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在生活中，我们常听人说：“某某某三观很正”。听众就会下意识地把这句话理解
为：这个某某某是个好人。如此一来，言者和听众就都迅速而默契地完成了交
流。言者表达了他想要表达的意思，听众也准确完整地理解了这个意思。
但是，如果我们细想一下的话， 这里有很多信息都省略了：什么是三观？怎么
地就叫三观很正呢? 下面我们就来聊聊这个话题。
什么是三观呢？很多人都知道，三观就是人生观、价值观、世界观。要是再接着
问：什么是人生观、价值观、世界观呢？不去查资料，很多人一下子还不一定能
答上来。
实际上，这三者不是并列关系，而是因果关系，也就是说价值观取决于人生观，
而人生观又取决于世界观。所以，首先应该搞明白的是世界观。
可是世界观还没有到顶，它又取决于信仰，而信仰多数来源于宗教。现在我们到
顶了，这是一连串的因果关系。因此，为了搞明白这一切，我们得从源头说起，
这就是宗教。
说到这里，很多听众就没什么兴趣了。因为中国是一个宗教不发达的国家。也正
因为宗教不发达，才使得儒家思想居于正统地位，因此也促进了中华文明的发展
和大一统的形成，并没有像欧洲一样出现频繁的宗教战争以及四分五裂。因此，
很多人对宗教其实没多少兴趣。
但是，人的行为大多受理性支配，很多时候是潜意识在起作用。例如，人际间交
往，我们常常困惑：他为什么这么对我？是什么驱使他这么做的？
再如国际间，我们勤劳致富，搞一带一路、构建人类命运共同体。可是为什么有
人骂我们？他们的思想根源是什么？
凡此种种，我们必须有所了解，才能知己知彼，从容应对。所以，我们还是要回
到问题的源头：什么是宗教？
2. 宗教
宗教这个词来源于拉丁语和古法语，是结合、敬畏、誓言下的生活的意思。
牛津词典把宗教定义为：信仰和崇拜超人的控制力量，尤其是一个或多个人性化
的神。具体的表现形式有：特定的信仰和崇拜体系和对至高无上的追求或兴趣。
根据汉语词典：宗教是基于对超自然支配力、宇宙创造者和控制者存在,它给人
以灵魂并延续至死后的信仰体系。
牛津语言中文词典则解释为：宗教是一种社会意识形态，是人们对客观世界的虚
幻反映。相信主宰自然和社会的是超自然、超人间的神秘境界和力量，因而无限
敬畏和崇拜。
按照上面这些定义，那么基督教、伊斯兰教、佛教、道教属于宗教，这个大家不
会有异议。同时，希腊神话体系和中国神话体系也应该属于宗教。它们同样是一
种社会意识形态，同样是人们对客观世界的虚幻反映。同样相信主宰自然和社会
的是超自然、超人间的神秘境界和力量，因而无限敬畏和崇拜。那为什么我们更
倾向于接受它们为神话，而非宗教呢？这里面似乎有些说不清道不明的东西。
据考证，早在宋代, “宗教”一词已经成为固定词组，最早出现于一些汉译佛典
中，如 华严五教章 卷一有“分教开宗”之说。但在今天，“宗教”一词已经有了
新的涵义。
其实，宗教二字本身就已经明明白白地表达了它的含义：宗教宗教，就是关于
“宗” 的 “教”。根据说文解字， “宗” 字是祭祀祖先，“教”字是指导、训诲。
对祖先的祭祀源于人们对自我认知的思考： “我是谁？” “我从哪里来？” “我
要到哪里去？” 这就是人们常说的苏格拉底的哲学三大终极问题。法国画家高更
有幅名画《我们从哪里来？我们是什么？我们到哪里去？》跟这三大终极问题不
谋而合。
这里给大家增加一个饭桌上的吹点。其实，这三大问题由谁提出，又被谁称为哲
学三大终极问题均不可考。对于三大终极问题是苏格拉底提出的说法也同样不可
考，但苏格拉底提更广为人知的是他的 “三重过滤” 问题。
在古希腊（公元前 469 - 399 年），苏格拉底因其智慧而广受赞誉。 有一
天，这位伟大的哲学家遇到一位熟人，后者兴奋地跑到他面前说：“苏格拉底，
你知道我刚刚听说你的一个学生吗？”
“等一下，”苏格拉底打断他。 “在你告诉我之前，我希望你回答三个问题来过
滤一下你要说的话。第一个问题是 “你确定你要告诉我的事情是真实的吗？”
“不是” 那人说，“其实我只是听说过”。
“好吧，”苏格拉底说。 “所以你不知道是真是假。第二个问题是 “你要告诉我
的是好事吗？”
“不，正好相反……”。
“所以”，苏格拉底说 “你想告诉我一些关于他的坏事，即使你不确定这是不是
真的？”。 那人耸耸肩，有些尴尬。
苏格拉底继续说道。 “不过，我们还有第三个问题：你想告诉我的事情对我有
用吗？ ”
“呃……没用”。
“好吧”，苏格拉底总结道，“如果你想告诉我的既不真实、也不好、甚至还没
用，那你为什么还要告诉我呢？” 于是这个人就羞愧难当、哑口无言了。
这就是苏格拉底为什么是一位伟大的哲学家、并受到高度尊重的原因。不过这也
解释了为什么他从来没有发现他的学生柏拉图和他的妻子上床。
扯远了，我们还是回到宗教上来。所以，
宗教从本质上讲就是关于三大终极问题的学说，并由此产生而的教导与崇拜。
这个定义含有几个要素，把握好这几个要素可以帮助我们区分什么是宗教，什么
不是。
宗教的第一个要素是 “对三大终极问题的回应”。它试图解释 “我们从何而
来？”， “我们是谁？”，以及 “们我最终要到哪里去？” 从这个要素看，前
面提到的六个例子都符合条件。
例如基督教认为：神创造了人、人生就一场是否选择并坚持与神同行的试炼、在
末日到来时神要对每个人作出审判；
伊斯兰教在这些问题上也持相似的观点，但具体的形式和方法有所不同。
佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，是由于众生所造的“业力”，因而
感召的结果。众生就在业报中周旋轮回，永无止尽。
道教认为：宇宙本源是“道”，由“道”而生“气”，“气”由聚散变化而产生生命，
进而生成万物。人由生而死，就如同四季交替一般，是天道规律。
希腊神话也解释了世界的起源：世界开始于卡俄斯 （Chaos，即“混沌”）；然
后空虚中产生了盖娅（Gaia，大地）和其他的主要原始神。然后就开始了诸神
以及他们与人类之间爱恨情仇的狗血剧情。
中国神话则解释为盘古开天地，女娲造人，以及天庭和各路神仙鬼怪。
除此之外，思维敏捷的朋友发现进化论也符合条件：进化论认为我们由单细胞生
物演变而来，人是能制造工具并使用工具的高级动物，人死后被微生物分解回归
自然。
宗教的第二个要素是 “用于教导的学说”。既然是学说，就必然有经典。
基督教有《圣经》，伊斯兰教有《古兰经》，佛教经典比较多，唐僧都给我们取
回来了。道教经典也有一批，以《道德经》最为人知。这些经典的作用不仅在于
记载宗教学说，还用于教导信徒，供他们诵读和遵行。
相比之下，希腊神话则以文学著作的形式出现，例如《书库》和《荷马史诗》，
人们读它们大多出于猎奇和欣赏，但绝非诵读和遵行。
中国神话的经典则不仅杂，它还大量借用儒、释、道的经典，也可以说没有自己
专属的经典。对于这个神话体系人们更多的是从神话小说如《封神演义》、《西
游记》中了解。人们读这些作品同样是出于好奇和欣赏，绝非诵读和遵行。
进化论确实有自己的经典，即达尔文的《物种起源》，同样，人们读这本书是出
于了解和研究，况且它也只是表达了观察和研究的结果，并不是用于说教。
因此，根据这个要素，我们将基督教、伊斯兰教、佛教、道教 和 希腊神话、中
国神话、进化论区分开来，前者是宗教，而后者不是。
宗教的第三个要素是 “由此产生而的崇拜”。
基督教崇拜上帝和耶稣，伊斯兰教崇拜真主，佛教崇拜佛祖，道教崇拜三清。这
些被崇拜的对象都是各宗教的创世之神。
相比之下，希腊神话中老的主神不断被新的主神干掉，而且大小诸神更像法力通
天的人，其行为之猥琐、品行之低下让人尊敬不起来。
而中国神话中的各位神仙则更像朝廷中的各级官僚，从上到下也曾被孙悟空吊
打。
进化论就不必说了，这里没有神，只有科研人员。
3. 信仰
聊完了宗教，我们来聊聊信仰。信仰这个词既可以作动词，例如我信仰佛教，也
可以作名词。他的信仰是伊斯兰教。
作动词来讲，信仰的涵义是无条件的相信。相信大致可以分为两种：一种是有条
件的相信，这种相信通常表达为信任。例如，你的老师对你很好，处处为你着
想，你对他 / 她有很深的信任，因此遇到困难时你愿意听他 / 她的建议。又
比如在美华人爱去抠死抠 (Costco) 买东西，因为经过无数次对比，抠死抠的
货性价比是最好的。但是，如果有一次你发现自己被信任的对象骗了，你大概率
会收回信任，并重新开启听其言观其行的过程。
当信任上升到另一种境界，即无条件的相信，那就是信仰了。和宗教一样，信仰
这两个字也准确地表达了它的涵义：“信” 就是要无条件地相信，“仰” 就是要
仰望，尤其是在苦难中依靠仰望的主体施行拯救。
信任是人的一种本能的精神需求，对任何人和事都不信任的人是不存在的，所不
同的只是信任的范围和程度而已。例如你谁都不信，但不会不相信你爹妈吧？就
算你连爹妈都不信，你不会怀疑走在路上会摔死、喝水会呛死吧？
信仰则是对单个主体或群体给予极度的信任。因此，信仰的主体就非常重要了。
许多人信仰崩塌的一个主要原因就是信仰的主体出了问题，从而导致由极度相信
转变为什么都不信。
作为名词的信仰表达的其实是信仰的主体，也就是你信的是什么。
例如，有些基督徒说 “我信基督教”，但是对待信仰更严肃认真的基督徒会说
“我信耶稣”。有的人说了，这没什么区别呀，耶稣是基督教的神，信耶稣就是信
基督教。
不对，这里面区别大了。基督教作为一个有组织、有系统的宗教，它具体的形式
（也就是主体）是教义和教会。教义就是《圣经》所包含的教导，教会由神职人
员如主教、牧师等和信徒构成，是组织活动（如崇拜）和解释、传播教义的机
构。
如果你信的是基督教，你就会把这些具体的形式放在首位，例如读《圣经》，听
教会、牧师的话等。但是，按照《圣经》，信徒真正应该信的是耶稣 – 因着相
信他才能在神面前称义。因此，耶稣才应该是信仰的主体。至于《圣经》和教会
有可能是导致信的原因，也有可能是信了之后的结果。
因此，我们说信仰来源于宗教。但问题是：宗教是不是信仰的唯一来源呢？
不是的，虽然宗教容易导致信仰，但人有选择信什么和不信什么的自由。有人就
是信观音，有人信妈祖，还有的人信财神。大体而言，这些信的人中有的人得了
好处，没得好处的人也希望得好处。
另外还有各种主义也可以进入信仰的范畴，如自由主义、进化论、市场经济等。
有的人就是相信它有用，例如苏联解体后的俄罗斯实行 “休克疗法”。至于之后
的失败，那是后话，这并不妨碍它当初无条件的相信。
所以，信仰有可能来源于宗教，也有可能直接产生。所不同的是来源于宗教的信
仰比直接产生的信仰扎根可能更深一些，因此前者相对来说可能会比后者更坚定
一些。就好像由理想武装起来的战士比一般的士兵更坚韧一些。当然，我们这里
是泛泛而论，人和人千差万别，有一些反例很正常。
4. 世界观
信仰之后就是世界观，也就是你如何看待这个世界，这个世界是如何运行的？
支配我们如何看待这个世界的是我们的信仰，而这信仰很大程度来源于宗教。例
如信奉道教的人认为道法自然，讲究天人合一。也就是说，这个世界有其内在的
运行规律，万物相生相克，我们所要做的就是顺其自然，不要人为地去干扰它。
正如老子《道德经》第六十章：“治大国，若烹小鲜” 。煎鱼的时候别没事老去
翻动它，不然的话，鱼容易被翻烂了。治理国家也应该这样，劳民伤财的事情少
干。 这个观点在西汉初年极受追捧，文、景两代皇帝奉行黄老之术，讲究萧规
曹随、无为而治。结果效果很好，国力逐渐强盛。到了汉武帝，为了顺应形势和
反击匈奴的需要，才改为罢黜百家，独尊儒术。
再例如佛教，它认为的世界运行规则是因果轮回，一切存在都是因缘和合的表
现，缘起时则生存，缘尽时则消亡。众生无止息地造业，有因就有果，善业必有
善报，恶业必有恶报，谓之业力和因果。因众生共同的业力（共业），形成了世
间，因为众生各自造业情况不同（个业），受报和感受到的样子又各有不同。换
成我们民间通俗的说法就是：善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰
一到，一定要报。因此，世界的发展是环形的，众生和万事互为因果，循环往
复。
基督教认为世界是神创造的，世上的一切都在神的掌控之中。创世之初，一切都
是美好的。然而，始祖亚当受了撒旦的引诱，悖逆了神，从此人类被罪污染，因
此与神隔绝。“人所行的， 在自己眼中都看为正”。欲望、贪婪、纷争、杀戮随
之而来。然而，神为世人预备了救赎，派他的独生子耶稣降临，为承担世人的
罪，被钉死在十字架上。将自己一次献上，成就了永远有效的赎罪祭。“叫一切
信他的， 不至灭亡， 反得永生”。末世的时候，耶稣将再次降临，施行审判。
因此，在基督教看来，世界的发展是线性的，有始有终，神说 “我是‘阿尔
法’（alpha），也是‘欧米伽’（omega）；是首先的，也是末后的；是开始，
也是终结”。
进化论认则为世界的运行规则是：物竞天择，适者生存。因此，大鱼吃小鱼，小
鱼吃毛虾是天经地义的事情。捕食者不必内疚，猎物难过也没用，一切皆是自然
法则。要想不被吃掉，猎物必须更高更快更强；而要吃到猎物，捕食者也必须更
高更快更强。因此，世界就是在这两股力量的相互作用下不断进化、演变，成就
了今天这个样子。
曾经有个笑话，说的是各国实力大比拼。美国最牛叉，它想打谁，就打谁；英
国：美国打谁，我打谁；俄罗斯：谁骂我，我打谁；法国：谁打我，我打谁；中
国：谁打我，我骂谁；日本：谁打我，我让美国打谁；朝鲜：谁打我，我就打韩
国。
5. 人生观
接下来，我们聊人生观。基于对这个世界是如何运行的认知，我们每个人就会思
考：我应该如何应对。由此而产生的对自己人生意义、目标的看法就是我们的人
生观。直白地说就是：我这一辈子要图个啥、我要怎么做？
说到这儿，上了年纪的人头脑里可能立刻就会回响起这样一段话：“人，最宝贵
的是生命，这生命属于每个人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事
的时候，不因虚度年华而悔恨，也不以碌碌无为而羞耻。这样，在临死的时候，
他可以说：“我的整个生命和全部的精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为全
人类的解放而斗争。”
没错，这是苏联小说《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔·柯察金的名言。这段话
就是人生观的一个典型的例子。小说通过大量的篇幅描述了保尔的成长道路，他
的经历导致了他的信仰，他的信仰改变了他的世界观，他的世界观塑造了他的人
生观。例如他从小悲惨的经历让他认识到阶级的压迫，进而意识到爱情不能跨越
阶级，因此只能和冬妮娅分手。全身瘫痪、双目失明后，是他的人生观支撑着他
以写作的方式继续战斗。
基督徒认为，人和整个世界都是神创造的，人本来可以有永生，和神一起快乐地
居住在伊甸园。只是罪的污染使得人和神分离，最终走向死亡。要想回归到最初
美好的状态，就必须除罪。而人由于自身的软弱又不能给自己除罪，因此，神道
成肉身，来到人间，就是耶稣。凡相信耶稣的，神必赦免其罪。因此，基督徒的
人生观可以概括为与神同在。也就是说，基督徒图的就是与神和好，能永远和他
在一起。那怎么才能做到这一点呢？就四个字：因信称义。
道教讲究人天合一，追求长生不老。道教不认同基督教的原罪之说，认为人的命
运可以自己把握。《西升经》云 “我命在我不在天”，或曰“命不可改，但可改
运”。人只要善于修道养生，就可以长生不老，得道成仙。因而道教着重今生，
将改运发挥到世俗则是延寿增福，发挥到出世间则是羽化登仙。不同于其它宗教
的是，道教并不认为人死后才能到达仙境，而是认为人的形体通过一些形式的锻
炼可以长生不死，成仙以后也可以一样生活在普通人的世界里，作“活神仙”，也
可以到仙境中去生活。《八仙过海》就是一个典型的例子。简单地说道士们图的
是長生不老、得道成仙。那怎么才能做到这一点呢？通过本身的修炼及行善积德
来功德成仙。
佛教认为人生在世，谁也免不了生老病死。这些苦难不会因为人死亡结束，因为
人死之后不是彻底消失，仍然会轮回不息，不论在地狱、人间还是天堂，苦总是
存在的，只是程度不同罢了。此为苦谛。世上没有无因之果，也没有无果之因。
有情众生之所以会受苦，在于因无明而于六根触受起爱执，而导致后有生死的纯
大苦聚集，这个过程称为十二缘起。此为集谛。只要是轮回，就无法避免受苦。
有情众生要想从苦中真正地、彻底地解脱出来，只有脱离轮回这一个办法。此为
灭谛。为了脱离轮回，就必须修行。佛陀给出的方法主要为戒、定、慧三学。依
八圣道、三十七道品，便可以达到涅槃，永远从轮回中解脱出来，证得阿罗汉
果。此为道谛。因此，佛教带给信徒的人生观便可概括为四圣谛：即苦、集、
灭、道。总结一下，佛教徒图的是涅槃，即脱离苦海、不堕轮回。那怎么才能做
到这一点呢？按照佛陀给出的方法修行，便可以达到涅槃。
进化论认为在这弱肉强食的社会里，实力为王。只有自身强大了才是硬道理。因
此，持进化论者的人生目标就是要做 “人上人”，那怎么才能做到这一点呢？这
就需要 “吃得苦中苦”，通过努力使自身强大，才能保护自己以及所爱的人不被
别人欺负。
说起奋斗，现在网络上流行的词是 “内卷”、“躺平”。说一个父亲，看见儿子成
天在电脑前打游戏，很是头疼，就劝儿子说：“孩子，你得好好学习。像你这样
成天打游戏，你将来怎么考得上大学啊？”
儿子头也不抬地回到： “我为什么要考大学？”
父亲说： “不考大学，你将来怎么找工作啊？”
儿子：“我为什么要找工作？”
父亲：“不找工作，你将来怎么赚钱啊？”
儿子：“我为什么要赚钱？”
父亲：“不赚钱，你将来怎么享受生活啊？”
儿子不解地问道：“那你以为我现在在干什么呢？”
6. 价值观
人生观一旦确定了，价值观随之而来。为了达到我的人生的目标，所有于此有助
的东西都是有价值的，而与此无益的东西都是没价值的。价值观就是我们看待事
物，判断它是否有价值以及价值多少的标准。
在进化论者的眼中，自身强大、出人头地是奋斗目标，达到目标的动力是为了确
保自己在竞争中不被淘汰掉，以及成功之后的享受。因此，有人追求当官，就像
俗话说的 “吃得苦中苦，方为人上人”。又说 “当官不带长，放屁都不响”。也
有人梦想发财：俗话说 “人为财死，鸟为食亡”。
我们知道，教育给普通人提供了改变自身处境的晋升通道。因此，中国人都有重
视教育的传统，这是我们的价值观所致，海外华人亦是如此。例如海外华人都有
藤校情结。下面是美国版的拼爹故事，它折射了社会各方的价值观。
父亲问儿子：“你将来想上哪所大学？”
儿子说：“我想上藤校”。
父亲说：“好啊，藤校名人辈出，对你将来的发展很有帮助。进入藤校有多种途
径，一种是照顾政界要人的后代。请问你的爸爸是总统或议员吗？”
儿子说：不是”。
父亲说：“哦，别灰心。藤校也照顾富豪的后代。你爸爸有比尔・盖兹那么有钱
吗？”
儿子说：没有”。
父亲说：“哦，那也没关系。藤校还照顾特别体育明星。你比菲尔普斯游得快
吗？”
儿子说：我比不上”。
父亲说：“哦，还有办法。你家里是不是特别穷，穷得只能睡马路？而你是不是
特别烂，烂得从小吸毒、打架？”
儿子说：我没那么掉价吧？”。
父亲说：“那样的话，孩子，我们就只有自古华山一条路了。你必须努力学习，
要在学业上打败 99% 像你这样的亚裔孩子，才有可能被藤校考虑，但是否被录
取还得看它的心情。”
对待人生，基督徒是轻今世，重永生。因此，他们可以看轻很多世人贪恋的东
西，如地位、金钱、享受、外表、甚至生命。他们认为这些都是短暂的、没有价
值，世间的一切终将过去。唯有永生（也就是与神同在）值得追求。为着这个追
求，基督徒不仅要作出选择相信耶稣，还要讨神的喜悦。在众多讨神喜悦的事情
当中，最大的莫过于大使命。
“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所
吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了” 。
耶稣在升入天堂前不久把这个诫命交给使徒，这就是使徒和那些跟随他们的人在
他再次降临之前所要做的事。因此就可以理解为什么基督徒对待金银财宝可以抱
着 “拿走拿走别客气”的态度，却对传福音有着执着的追求。
在价值观上，佛教和基督教的看法类似，也是轻今生，重来世。今生所做的一
切，都是为了来世能投个好胎，少吃些苦，最好能够涅盘，从此跳出三界外，不
在五行中。因此，对佛教徒而言，个人的修行是有价值的，至于身外之物，生不
带来死不带去，都是没有价值的。甚至身体、容貌，只是皮囊而已。这也是为什
么我们作为凡夫俗子，看到《西游记》中的女儿国国王都惊为天人，而唐僧却依
然选择去西天取经。
在价值观上，道教的看法和基督教与佛教相反，道教是重今生，不求来世。道士
们讲究修炼仙道，张三丰认为修人道为炼仙道的基础，如《大道论》就说： “人
能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中” 。因此，他强调只要素行阴
德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全於人道，离仙道也就自然不远了。这句话就代表了
道士们的价值观。这也印证了道士们不为世俗富贵所动，忘乎尘世而游于名山福
地的行为，也体现了其逍遥自在、无拘无束、悬壶济世、行善积功的追求。
7. 总结
前面我们聊了从宗教到价值观这一系列层次以及它们之间的关系。我们前面的描
述和例证都是从理想的角度出发的。考虑到个体的人千差万别，在不同的个性、
经历、欲望等因素的影响下，每个人对各个层次理解、领悟各不相同。这种差异
随着层次的推进不断放大。因此，在现实世界中，我们就看见形形色色的个体、
群体、民族乃至国家。这就是学术界所说的牛鞭效应。
另外，并非每个人的思想都有这么多层次，低级层次的存在也并不一定要依赖于
高级层次。例如价值观几乎人人都有，因为每天我们都需要有所取舍，孰取孰舍
是受价值观决定的。只是有的人能明确表达自己的价值观，而有的人只是潜意识
存在而已。但是，有价值观的人未必就有人生观，因为他的思考还没有到达那个
层次，就更别说更高级别的层次了。然而，如果一个人有人生观，那么他/她的
价值观大概率是受人生观决定的。其它层次之间的关系也依此类推。
前面我们聊了思想的各个层次，用大白话解释了它们是什么，以及它们之间的关
系。虽不能说能够为听众提供一系列具有普适性的规则来理解这个世界，但至少
我们得到了有益的启发，懂得应该从什么角度来看待一些问题。最后，我们举两
个生活中大家熟悉的例子来印证前面所说的内容。
婚姻是人生的必修课，一桩良缘将两个人带入童话世界，而所托非人却令人如坠
噩梦。影响婚姻质量的因素有很多，但其中大部分都与价值观有关。夫妻相处、
子女教育、赡养父母、工作同事等等都有可能成为婚姻的杀手。取舍的背后，都
是价值观在起作用，例如我认为加个班把工作做完比回家给妻子做饭更有价值，
我就不回家了。我觉得一个名牌包对我很重要，剋扣丈夫一点没关系，我就把包
买了。男方几年没回家和父母团聚了，今年想回家过年，可女方坚持还是回自己
家好，于是只好各回各家、各见各妈了。
所以，对失败的婚姻，我们常说这是因为双方三观不合。这是很有道理的。如果
男女双方都认为良好的夫妻关系是首位的，那么前面提到的这些问题就都不是问
题。然而，茫茫人海，寻找价值观相同的人有撞大运的成分，况且人的价值观会
变。今天喜欢包包，可能明天又可能喜欢旅游了。如此，还不如把着眼点放在人
生观上，因为人生观相对稳定一些。如果两个人的人生观一致，那么他们的价值
观大概率也相仿，因此有了矛盾也比较容易调和。当然，再往上走，世界观就更
稳定了，除非遭受重大变故，例如突然之间倾家荡产、变得一无所有，从此改变
了对世界的看法，人生观也作出重大调整，最终价值观完全改变。
说这么多，其实就是为了印证三观一致对婚姻来说很重要，尤其是对即将踏入婚
姻的人。你花几天的时间，就可以大致了解对方的价值观；你花几个月的时间，
就可以大致了解对方的人生观；你也许需要花几年的时间，才能了解对方的世界
观甚至信仰。因此，婚前多花些时间了解对方，婚后可以少些失望。对于一见钟
情的朋友，我们只能祝你好运了。
我们常说没有无缘无故的爱，也不会天上掉馅饼。真的是这样吗？你有没有遇到
过这样的陌生人，他/她热心地开车接/送你、请你吃饭、为你排忧解难而不求任
何回报？很多人，尤其是海外华人都遇到过这样的场景。初次遇到这种情况的人
都很困惑。都说没有无缘无故的爱，这咋就出现了呢？不 “科学” 啊。
事实上，这很 “科学”。你不理解是因为你没有明白双方都价值观的不同。对于
你来讲，也许你是个现实的人，看重的是物质上的利益。因此，当对方为你开
车，请你吃饭，帮你解决困难，你认为你得了 “利”，而对方付出了 “利”。可
是如果对方是基督徒，他/她看重的是传福音。通过帮助你，让你有机会了解他/
她的信仰，进而接受耶稣为救主，这件事的价值远大于为你付出的物质利益。因
此，你眼中 “无缘无故的爱” 是完全有可能的，对方也可以是佛教徒（他的价
值观是救人一命胜造七级浮屠）、也可以是雷锋（他的价值观是全心全意为人民
服务），甚至可以是任何一个与你价值观不同的人。
价值观错位导致的可以是惊喜，也可以是惊吓。1971年，法国有个叫玛丽的女
孩16 岁时被同学强奸并怀孕。然后她堕了胎，这在当时的法国是非法的，除非
她的生命处于危险之中。 她的同学后来因不相关的汽车盗窃罪名被逮捕。为了
避免被起诉，他向当局透露了玛丽的堕胎情况。然后这位同学被释放，而玛丽被
捕入狱。这件事在我们看来简直匪夷所思，作为害人者，那个同学有很多个理由
进监狱；而作为受害者，玛丽没有任何理由被抓，可事情就这么发生了。令人欣
慰的是这件事成为导火索，最终导致法国于1975年废除堕胎法。
无独有偶，最近一份泄露的文件显示，美国最高法院可能即将推翻1973 年具有
里程碑意义的“罗伊诉韦德案” （Roe v. Wade）关于堕胎合法的裁决，允许
各州自行决定堕胎是否非法。大家有没有从这一系列事件中看到价值观的激烈碰
撞？ |
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