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发帖数: 3978 | 1 一边说孔子/屈原/李时珍是韩国人, 中医是韩医, 四大发明是韩国人发明的, 一边说感
觉不到中华文明. 棒子, O.K.
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对“中华文明”的怀疑:为什么我感觉不到
文章来源: Gitler 于 2013-04-11 12:31:18 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
代表本网立场！
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“韩国为什么能够保存儒家传统呢?”。我说了“至今韩国保存了较为完整的儒家传统
”后，主持人如是追问。我开口说“因为韩国”后张口结舌，只好无奈地说“我说不清
楚，反正是这样。”
这是2008年我作为现场观众参加一个访谈节目录制时的情景，那期的主题就是《我心目
中的孔子》。由于语言能力有限且没有提前准备好，我未能说出我的答案。这使我至今
觉得欠那位主持人一个回答。
北京有孔庙和国子监，我也去过几次。每当去孔庙的时候，都不难看到包括游客在内的
一些外国人，比如韩国初中生团体游客或者欧美人等等。在孔庙里，他们大约占了三分
之一的人流。相反，考虑到超过两千万人的北京常住人口的话，来到孔庙的中国人确实
比较少。2006年，我去英国伦敦的时候，一件事情令我非常震惊，就是他们对历史以及
传统的态度。我在马路上看到了很多铜像，比如政治家、将军等历史人物。英国的力量
从何而来呢?我不知不觉中感到，是从过去积累起来的他们的传统依然支撑着整个国家
。那时的感觉至今难以忘记。
伟大的中华文明在何处?
我在中国也感受过类似的感觉，也就是在孔庙。在孔庙里有198块元、明、清时代的进
士题名碑，它们记录着元、明、清三代51624名进士的名字。不论刮风下雨，这些题名
碑默默地保存着一个文明的足印。请允许我直言不讳。我往常听到“伟大的中华文明”
的时候，我始终怀疑并显露出一副不以为然的样子。因为我在中国几乎没有看到过、甚
至没有感受过它。然而，在看到这些题名碑的时候，我的确感到了中华文明的重量，并
开始想象它会包含着多么宝贵的、人类文化的精髓。那时，我感到尤为震惊，因为我直
接面对着绵绵不绝的中华文明。
当我看到林则徐——曾经只在教科书看过的名字——的时候，我自然而然想到，1839年
林则徐销毁鸦片的场景以及其后的鸦片战争。看到李鸿章的时候我也产生了格外的亲切
感。总而言之，我在孔庙目睹到了中国文明的基石，以及其历经的轨迹。还有，我发现
了中国积累的精神文明的线索，因为一个文明离不开其历史与传统。
那么，为什么我平时感觉不到中华文明呢?在我看来，自1919年的新文化运动以来，中
国一直处在欲摆脱其传统的状态，上世纪60年代的文化大革命以及“批林批孔”是该趋
势的顶点。那时，大搞“批林批孔”运动，“祭孔”被视为封建迷信而被禁止。当时曲
阜“三孔”(孔庙、孔府、孔林)的许多文物古迹都被红卫兵破坏了。虽然文革已经变成
了历史，但文革留给它的伤痕还没有真正的修复。
在曲阜孔庙遇到的不是君子，而是黑导游
曲阜孔庙一直是我向往的地方。可是我始终没有机会去曲阜拜见孔夫子。去年的最后一
天，我终于踏上了前往曲阜孔庙的行程。去过曲阜孔庙的中国朋友们可能都会猜测我在
曲阜会有怎样的感受。位于山东省西南部的曲阜，由于周边产业基础薄弱，其经济欠发
达，这使得很多曲阜居民依靠三孔来维持生计。因此不管愿不愿意，他们注定摆脱不了
宰游客的欲望。
在曲阜的一个经历令我觉得圣人故里的人并不像圣人。刚进孔林的时候，我发现几个阿
姨在门口站着等待游客。随后其中一个阿姨前来对我说，我应该请个导游详细地了解孔
林，还说费用也不贵，只收20元，时间为20分钟左右。我犹豫了一会儿，尽管我从来没
有请过导游，但为了更好地了解孔林，我还是请了她。
从门口到孔子墓的时候，她给我介绍了几个故事，比如“子贡手植楷”是子贡亲手栽植
的楷树，它于清光绪八年曾遭雷火，现仅存一段树桩等等。可是一会儿我发现她的一些
介绍与标志牌的内容有出入。还有，一些人前来劝我烧香的时候，导游屡次对我说她们
是孔子的后裔，我应该让她帮我烧香。难道孔林里的当地人都是孔子的后裔吗?我开始
怀疑她是否是正式导游，随后确定她原来是个黑导游。圣人故里真不光明!
在曲阜最让我触目惊心的是雕刻和石碑被毁的伤痕。随处可见重新粘接的石碑、雕像，
甚至孔子墓碑也曾经遭到了砸毁。我不禁感到无比沉重的伤感。在某种程度上，曲阜孔
庙反映了当今中国的状态。在处于价值观真空期的中国，横行的是黑导游、孔子的伪后
裔，而君子、孔子在哪里呢?
在韩国也出现过一起反孔子的风波，但其威胁力没有中国那么大。1999年，一本题为“
孔子死了，国家才会生存”的书风靡整个韩国。作者声称儒家思想是韩国进入20世纪以
后面临种种困境的罪魁祸首，因此我们应当作废除儒家思想。当时这本书掀起了轩然大
波，足以使得很多韩国人重新思考儒家思想是否正确地引导了韩国。然而时间没过10年
，风向已经发生了根本性的变化，即很多人从包括论语在内的经典寻找答案。其实，韩
国没有离开过儒家思想，儒家思想一如既往地支撑着韩国社会。
温故而知新
前不久，我在上海做了一个小型讲座。讲完后，一位中国朋友问我，目前中国的很多问
题是否是因为中国没有宗教信仰。他对韩国人的宗教信仰很感兴趣，比如是不是超过一
半的韩国人都信基督教。我已经听到过这个问题好几次。在不少中国朋友的印象里，很
多韩国人都信基督教。实际上，韩国的基督教徒没有他们想象的那么多。据1月30日发
布的一份问卷调查显示，在韩国人当中55.1%有宗教信仰，其中基督教徒为22.5%，佛教
徒为22.1%，天主教徒为10.1%。
我认为，宗教信仰对形成价值观会有所帮助，但它不会起到决定性的作用。中国与韩国
之间的差异，比如在中国价值观的真空比在韩国更大一些，不是因为是否有宗教信仰，
而是源于其对传统的态度，乃至能否发扬其历史和传统文化。
中国应该从其历史与传统寻找价值观，并将它重新梳理为新的价值体系。孔子曰：“温
故而知新，可以为师矣。”各位觉得呢? |
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