蔡升达∶柴玲指控远志明牧师性侵，盼望远志明公开面对不逃避 - TrustInJesus版

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话题: 远志话题: 升达

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蔡升达∶柴玲指控远志明牧师性侵，盼望远志明公开面对不逃避
作者∶蔡升达（台湾传道人）
年关将近，华人教会的圈子还真的很不宁静，除了在平安夜，新店行道会爆发殴打同志
和直同志的事件，教会却一概否认并扬言提告以外，前民运份子柴玲最近也公开她过去
被远志明牧师性侵和寻求和解的经历（请见下文的转载——略，请见本网上的柴玲写给
教会的信）性侵事件是发生在二十多年前，远志明还没有受洗之时，但最近两年，柴玲
信了耶稣，所以想要跟远志明有一个和解（reconciliation），能听到他道歉，也希望
他若有性侵别的女性，能够负上该负的责任。柴玲使用马太福音十八章的原则，先私底
下跟远志明沟通。後来发现沟通无效，於是请求教会协助，结果帮助协调的几位牧师和
长老，後来有部分人想要息事宁人。柴玲特别提到生命河灵粮堂的刘彤牧师，企图阻止
其他长老帮助柴玲。柴玲没有办法，只好将整件事情公开在网路上，请求主内弟兄姊妹
的帮助。
有些读者的第一个反应，可能是责备柴玲把这个陈年往事抖出来，破坏这个大牧师的名
誉，也伤害了华人教会。但是若我们查看圣经，可以发现，圣经从来都不避讳谈论属灵
伟人的过失。亚伯拉罕说谎使妻子陷入被性侵的危险、大卫犯奸淫又谋杀、耶稣门徒的
鲁钝、彼得三次不认主等等。圣经中的人物，唯一没有犯过罪的，就只有主耶稣。若圣
经都不避讳记录下神所重用的仆人们所犯的罪恶，我们又何必遮遮掩掩呢？如果把人的
罪行公开，就是伤害教会，我们是否要用同样的标准，来看待圣经的纪录呢？是不是也
应该把圣经好好「修订」一番，把一些难看的段落，属灵领袖的丑闻，都删除掉，把教
会都漂白地乾乾净净，这样就比较好传福音？
再者，根据柴玲的记述，她并不是远志明唯一犯下性侵的受害者。如果公开远志明的罪
行，能使别的妇女警惕，而避免掉更多的悲剧发生，这不能不说是一件好事。
有些人会说，都已经过了二十几年，事实的真相已经无法还原，只剩下柴玲的一张嘴。
也许证物都已经没了，也许没办法真的在法庭上给远志明定罪，但柴玲至少还很有诚意
地去测谎，也通过了。这让她指控的可信度，大大提升。可惜的是，根据柴玲所说，远
志明拒绝测谎。如果远志明认为柴玲在毁谤他，他大可以接受测谎，甚至提告，以示自
己的清白。然而，他现在却是选择逃避。
远志明在这几天，依然有在更新他的脸书动态。有几个人（包括我）都有前去发言关切
，希望他能主动公开说明。可惜的是，远志明不但没有回应，还把部分留言删除，并封
锁发言的人，我也一并被封锁。（注一）我认为这是一个不明智的应对方式，没有牧师
该有的风范。若读者愿意的话，也可以去他的脸书动态留言询问。同时我也呼吁各个华
人教会，在远志明公开面对这件事情之前，不要与他有合作关系，也不要奉献给他的机
构。我认为这个请求应该不算过分。若柴玲的指控为真，我们当然不希望在人的罪行上
有份，也不希望请一个犯了性侵罪行又否认不悔改的人，一起在神的圣工上合作。
如果有人要质疑我，说这不关我的事情，我干嘛要搅和进来，那这等人需要知道，远志
明很可能就是希望大家都抱持著这种「自扫门前雪」的态度，所以希望透过沈默，来度
过这个难关。过几个月，等到风头一过，他又可以装做若无其事的样子，继续传他的「
福音」。再说，我也不能完全算是外人，因为我也是教会的一份子，是一位念完神学院
的传道人。而教会本来就只有一个，就是基督的身体。无论是我属的教会，还是没有来
往的教会，若发生基督的肢体受到亏损的事情，而似乎没有办法或没人愿意出面解决，
被我知道，那我认为我发个声，呼吁教会要行公义、好怜悯，并不算是多管闲事。当然
，我不是说我要来作陪审团。我认为给远志明按牧的几个牧师，或是远志明的母会，或
是柴玲的母会，才是比较适合直接介入的人。旁人能做什麽？以目前来说，就是尽量广
传这则消息，并且写信给远志明，或到他的FB留言，直到他愿意面对为止。若他一直不
肯面对，那如上面提到的，我就建议教会和信徒，与他切断合作的关系，也不要奉献给
他的事工。
注一∶新店行道会的主任牧师，张茂松，也做一样的事情，不允许自己的FB粉丝团出现
质疑他的声音。若有出现，无论用词怎样委婉，怎样恳切，他都一律删除加封锁。
2014/12/31
——原载《蔡升达的神学园地》
蔡升达网站上的作者介绍∶生於台湾，为第一代基督徒。维真神学院（Regent College
, Vancouver）道学硕士。曾在中国和泰国做过宣教士。现为自由传道。研究兴趣为∶
创世纪、诠释学、原文解经。现居台湾，已婚，育有一子。部落格（blog）网址∶
andrewtsai.wordpress.com
2015-01-02
http://www.caochangqing.com （转载请指明出处）

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