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发信人: funkyjunky (funky?), 信区: History
标 题: Re: 【读后感】道德经一个小注
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sat May 29 05:23:29 2004) WWW-POST
我觉得你没读懂。 德不是道德规范这是一个基本概念。
上德不德讲的不是所谓道德规范本来就是上德之人定下的，而是上德之人无为而随从本性
，不为任何具体之人所立。
下德是那种强作门面，追求名声，不诚实反而失去德之纯朴本意。
礼恰恰不是德的本质，也不是最终得表现，排一个优先级，礼在最末一端，与德之补益最
小，属于以上什么方法都没有而不得已而为之。 你居然认为礼是德的终极表现，大谬。
想来是读反了吧。
想想成语华而不实，再思考一下“前识者，道之华而愚之始也“这一句的含义？
至少对这个华字的理解，你是前后矛盾的。
总而言之，这一篇你大约读对了两句半。 其他的都读反了。
建议重写。
。
后
道
（
道
德
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矩 | f********y
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发信人: funkyjunky (funky?), 信区: History
标 题: Re: 【读后感】道德经一个小注
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sat May 29 05:29:19 2004) WWW-POST
刚写完就google到一个解释。 呵呵，一笑。
具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现
为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心作为，“
下德”之人顺应自然而有心作为。上仁之人要有所作为却没有回应他，于是就扬着胳膊强
引别人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“
仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且
是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。所以大丈夫立
身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。
性
最
。
为
而
，
德
合
失 |
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