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n********n 发帖数: 8336 | 1 福门与祸根
——顺从主与背弃主的福与祸
经文:约 三13—21;玛 一6—14.
证道:孙宏赦牧师
人常说:福祸无门,为人自招。所罗门也说:“麻雀往来,燕子翻飞;这样,无故的咒
诅,也必不临到。”(箴二十六2)但神的儿女是否因此可以掉以轻心,不做任何防备
,就会没有任何危机呢?不是的。根据以色列民的历史与许多基督徒的经历发现一个规
律,就是当人们顺从神的时候便蒙无限之祝福,违背神的时候便受相应的责罚和咒诅。
正如经上所记:“你们若离弃耶和华去事奉外邦神,耶和华在降福之后,必转而降祸与
你们,把你们灭绝。”(书二十四20)这给我们很大启发。
一、顺从神者有福
(一)、顺从之人的表现
1、在基督里(弗一3—6)“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神,他在基督里曾赐给我
们天上各样属灵的福气,……这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”
“在基督里”,指的是信徒与基督在灵里头的联合。有了这种关系,我们才能得到“各
样属灵的福气”,包括赦罪、救赎、儿子的名分、应许的圣灵等。信靠耶稣是敬畏神的
表现,所罗门说:“敬畏神……终久必得福乐。”(传八12)
2、守神的话(书二十三14—15上)“耶和华你们神所应许赐福与你们的话没有一句落
空,都应验在你们身上了……”
当年,神给约书亚说:“这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这
书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。”(书一8)约书亚带领
以色列人就是靠遵行这个命令走向胜利的,他也如此教导以色列民。
3、追求完美(箴二十八10)“……惟有完全人,必承受福分。”
主耶稣说:“你们要完全,像你们的天父完全一样”(太五48)这完全人指的是敬畏神
的、行神的道以致达到完全地步的人;这人必蒙神的祝福。先知但以理“在神面前无辜
,在王面前没有行过亏损的事。”故此,安歇之后,还有“末期复活,享受福分”的盼
望(但六22,十二13)。
(二)、顺从之人的福乐
1、与神和好(玛四6)“他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅
遍地。”
这段经文是旧约时代最终的告诫,神要差一位先知作救主耶稣的先锋,借悔改的洗礼劝
告人转向天父,为神预备合用的百姓(参:路一17)。人与神和好是最有福的一件事,
可免除因罪恶而来的咒诅、死亡。先知所预告的基督降生,人与神和好,改变了人类的
历史,引领世界进入到公义日头照耀的恩典时代。
2、得享永生(约三16—18)“神爱神人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信祂的
,不至灭亡,反得永生。因为神差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因
祂得救。信祂的人,不被定罪……”
这段经文,是基督教福音的缩写,把福与祸,生与死的道理讲的清清楚楚,使人们知道
要对自己的人生选择负责。信靠救主是人类顺服神的最高表现,如此得到的永生是重生
了的永远生命,可以与神亲密交通,进入到大能者的国度和祝福中。
3、承受应许(创十五6—7)“亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。耶和华对他
说:我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。”
在神对顺服之人的众多应许中,最重要的应许有三个:其一、永生的应许(约壹二25)
;其二、赐圣灵的应许(加三14);其三、承受产业的应许(加三29;诗三十七22;来
九15)。信心之父亚伯拉罕都完全得到了。
4、毫无挂虑(耶十七7—8)“依靠耶和华……在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。”
人生充满挂虑忧愁,这是难以摆脱的一件事。但顺服神,以耶和华为依靠的人却截然不
同,他像在水边的树一样,不怕炎热,就是在条件极其艰苦的干旱之年也必时常发青、
毫无挂虑、而且结果不止。
二、背弃神者有祸
(一)、背弃神的表现(很多,在此谈三个最主要的表现)
1、不听从神的话语(玛二2)“你们若不听从……我就使咒诅临到你们,使你们的福分
变为咒诅……”
圣经不仅警告教牧阶层不要背弃神,同样也告诫所有神的儿女要坚守真理的道(参:申
二十八15—20)。由选民的历史和许多基督徒的经历可知,离开主上帝的命令是可怕的
一件事。
2、敬拜事奉偶像(书二十三16)“你们若……去侍奉别神,叩拜它,耶和华的怒气必
向你们发作……”
耶和华上帝是忌邪的神,祂最不能容忍的就是拜邪神的罪。今天基督徒不仅面临着有形
偶像的威胁,更是面临着无形偶像的威胁(参:弗五5)。敬偶像、违背神,是一切不
顺利的根源,神的儿女应当警惕!
3、轻慢父母(申二十七6)“轻慢父母的,必受咒诅。”
第五条诫命刚好处在与神、与人之关系的中间,说明孝敬父母是人伦关系之首,也是对
神敬畏的表现。人能在家庭尽孝,自然也能够明白、遵行敬神爱人之道,如此神必赐福
。轻慢父母、丧失亲情、不尽本分责任,是不容忽视的罪恶,不仅影响与神、与人的关
系,而且还有可怕的后果。
(二)背弃神的祸端
1、所住之地受诅(玛四6下)“……免得我来咒诅遍地”
人若不悔改,不接受神的恩赐,便有可怕的结果;就如同以东人的悲剧一样(参:珥三
19;俄1、8)。以利亚时代应验了神的话;以色列百姓离弃耶和华去拜巴力和亚舍拉,
天就三年零六个月不降雨在地上(参:王上十七1;路四25;雅五17)。在现今的世代
,神的话继续在应验,一句也不会落空!
2、挪去福乐降灾祸(书二十三15—16)“……你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守
的约去侍奉别神,叩拜它,耶和华的怒气必向你们发作,使你们在他所赐的美地上速速
灭亡。”
以色列人在耶和华以外又寻求别神,去拜偶像,就会在应许之地上灭亡;这正是选民历
史的真实写照。基督徒也应该警惕,若不专心依赖主,甚至去拜别神,也终必惹来灾祸。
3、骄傲之时受责备(诗一一九21)“受咒诅偏离你命令的骄傲人,你已经责备他们。”
“骄傲人”指不肯谦卑依从神的人,他们偏行己路,追求虚无,故当受咒诅。当年统治
巴比伦帝国的尼布甲尼撒王,他因僭越神的权柄,便被降罪,吃草如牛(参:但四28—
33);希律王也是如此,大胆妄为,自立为神,结果受神刑罚,当即毙命(参:徒十二
20-23)。
4、按其行为遭报应(赛三11)“恶人有祸了,他必遭灾难,因为要照自己手所行的受
报应。”
“恶人”的行为自然是恶的,所以神要报应。背道的选民神也要按其行为来进行审判(
参:结十一7—13;弗五1—5;启二十一8)。这里所说的“灭亡”在原文指永远的痛苦
和刑罚,是罪恶的报应,与丧失知觉、停止呼吸等生命体征无关。当然,神儿女若偶然
失足是不会灭亡的,但若背道就完全不同了。
从上述一系列圣经启示可知,顺从主行事与背弃主行事的表现和结果是大相径庭的。神
体贴人的软弱,但决不容许任何人向祂挑战,也不容许儿女偏向邪神。希望在位的每个
人都能顺服神的话,从而获得属天的祝福! | n********n 发帖数: 8336 | 2 福门与祸根
——渴望福乐与喜爱咒诅的不同光景
证道:孙宏赦牧师
经文:诗篇109:16—29;罗马书12:14—21
福与祸是人生的两个极端。渴望福乐是人类的共同追求,躲灾免祸、脱离咒诅是人们的
根本愿望。所谓“福”,是指从神那里而来各样美好、令人羡慕、值得追求的事情,以
及表现出来的形态和结果,其中包括一些永恒的好处;所谓“祸”便是指没有任何价值
的灾难,在永恒里没有地位,有些甚至是咒诅的结果,以及与神隔绝的悲惨光景。人们
都愿意得福免祸,却不知道祝福与咒诅都是有其根源的,其实它与我们自身的信仰、心
态、人生路向以及日常表现、言语等因素有关。
(一)渴望福乐的表现
1、为人祝福(创十二3,二十七29)“为你祝福的,我必赐福于他;那咒诅你的,我必
咒诅他”;“凡咒诅你的,愿他受咒诅;为你祝福的,愿他蒙福。”
这是当年神给亚伯拉罕的应许,亚伯拉罕将此应许传递给以撒,以撒又传递给雅各,雅
各传递给以色列众民。这对我们的现实教训是:喜爱福乐就要为人祝福!
这里所说的福气有两方面的意义,即暂时的属世福气和永远的属灵福气。在神给亚伯拉
罕的众多应许中,包括我们要作赐福别人的媒介。神说:“你也要叫别人得福”(创十
二12);“地上的万族都要因你得福”(创十二3);这其中隐含着为别人祈福的要求
。一般人的奋斗追求皆是为了改变自己的不幸命运和获得人生幸福,而基督徒的信仰则
不是为了寻求什么利益,而是为了使自己真实地感受到神的同在。因此我们要战胜功利
引诱,不计较个人得失与感受,作赐福的器皿,使众人也能够感受到神的爱,诸如:为
他人祈祷、忍耐宽容人、帮助人、维护他人利益、关心他人生命等。
2、周济穷人(箴二十八27)“周济贫穷的,不致缺乏,佯为不见的,必多受咒诅。”
神应许我们不缺乏,但要看到他人的需要,特别是对“贫穷人”进行力所能及的
帮助。神应许我们脱离灾难,在地上享福,但要“眷顾”贫穷人。即:“眷顾贫穷的有
福了,他遭难的日子,耶和华必搭救他。耶和华必保全他,使他存活,他必在地上享福
……”(诗四十一1—2)
神应许“怜悯贫穷的,这人有福;”(箴十四21),因为“怜悯贫穷的,就是借给耶和
华;他的善行,耶和华必偿还。”(箴十九17)神应许乐捐者仁义永存,即:“ ……
‘他施舍钱财,周济贫穷;他的仁义存到永远……使感谢归于神。’”(林后九6—11)
主耶稣来,是要“传福音给贫穷的人。”(路四18)所以,我们不可抢夺欺压贫穷、困
苦人(箴二十二22),当强暴人催逼如同暴风吹墙的时候,我们“就作贫穷人的保障,
作困乏人急难中的保障;作躲暴风处,作避炎热的阴凉。”(赛二十五4)这样,贫穷
人就会感受到神的爱,从而归向光明。
3、只祝福不咒诅(罗十二14)“逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
”这是基督徒对敌对者应有的态度。
我们蒙恩是由于基督救我们脱离了咒诅(加三13、14),因信称义是人类得救的唯一途
径,这恩典的根源是因基督为我们受了律法的咒诅。主既救我们脱离一切的咒诅,我们
就没有任何权力和自由去咒诅他人,包括仇敌在内。
再者,我们的泉源(口舌)不能出甜苦两样的水(雅三9—11);故神的儿女对敌对者
只能祝福,不能咒诅,这便成了我们蒙福的泉源。这样,不仅感化了仇敌,而且也可能
救了仇敌。我们若偶遇敌对者,便应遵行圣经教训,只祝福不咒诅。这样,神必动工,
使我们化敌为友,作出美好的见证。基督徒不建立仇恨,便能平安度日,显出神的荣耀
,这就是所得之福气了。
(二)喜爱咒诅的警戒
1、抗拒神的选民死在旷野(民十四2)“以色列众人向摩西、亚伦发怨言,全会众对他们
说:‘巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。’”
这件事发生在以色列民将近迦南地的时候。当时,摩西、亚伦差遣十二个探子去窥探迦
南地,好坚固他们征服圣地的信心,谁知回来之后竟有十个探子报恶讯,只有约书亚和
迦勒持相反意见。以色列民众的信心大受影响,以致发怨言,甚至咒诅自己不如早死在
埃及或矿野。可见,不信神或神的应许,便是变相的自我咒诅!
这些获得拯救的百姓,不仅没有感恩的心,反倒质疑神对百姓的心意(民十四3),因
此,也抗拒摩西的带领(参:民十四4)。这“宁愿死在旷野”的愚蠢愿望,最终获得
了神的照准(民十四28—33)。
本来迦南美地已在望,因百姓不信的缘故,便功亏一篑,一条只有十一天的路程,却绕
行了四十年(参:民十四34;申二14)。真是可悲!
2、人要对自己无心的言语负责(太十二36—37)“我又告诉你们,凡人所说的闲话,
当审判的日子,必要句句供出来;因为要凭你的话,定你为义;也要凭你的话,定你有
罪。”
言为心声,语言本身只是工具,好与坏全看人怎样用它。圣徒雅各说:“若有人在话语
上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”(雅三2)因为,“舌头是个罪恶
的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。”(雅三6)
我们将来面对主的时候,要对自己一切的话语负责,包括“闲话”等无心的言语。经上
说:“绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有祸了!”(太十八7)其实,使人跌倒绊
脚指的是让人因我们(包括言语)离开正道去犯罪。可见,舌头虽小,却能说大话,坏
大事(参:雅三5),如火点燃树林,不仅伤害别人,也能殃及自身。故此,敬畏神的
人当谨慎言语,否则便自招咒诅了。
3、神儿女不可咒诅任何人(路六28-36)“咒诅你们的,要为他们祝福!凌辱你们的,
要为他祷告……你们要慈悲,象你们的父慈悲一样。”在这个问题上基督徒应注意以下
三点:
不可咒诅君王(传十20上),“你不可咒诅君王,也不可心怀此念。”故基督徒不可参
与任何政治运动,不可有危害国家和社会的言论、行动及想法。
不可嫉妒富户(传十20下)“在你卧房也不可咒诅富户;因为空中的鸟,必传扬这声音
,有翅膀的,也必述说这事。”虽然穷人、富户是两个不同的阶级,但在基督里不分彼
此,所以不可怨恨、咒诅富有者。
不可影响朋友(箴二十七14)“清早起来,大声给朋友祝福的,就算是咒诅他。”早晨
不可影响他人的好心情,也不可打扰别人的属灵生活。我们可以安静在神前为朋友祈福。
(三)应对侵害的信心
主耶稣教导我们:“不要与恶人作对……要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样
,就可以做你们天父的儿子……”(太五39—45)但基督徒若遇恶人逼迫怎么应对呢?
主耶稣又说:“为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。人因我辱骂你们,逼迫你
们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!应当欢喜快乐!因为你们在天上的赏赐是
大的;在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”(太五10—12)由此可知以下真理:
1、被仇敌咒诅的人会蒙神赐恩
如大卫王在逃避儿子追杀之际,遭遇扫罗族人示每的多方咒诅、羞辱,但大卫不容许属
下伸冤报仇,他说:“或者耶和华见我遭难,为我今日被这人咒骂,就施恩与我。”(
撒下十六12)后来,大卫果然胜过押沙龙,且延长年日。
当日,以色列族进迦南时,遭遇摩押、亚扪人的拦阻,“他们没有拿食物和水来,迎接
以色列人,反倒雇了术士巴兰咒诅他们;但我们的神使那咒诅变为祝福。”(民十三2)
2、遭咒诅时要继续祝福敌对者
使徒保罗为传福音付出了极大的代价,他给哥林多人说:“直到如今,我们还是又饥,
又渴,又赤身露体,又挨打,又没有一定的住处,并且劳苦,亲手作工;被人咒骂,我
们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;被人毁谤,我们就善劝……”(林前四11—13)。
在以善胜恶这件事上,圣经教导我们:“行善不可丧志,若不灰心,到了时候就要收成
。”(加六9;参帖后三13)因此,“不要以恶报恶。众人以为美的事,要留心去作。
若是能行总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒(让
人发怒);因为经上记着,主说:‘伸冤在我,我必报应。’所以,‘你的仇敌若饿了
,就给他吃;若渴了,就给他喝;因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上’。你不可
为恶所胜,反要以善胜恶。”(罗十二17—21)
可见,宽容、祝福敌对者,是蒙神喜悦的一件事,不仅能够化敌为友,而且也能蒙神更
大的祝福!
3、神应许儿女脱离灾害
当年,巴勒请来巴兰咒诅以色列民时,最终巴兰对巴勒说:“巴勒引我出亚兰,摩押王
引我出东山,说:‘来啊!为我咒诅雅各;来啊!怒骂以色列。’神没有咒诅的,我焉
能咒诅?耶和华没有怒骂的,我焉能怒骂?”(民二十三7—8)这是巴兰经历了一系列
神的拦阻之后的感悟。因“断没有法术可以害雅各;也没有占卜可以害以色列。”(民
二十三23)就神学意义而言,基督徒是属灵的以色列选民,故应承受昔日神对以色列民
的应许。
正如所罗门所言:“麻雀往来,燕子翻飞;这样无故的咒诅,也必不临到。”(箴二十
六2)因为,神儿女的咒诅基督已经在十字架上担当了,现在剩下的便是无穷无尽的祝
福和恩典了!
总之,为人祝福,周济贫穷,忍耐仇敌是我们蒙福的泉源;倘若背弃上主,危害他人,
言语不负责任便自然召来祸端。但对基督徒而言,有些苦难则属于为信仰付出的应有代
价,如彼得所言:“你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的……要一心为善
;将自己灵魂交与那信实的造化之主”(参:彼前二20,三17,四17、19),因这与咒
诅已再无关系了。盼望诸位能活在神的旨意中,使自己的人生多蒙神的赐福! |
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