b*******a
发帖数: 294 | 1 黑格尔称自己的哲学是一个无懈可击的“圆圈”，但是他刚死不几年，他毕生苦建的哲学体系便轰然倒塌，被人群起而攻。其实鲁迅的文章更像一个无懈可击的“圆圈”，虽然先生在文章里一再自嘲。
先生的思想境界即使拿到世界上，也不过是屈指可数的几个人堪与之争锋。谚语有云“死诸葛吓走活仲达”，鲁迅虽然早已逝世，但是他的文章还在，所以那些骂他的宵小之徒若想换得他的回应，读一读他的文章即可，先生在近百年前早已回击。如果还知道“廉耻”两字是怎么写的，只怕会涊然汗出吧？
先生的文学造诣主要体现在他写的杂文里，尤其后期杂文，文辞之锋利，情感之充沛，想象之丰富，至今无人匹敌，其间的阅读刺激是只有在古诗词和文言名篇里才会有。离骚之情，史迁之恨，尽蓄笔端，有些杂文可称白话中的离骚和史记。
在那个民族自信空前低垂的年代，可堪告慰的是我们还有鲁迅；在重蹈腐化覆辙的今天，有多少知识分子敢于直面鲁迅的文章？我们这些在鲁迅的文章里浸泡大的所谓体制文人，所行所为与先生的精神竟然完全相悖，实在是天底下最大的笑话！如果他们向外人宣称自己读过鲁迅的文章，作为中国人，我会引以为奇耻！一个国家陷入灾患，第一罪责人就是这个国家的知识分子。
能读懂鲁迅的人，打心底是愿意尊称他一声“先生”的，而这两个字，今天的知识分子少有人能承担得起。
先生的文章很像金庸笔下的独孤九剑，对手只要有破绽，便难免落于下风，只要你存心不正，哪怕如暗室亏心般难察，先生的如剑之笔早已刺了过去。正面非其敌手，只好使用鬼蜮伎俩；因为怕，所以骂，所以污蔑。 |
J***n
发帖数: 426 | 2 呵呵
哲学体系便轰然倒塌，被人群起而攻。其实鲁迅的文章更像一个无懈可击的“圆圈”，
虽然先生在文章里一再自嘲。
有云“死诸葛吓走活仲达”，鲁迅虽然早已逝世，但是他的文章还在，所以那些骂他的
宵小之徒若想换得他的回应，读一读他的文章即可，先生在近百年前早已回击。如果还
知道“廉耻”两字是怎么写的，只怕会涊然汗出吧？
充沛，想象之丰富，至今无人匹敌，其间的阅读刺激是只有在古诗词和文言名篇里才会
有。离骚之情，史迁之恨，尽蓄笔端，有些杂文可称白话中的离骚和史记。
的今天，有多少知识分子敢于直面鲁迅的文章？我们这些在鲁迅的文章里浸泡大的所谓
体制文人，所行所为与先生的精神竟然完全相悖，实在是天底下最大的笑话！如果他们
向外人宣称自己读过鲁迅的文章，作为中国人，我会引以为奇耻！一个国家陷入灾患，
第一罪责人就是这个国家的知识分子。
识分子少有人能承担得起。
要你存心不正，哪怕如暗室亏心般难察，先生的如剑之笔早已刺了过去。正面非其敌手
，只好使用鬼蜮伎俩；因为怕，所以骂，所以污蔑。
【在 b*******a 的大作中提到】
: 黑格尔称自己的哲学是一个无懈可击的“圆圈”，但是他刚死不几年，他毕生苦建的哲学体系便轰然倒塌，被人群起而攻。其实鲁迅的文章更像一个无懈可击的“圆圈”，虽然先生在文章里一再自嘲。
: 先生的思想境界即使拿到世界上，也不过是屈指可数的几个人堪与之争锋。谚语有云“死诸葛吓走活仲达”，鲁迅虽然早已逝世，但是他的文章还在，所以那些骂他的宵小之徒若想换得他的回应，读一读他的文章即可，先生在近百年前早已回击。如果还知道“廉耻”两字是怎么写的，只怕会涊然汗出吧？
: 先生的文学造诣主要体现在他写的杂文里，尤其后期杂文，文辞之锋利，情感之充沛，想象之丰富，至今无人匹敌，其间的阅读刺激是只有在古诗词和文言名篇里才会有。离骚之情，史迁之恨，尽蓄笔端，有些杂文可称白话中的离骚和史记。
: 在那个民族自信空前低垂的年代，可堪告慰的是我们还有鲁迅；在重蹈腐化覆辙的今天，有多少知识分子敢于直面鲁迅的文章？我们这些在鲁迅的文章里浸泡大的所谓体制文人，所行所为与先生的精神竟然完全相悖，实在是天底下最大的笑话！如果他们向外人宣称自己读过鲁迅的文章，作为中国人，我会引以为奇耻！一个国家陷入灾患，第一罪责人就是这个国家的知识分子。
: 能读懂鲁迅的人，打心底是愿意尊称他一声“先生”的，而这两个字，今天的知识分子少有人能承担得起。
: 先生的文章很像金庸笔下的独孤九剑，对手只要有破绽，便难免落于下风，只要你存心不正，哪怕如暗室亏心般难察，先生的如剑之笔早已刺了过去。正面非其敌手，只好使用鬼蜮伎俩；因为怕，所以骂，所以污蔑。
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s****a
发帖数: 9912 | 3 鲁迅骂别人费厄泼赖，说的好像是耍赖的意思，
其实英文是FAIR PLAY，公平竞争的意思，可见
鲁迅有把红的说成是黑的，好人说成坏人的本事 |
r****y
发帖数: 26819 | 4 六 論現在還不能一味“費厄”
仁人們或者要問：那么，我們竟不要“費厄潑賴”么？我可以立刻回答：當然是要
的，然而尚早。這就是“請君入瓮”□法。雖然仁人們未必肯用，但我還可以言之成理
。土紳士或洋紳士們不是常常說，中國自有特別國情，外國的平等自由等等，不能适用
么？我以為這“費厄潑賴”也是其一。否則，他對你不“費厄”，你卻對他去“費厄”
，結果總是自己吃虧，不但要“費厄”而不可得，并且連要不“費厄”而亦不可得。所
以要“費厄”，最好是首先看清對手，倘是些不配承受“費厄”的，大可以老實不客气
；待到它也“費厄”了，然后再与它講“費厄”不遲。
這似乎很有主張二重道德之嫌，但是也出于不得已，因為倘不如此，中國將不能有
較好的路。中國現在有許多二重道德，主与奴，男与女，都有不同的道德，還沒有划一
。要是對“落水狗”和“落水人”獨獨一視同仁，實在未免太偏，太早，正如紳士們之
所謂自由平等并非不好，在中國卻微嫌太早一樣。所以倘有人要普遍施行“費厄潑賴”
精神，我以為至少須俟所謂“落水狗”者帶有人气之后。但現在自然也非絕不可行，就
是，有如上文所說：要看清對手。而且還要有等差，即“費厄”必視對手之如何而施，
無論其怎樣落水，為人也則幫之，為狗也則不管之，為坏狗也則打之。一言以蔽之：“
党同伐异”□而已矣。
滿心“婆理”而滿口“公理”的紳士們的名言暫且置之不論不議之列，即使真心人
所大叫的公理，在現今的中國，也還不能救助好人，甚至于反而保護坏人。因為當坏人
得志，虐待好人的時候，即使有人大叫公理，他決不听從，叫喊僅止于叫喊，好人仍然
受苦。然而偶有一時，好人或稍稍蹶起，則坏人本該落水了，可是，真心的公理論者又
“勿報复”呀，“仁恕”呀，“勿以惡抗惡”呀……的大嚷起來。這一次卻發生實效，
并非空嚷了：好人正以為然，而坏人于是得救。但他得救之后，無非以為占了便宜，何
嘗改悔；并且因為是早已營就三窟，又善于鑽謀的，所以不多時，也就依然聲勢赫奕，
作惡又如先前一樣。這時候，公理論者自然又要大叫，但這回他卻不听你了。
但是，“疾惡太嚴”，“操之過急”，漢的清流和明的東林(22)，卻正以這一點傾
敗，論者也常常這樣責備他們。殊不知那一面，何嘗不“疾善如仇”呢？人們卻不說一
句話。假使此后光明和黑暗還不能作徹底的戰斗，老實人誤將縱惡當作寬容，一味姑息
下去，則現在似的混沌狀態，是可以無窮無盡的。
七 論“即以其人之道還治其人之身”(23)
中國人或信中醫或信西醫，現在較大的城市中往往并有兩种醫，使他們各得其所。
我以為這确是极好的事。倘能推而廣之，怨聲一定還要少得多，或者天下竟可以臻于郅
治。例如民國的通禮是鞠躬，但若有人以為不對的，就獨使他磕頭。民國的法律是沒有
笞刑的，倘有人以為肉刑好，則這人犯罪時就特別打屁股。碗筷飯菜，是為今人而設的
，有愿為燧人氏(24)以前之民者，就請他吃生肉；再造几千間茅屋，將在大宅子里仰慕
堯舜的高士都拉出來，給住在那里面；反對物質文明的，自然更應該不使他銜冤坐汽車
。這樣一辦，真所謂“求仁得仁又何怨”(25)，我們的耳根也就可以清淨許多罷。
但可惜大家總不肯這樣辦，偏要以己律人，所以天下就多事。“費厄潑賴”尤其有
流弊，甚至于可以變成弱點，反給惡勢力占便宜。例如劉百昭毆曳女師大學生(26)，《
現代評論》上連屁也不放，一到女師大恢复，陳西瀅鼓動女大學生占据校舍時，卻道“
要是她們不肯走便怎樣呢？你們總不好意思用強力把她們的東西搬走了罷？”(27)毆而
且拉，而且搬，是有劉百昭的先例的，何以這一回獨獨“不好意思”？這就因為給他嗅
到了女師大這一面有些“費厄”气味之故。但這“費厄”卻又變成弱點，反而給人利用
了來替章士釗的“遺澤”保鑣。
【在 s****a 的大作中提到】
: 鲁迅骂别人费厄泼赖，说的好像是耍赖的意思，
: 其实英文是FAIR PLAY，公平竞争的意思，可见
: 鲁迅有把红的说成是黑的，好人说成坏人的本事
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r****y
发帖数: 26819 | 5 鲁迅骂的是落水狗。主张只要是咬人的狗，无论在岸上还是水里，都照打不误。
这是对所谓战士的要求。一般人，都不在打狗的状态里，还需要换衣服变行头，而且，
一般人也不会在咬人的状态里，不能算是咬人的狗。总之，都是让对方没有尊严的话，
得算是pa，要被ban的。现在看，做战士打狗和做狗咬人都是很无趣的事，遇到哪一方
都很煞风景。
放到这个bbs上，战士和被打的都是军版的和从军版退役出来的。。。我觉得那些地方
本来就没有什么绅士和fairplay可言。。。这些无趣的人到处乱跑，是个灾难。
【在 s****a 的大作中提到】
: 鲁迅骂别人费厄泼赖，说的好像是耍赖的意思，
: 其实英文是FAIR PLAY，公平竞争的意思，可见
: 鲁迅有把红的说成是黑的，好人说成坏人的本事
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s****a
发帖数: 9912 | 6 鲁迅骂了胡适骂了梁实秋，鲁迅独霸了中学的语文教材数十载，
但随着时间的流逝，梁实秋胡适的作品也进入了中学的语文
的教材，其实他们只是观点的不同，根本不至于搞成恶言相向，
鲁迅敢骂梁实秋是落水狗，买卖提就可以骂别人是傻X，耍流氓
泼赖习惯的养成，其实跟鲁迅不无关系 |
J***n
发帖数: 426 | 7 文人相轻 是中国自古以来的传统
【在 s****a 的大作中提到】
: 鲁迅骂了胡适骂了梁实秋，鲁迅独霸了中学的语文教材数十载，
: 但随着时间的流逝，梁实秋胡适的作品也进入了中学的语文
: 的教材，其实他们只是观点的不同，根本不至于搞成恶言相向，
: 鲁迅敢骂梁实秋是落水狗，买卖提就可以骂别人是傻X，耍流氓
: 泼赖习惯的养成，其实跟鲁迅不无关系
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s****a
发帖数: 9912 | 8 自古？孔子骂过老子吗？在教科书中骂文人的，大概只有鲁迅吧
【在 J***n 的大作中提到】
: 文人相轻 是中国自古以来的传统
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r****y
发帖数: 26819 | 9 民国还专门出过骂人艺术的书呢，那个年代战争不断，文人之间舌战算不了什么。至于
后人的教科书怎么选，那不是鲁迅的事。
【在 s****a 的大作中提到】
: 自古？孔子骂过老子吗？在教科书中骂文人的，大概只有鲁迅吧
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kx
发帖数: 16384 | 10 忘了在哪里看到一句"长老姓唐，鲁迅姓周"，觉得这个笑话不错，后来过了几天，猛然
回想起来，
鲁迅真的姓周!!!!!!
【在 r****y 的大作中提到】
: 鲁迅骂的是落水狗。主张只要是咬人的狗，无论在岸上还是水里，都照打不误。
: 这是对所谓战士的要求。一般人，都不在打狗的状态里，还需要换衣服变行头，而且，
: 一般人也不会在咬人的状态里，不能算是咬人的狗。总之，都是让对方没有尊严的话，
: 得算是pa，要被ban的。现在看，做战士打狗和做狗咬人都是很无趣的事，遇到哪一方
: 都很煞风景。
: 放到这个bbs上，战士和被打的都是军版的和从军版退役出来的。。。我觉得那些地方
: 本来就没有什么绅士和fairplay可言。。。这些无趣的人到处乱跑，是个灾难。
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kx
发帖数: 16384 | 11 好奇不知道他们之间究竟是为啥而战，就去搜了一下，把我给乐晕了
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论战进入最高潮的标志，是鲁迅那篇著名杂文《“丧家的”“资本家的乏走狗”》的发
表。在这之前，创造社的冯乃超曾著文称：“然而，梁实秋却来说教……对于这样的说
教人，我们要送‘资本家的走狗’这样的称号的。”老辣的梁实秋马上回敬了一枪：“
《拓荒者》说我是资本家的走狗，是哪一个资本家，还是所有的资本家？我还不知道我
的主子是谁，我若知道，我一定要带着几份杂志去到主子面前表功，或者还许得到几个
金镑或卢布的赏赉呢。”话说得俏皮，而且包含了用心甚深的余意。
据说，鲁迅先生读到此文后的反应是，先是冷冷一笑，随后道：乃超还嫩一些，这
回还得我来。于是，写下了以上那篇影响深远、多年来被奉为典范之作的名文。在这篇
文章中，鲁迅先生充分调动起他作为杂文圣手的一切潜能，以形象化的，又是逻辑推理
式的方式，把“丧家的”用“乏”了的资本家“走狗”的套子，稳稳地戴到了梁实秋的
脖颈上。文中的精彩言论几乎能使人过目成诵：
凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有
的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。不知道谁是它的主子，正是它遇见所有阔人都
驯良的原因，也就是属于所有的资本家的证据。即使无人豢养，饿的精瘦，变成野狗了
，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时它就愈不明白谁
是主子了。
【在 s****a 的大作中提到】
: 自古？孔子骂过老子吗？在教科书中骂文人的，大概只有鲁迅吧
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f***n
发帖数: 4682 | 12 你没读过原文还是理解力不行?
【在 s****a 的大作中提到】
: 鲁迅骂别人费厄泼赖，说的好像是耍赖的意思，
: 其实英文是FAIR PLAY，公平竞争的意思，可见
: 鲁迅有把红的说成是黑的，好人说成坏人的本事
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i***h
发帖数: 12655 | 13 骂是因为土共捧
但现在老将也借鲁迅骂土共了
至于鲁迅的文章
自有真正喜欢的人欣赏 |
J***n
发帖数: 426 | 14 都是耍嘴皮子 于国于民 有什么实在的益处呢？
【在 i***h 的大作中提到】
: 骂是因为土共捧
: 但现在老将也借鲁迅骂土共了
: 至于鲁迅的文章
: 自有真正喜欢的人欣赏
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