，他们会哀恸，忧
: 伤必伴随真正的悔改。它会挤压信徒而产生温柔。他饥渴慕义。当主饱足了那种饥渴，
: 祂使信徒成为怜恤人的，清心的人，以及使人和睦的人。信徒最后将为义受逼迫和辱骂。
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这些特质——虚心、饥渴慕义、清心、等等——并不是无法作到的律法标准。这些都是
相信之人的共同特征。”
【在 j*******7 的大作中提到】
: 主耶稣所教导的信心（约翰·麦卡瑟）
: 登山宝训（太5：3-12）显示了真信心的特质，和我知道的其他圣经经文一样清楚
: 。这些特质——虚心、饥渴慕义、清心、等等——并不是无法作到的律法标准。这些都
: 是相信之人的共同特征。八福的第一福无疑说明了主是指着谁说的：“虚心的人有福了
: ，因为天国是他们的”（太5：3）。祂是在描述得赎的人，就是那些相信的人，那些有
: 份于天国的人。在这里我们看到他们的信心。
: 它最基本的特质是谦卑——虚心，乃是看见自己灵性破产的破碎心态。真信徒看自
: 己是罪人，他们知道自己完全不能赚得祂的喜悦。就是因为这个缘故，他们会哀恸，忧
: 伤必伴随真正的悔改。它会挤压信徒而产生温柔。他饥渴慕义。当主饱足了那种饥渴，
: 祂使信徒成为怜恤人的，清心的人，以及使人和睦的人。信徒最后将为义受逼迫和辱骂。
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