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发帖数: 6300 | 1 圣经的权威（加尔文）
（选自《基督教要义》第一卷七章，标题另加）
原标题：圣经的权威必须完全建立于圣灵的见证；以教会的判断作为圣经权威的根
据是不敬虔的虚构
我在讨论别的以前，应当先略为论及圣经的权威，不仅为着叫人尊敬圣经，也为了要扫
除一切疑惑。圣经既被公认是上帝的话，除非一个人毫无常识和人性，否则谁都不敢荒
唐僭妄，以致贬损那发言者的信实。因为我们既不能每天从天得到神谕，而主也只在圣
经中永远保存了他的真理，所以信徒若信圣经肇端于神，那么，圣经之对他们的信仰和
权威，正如他们听到上帝亲自说话一般。这个问题，真是值得从长讨论，精细考查的。
但我仅按本书计划所许可的，而不按本题所需要涉及的来充分讨论，这是要请读者原谅
的。可是，有一种流行而非常有害的大错误，就是以为圣经的权威限于教会公意所给与
的，仿佛上帝永恒而不可磨灭的真理，是以人武断的意旨为基础的。他们存心藐视圣灵
，居然质问：谁敢保证上帝是圣经的作者呢？谁敢确实保证，圣经保存至今而绝不失本
来面目呢？谁能使我们相信，这本书应该恭敬接受，那本书应被删除，除非经由教会的
决议所规定呢？所以他们说，如何尊重圣经和如何选订经典，都是由教会所决定的。这
样，亵渎者只要能够强逼愚民承认教会可以为所欲为，他们就会假教会之名，肆行专断
，全不顾及自己以何等的荒唐使自己和别人受困惑。如果圣经对永生的一切应许不过以
人的判断为根据，那么，那些良心难过，想寻求永生保证的人，将处何境地呢？是否他
们接受了这样的答覆，就会消除犹豫和恐怖呢？倘若圣经只具有以人意见为基础的不可
靠的权威，试问，不敬的人将怎样讥诮我们的信仰，而使大家怀疑圣经呢？
二、可是，要驳倒这些强辩者，只须借用保罗的一句话就够了：他证明教会是“被建造
在使徒和先知的根基上”（弗2：22）。假如先知与使徒的教理是教会的根基，那么，
这教理必在教会之先而确立的。他们所说，教会虽发端于圣经，不过，除非由教会公决
，究竟什么是先知和使徒的著作还是个问题，这种强辩，也是毫无根据的。假如基督教
会最初即以先知的著作和使徒的讲道为基础，那么，无论这教理是在什么地方发现的，
其被采纳必在教会成立以前，因为没有这教理，教会本身就不能存在。那认为评判圣经
的大权是在乎教会，因此确定圣经的内容也以教会旨意为根据，这乃是非常错误的观念
。所以教会之同意接受圣经，不是鉴定有疑义或有争端的问题，只是知道这是上帝的真
理，为履行虔敬的义务而加以尊重罢了。至于说，我们若不靠教会的教谕，怎知道它是
肇端于神呢？这等于问：我们怎能分辨光暗，黑白，或苦甜呢？因为圣经所表现本身的
真理，其明确有如颜色的黑白有别，与味的苦甜各异一样。
三、我知道他们常常引用奥古斯丁的话：“我若不是受了教会的权威所感动，就不会相
信福音。”但引用他这话来支持那样的意见，其错误与不公道从上下文便可以看出来。
他说这话，是为着与摩尼教徒争论。因为他们自以为是对的，却不加以证实，希望他人
不加以争辩就相信他们。既然他们为建立摩尼教的名誉而以福音的权威为藉口，所以他
问他们，在遇到一个不信福音的人之时，又怎么办？他们用什么方法去说服这人，叫他
相信他们的意见呢？以后他所说：“我不会相信福音”的意思，是指他自己在还没有信
仰之时，不能相信福音是上帝的真理，要等到为教会的权威确定以后，才敢相信。一个
人在还未认识基督以前，对人表示尊敬，有什么希奇呢？所以奥古斯丁并非说，虔诚人
的信仰是以教会的权威为基础，也没有说，福音之确立是依赖教会；他不外说，不信者
若不因教会的公意所感动，就得不着那引他们到基督去的福音真理的保证。他不久以前
又明明说：“当我称赞我自己的信仰，而嘲笑你的，你想，我们应该如何判断呢？我们
所应该丢弃的人，岂不是那些首先要我们承认实在的事物，等一回又要我们相信不实在
之事的人么？我们应该跟从的人，岂不是那些要我们先相信现在还不甚明了的事，好使
我们信仰坚定，内心受上帝而非受人所光照以后，就可以了悟我们所信的是什么的人么
？”这是奥古斯丁自己的话；因此任何人都容易看出，这位圣人不是要把我们对圣经的
信仰建立在教会武断的决定之上，乃是表明（我们都承认是对的）那些未经上帝圣灵启
发的人，可因尊敬教会而虚心从福音中知道信仰基督；可见教会的权威是介绍我们相信
福音。我们知道，他是要虔敬人的信仰建立在大大不同的基础之上。但我并不否认，他
一再催促摩尼教徒承认教会，为的是要证明他们所拒绝的圣经真理。因此他斥责浮斯都
（Faustus）“不服从那自使徒时代起，由确定的承继所传下来，这么有根据，有声誉
而确立的福音真理。”他并没有暗示，圣经的权威是以人为的定义或命令为基础；他不
过提出教会的普遍判断支持他的论点，以说服他的对方。谁要更充分的证明，可以读他
所著论信仰的助益（De Utiliate Credendi）一文；读者在这篇文里可以看出，正如奥
古斯丁自己所说的，信仰不外给我们一个开始，作为研究的正当发端；可是我们不要以
意见为满足，总要以坚固的真理为基础。
四、正如我在前面说过的，我们要坚信一条教理，必先相信上帝是这教理的创作者。所
以圣经的主要证据，往往是从发言之神的性格得来。众先知和使徒并没有夸耀自己的天
才或取信听众的能力，也没有坚持以理性为辩论的根据，他们不过宣扬上帝的圣名，使
全世界顺从他而已。我们现在必须注意，这样使用神的名义既不是草率，也不是荒唐；
这是基于明证，而不是由于或然的揣臆。我们为求良心的好处，使良心不因疑惑而常感
不安，也不因最小的事而犹豫顾虑，我们对圣经的信念必须超乎人的理智，判断或臆度
，即圣灵暗中的见证。若有上帝在天，他就是律法，预言，和福音的作者，假如我们要
辩论这一点的话，有许多事可供证明，虽然许多有学问而深于判断的人穷其心思起来反
对，可是他们除非廉耻丧尽，否则也得承认，圣经非常明显地表现了，那在圣经中发言
的乃是上帝，所以圣经中的教理都是出于神意。以下我们可以看出，圣经各卷都远超乎
其他著作。我们若以清洁的眼和正确的心去读圣经。就可以立刻看到上帝的尊严，这尊
严可以克服我们狂妄的矛盾，使我们顺从他。可是，企图以争论产生对圣经的纯正信仰
，乃是不合理的举动。我虽不善辞令，但是若要我和那些存心炫耀自己才智，以削弱圣
经的权威，藐视上帝的最狡猾的人辩论，我相信将毫无困难塞住他们喋喋不休的口，只
要驳倒他们的强辩有任何用处的话，我也很容易抑制他们的骄傲，叫他们不敢再私下在
暗角里自夸。我们即使为圣经辩护，使它不遭诽谤，这并不是说，我们就此能使他们心
中得着真敬虔所必须的保证。在庸俗人看来，宗教似乎是完全以意见为主，他们为避免
相信愚笨而无理智的事物起见，所以想要我们以理性证明，摩西和众先知都是以神的灵
感而发言的。但我答覆说，圣灵的见证高于一切理智。正如唯有上帝能为他的话作见证
，同样，圣经在未经圣灵内心的见证所坚立，便得不着人的完全信任。因此那藉先知说
话的同一圣灵，务须进到我们心里，叫我们深信他们所说的是神付托他们的。下面所引
的，即是最好的说明：“我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你的后裔
与你后裔之后裔的口，从今直到永远”（赛59：21）。有些好人看见恶人毫无忌惮地发
怨言反对神的话，自己却不能随时以明确的证据去反驳他们，因而心里甚为不安，好像
不知道圣灵之称为"印证"和"凭据"是为着虔诚者的信仰，因为他们未蒙圣灵启迪以前，
是常在疑团中忐忑不安的。
五、所以我们要承认，凡内心受了圣灵之教的人，对圣经必完全同意，并承认圣经既有
它自己的证据，乃是自明的，不应该成为理智上争辩与论证的问题，却因为圣灵的见证
，理当得着我们的信任。它本身的庄严虽足以引起我们对它的敬重，但在圣灵未向我们
内心证实以前，它不能感动我们。所以，我们既蒙他启迪了，就不再凭自己或他人的判
断而相信圣经是导源于神；乃是确信它是出于神的口，藉着人所传与我们的；它的可靠
远超乎人的判断，犹如直觉地看见上帝本身在其中一般。我们并不寻找论据支持我们的
判断，乃是使我们的判断和理解服从圣经，像服从我们所不能判断的事物一样。我们不
像那些汲汲于接受自己所不能了解之事，但一经查考以后，就立刻不满意的人，因为我
们确信是掌握着牢不可破的真理。我们也不像那些作迷信之奴的不幸的人，乃是因为我
们在真理中看见了神的能力，就是那吸引与鼓励我们认识他，自愿服从他的，而其活力
和效率远优于人的意志和认识的，神的能力。所以上帝藉着以赛亚极公正地说，先知和
众人都是他的见证人，因为他们既受了预言的教，就确知那说话的是上帝（参赛43：10
）。所以这是不需要理智的信念；是有最高理性所支持的认识，人心以这认识为根据比
任何理性更为安全稳定；最后，是一种若不来自天上的启示，就不能产生的觉悟。我所
说的，都是每个信徒的内心经验，不过我拙于言辞，不能详加说明这问题而已。有许多
事我暂且略下不提，因为在别处还要讨论。在此有一点要明白的，即是：唯独上帝之灵
在我们内心所印证的，才是真信仰。每位谦虚受教的读者会知道，以赛亚是因这理由而
预言说：新教会的“儿女都要受上帝的教训”（赛54：13）。上帝在此是以非常的特权
赐给他那从全人类当中区别出来的选民。因为除了敏捷恭听上帝的声音以外，什么是真
学问的开端呢？他藉着摩西的口，要我们注意：“你不要心里说，谁要升到天上去？或
谁要下到阴间去呢？这道正在你口里”（参申30；罗10章）。假如上帝决定了把智慧的
宝藏留给他的儿女，那么，难怪俗人如此无知和愚笨了。我也用“俗人”这称谓指那最
有才能和居最高职位的人，直到他们加入教会。再者，以赛亚既知道，先知的教理不仅
被外人怀疑，恐怕那些自以为属于上帝家的犹太人也未必相信，所以他同时加上一个理
由，即主的膀臂不会向所有人显露（参赛53：1）。所以，我们若因感觉信徒太少而心
里不安，就当在另一方面牢记，除了那些蒙神赐与的人，谁都不能了解上帝的奥秘。
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=1313&cid=87 | J*******g
发帖数: 8775 | 2 谢谢分享。
【在 j*******7 的大作中提到】
: 圣经的权威（加尔文）
: （选自《基督教要义》第一卷七章，标题另加）
: 原标题：圣经的权威必须完全建立于圣灵的见证；以教会的判断作为圣经权威的根
: 据是不敬虔的虚构
: 我在讨论别的以前，应当先略为论及圣经的权威，不仅为着叫人尊敬圣经，也为了要扫
: 除一切疑惑。圣经既被公认是上帝的话，除非一个人毫无常识和人性，否则谁都不敢荒
: 唐僭妄，以致贬损那发言者的信实。因为我们既不能每天从天得到神谕，而主也只在圣
: 经中永远保存了他的真理，所以信徒若信圣经肇端于神，那么，圣经之对他们的信仰和
: 权威，正如他们听到上帝亲自说话一般。这个问题，真是值得从长讨论，精细考查的。
: 但我仅按本书计划所许可的，而不按本题所需要涉及的来充分讨论，这是要请读者原谅
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