关于《神性·人性·兽性》和其主题的由来 - Thoughts版

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Thoughts版 - 关于《神性·人性·兽性》和其主题的由来

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关于《神性·人性·兽性》和其主题的由来 (2021-07-31 16:37:21) 下一个
差不多进入中年以后，我对人生无常有了新的人识，对自己的人生有了过去从未有过的
紧迫感。中国大陆电视剧《后海不是海》里有一句旁白：孩子是我们来到过这个世界的
唯一证据。这句话使我感慨良多，但我还是有点书生气，觉得这句话更准确的表达应该
是——孩子是我们来到过这个世界的唯一生物证据。这时一个想法在心中油然而生，我
应该在这个世界上留下超越生物学意义的唯一生命痕迹。“几多风雨，几度春秋，风霜
雪月搏激流。”最后我选定《神性·人性·兽性》作为我曾经来到过这个世界的超越生
物学意义的唯一生命痕迹。
我一直有一个狂妄又幼稚的想法，我认为人类对自身的认识还处在比较初级的阶段，这
既是指人的生理，更是指人的心理。性善论性恶论已经争论了多少年，还将继续争论无
数年。
从但丁的《神曲》，歌德的《浮士德》到莎士比亚的戏剧都是探究人性的不朽作品，在
这些大师面前，我是“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”
英国哲学家洛克四百多年前就警示人类——财产不能公有，权力不能私有，否则人类将
进入灾难之门。可惜四百多年来，财产的公有和权力的私有不断地将人类送入灾难之门
。这究竟是为什么？是人类不愿不敢不忍直面人性中的兽性基因？还是人类对人性中的
兽性原本就是无可奈何的，如果更进一步拷问，人类对自己的兽性是否有故意放纵之嫌？
马克思主义的创始人之一恩格斯在《反杜林论》中有一段话使我振聋发聩“人来源于动
物界这一事实已经决定了人永远不能摆脱兽性。所以问题永远只在摆脱得多些或少些，
在于兽性与人性程度之间的差异。”
美国时任总统小布什好像是在捷克有一次演说，其中有一段话再次让我醍醐灌顶——人
类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技；不是浩瀚的大师们的经典著作；不
是政客们天花乱坠的演讲；而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦
想。因为只有驯服了他们，把他们关起来才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲
话。这个笼子四周插着五根栅栏：那就是选票、言论自由、司法独立、军队国家化和三
权分立。
即使现实还有着种种的缺憾，甚至经常会露出温文儒雅下的丑陋和肮脏，但敢于在宪法
法律的层面保证财产的私有和权力的公有，毕竟是能在人类历史上留下浓重一笔的。
浸润于这些思想，我决定把对人性中的三个世界——圣人凡人“野人”，超我自我本我
，神性人性兽性的毁灭和撕破，作为这部小说的主题。
贾植芳先生曾经殷切地希望人能把“人字写端正”，我在《神性·人性·兽性》中塑造
了端正的人，也写了不少不端正的人，还暴露了很多兽性，不虚美，不隐恶，不讳饰是
需要极大勇气的，“为什么我的眼睛里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉！”

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