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发帖数: 1 | 1 守道德 致良知
人无论做什么事情，都要遵守道德，时时用道义提醒自己，那么所做的事就会问心无愧
，就不会给自己带来耻辱；如果违背道义原则，就会失去正确人生方向而埋下深深的隐
患，这从表面来说是违背道义，从实质来说则是违背自己的良心、良知。以下为孔子倡
导道义的两件事。
季孙氏专权 打压异己
一次，鲁哀公向孔子询问道：“民间有句话说‘能听众人的意见就没有迷惑’，现在寡
人做事的时候总是与群臣仔细考虑商量，但是国家却越来越乱，是什么原因呢？”
孔子对答道：“君主去询问臣子的意见，有的人是真有正确见解，有的人见解却是不正
确的，要看他的见解是否符合道义，是否真正对国家和百姓有利。开明的君主在上位，
要仔细倾听群臣直率的议论从善而行就可以了。如今朝廷季孙氏专权，打压异己，群臣
畏惧他的势力，没有一个人的说法不是有意随和他的，不敢表达真实的想法。在这种不
重道义、只允许有一种说法的情况下，您即使问遍群臣，也仍然不能避免越来越乱。”
子贡博施于民 而能济众
孔子的学生子贡要担任信阳令，临行前孔子对他说：“凡事要用道义去衡量，尽心尽力
为百姓做事，把握好时机，不要侵夺，也不要居功自傲，不要采取残暴的方式，不要盗
取什么东西。”
子贡说：“弟子虽然跟随夫子学习君子之道的时间很短，但是，既然学了君子之道，怎
么还会去做盗取之事呢？”
孔子说：“自己不肖却把贤者的功劳据为己有，这就叫侵夺；自己虽然贤德，却把不肖
者的功绩据为己有，这就叫居功自傲；号令下得缓慢，责罚却很急促，这就叫残暴的方
式；把别人的善事窃为己有，这就叫盗取。名为君子，难道一定是盗取钱财才叫盗取吗
？我听说过这样说法：懂得为官之道的人遵奉法令而求有利于百姓；不懂得为官之道的
人徇私枉法而侵害百姓。徇私枉法和侵害百姓，这两者都是怨恨产生的原因。”
子贡道：“弟子记在心中了。请问还有什么要告诫弟子的吗？”
孔子说：“面对各种复杂事务，没有比心平气和更重要的了；面对财物的时候，没有比
廉洁更重要的了。能够守住廉洁和平心静气，就没有什么可被人攻讦的了。不隐藏别人
的善言善行，说出他人的贤德，只会有所收获而不会有所伤害，所以扬善是非常重要的
。君子不把自己凌驾于他人之上，言语谨慎，话说出口的时候要加以选择，使自己口中
所说的和耳朵听到他人的议论相一致。”
子贡牢记孔子的教诲，后来果然做到“博施于民，而能济众。” |
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发帖数: 1 | 2 是道则进 非道则退
清朝年间，有一位读书人到省上去参加考试。文章写得自己很满意，所以就在省上等着
发榜。
有一天，他偶然到一座寺庙去游玩。寺院的房檐下有一个看相谋生的人。读书人上前请
问，看相的说：「你的骨相寒薄清苦，就算你有班固、司马迁那么好的才学，文章写得
比韩愈、欧阳修的还好，也很难成名。」这位读书人不相信，榜发出来，果然没有考上
。
他又去向看相的请问这一生的命运。看相的人说：「凭你的骨相，怎么敢给你说什么好
话呢？不过，与其迫切求取功名，不如花点大气力积阴德。这样也许可以改变你的命运
。」
读书人在回家的路上，自言自语地说：「我的确很贫穷，周济别人，做好事，又怎么办
得到呢？」这样翻来覆去地犹豫不决，很多天都拿不定主意。
一天突然想到：「我平时曾到一些学馆去教书，看见那些做老师的常常误人子弟，罪过
最大。我从今天起，用心研究教学的道理，通过这种方式来积德，也差不多吧！」
三年以后，他又去参加考试。他到寺院中去寻找看相的人，那人还在那里。行礼之后，
看相的人说：「先生精神饱满，光彩照人，这次考试，考上是毫无疑问的。」发榜时，
果然榜上有名。
这位读书人去庙里感谢看相的，并问道：「为什么过去谢绝我那么严峻，现在又这么准
确地给我预测？」看相的人说：「我记不起了。」读书人把前次的事仔细说了一遍。看
相的人说：「你的外形和骨相全部都变换了。用心于教学事业，这不是阴德是什么呢？
以后的福德还大得很呢！」
由此可见德行才是一个人幸福的最终来源，命运的好坏皆是自做自受。凡顺乎天理合乎
人心之事，就应去身体力行；凡逆乎天理违背人心之事，就应该警觉不做，在善与恶、
正与邪这些原则性问题面前，做出正义的、明智的选择，才能得到源远流长的福报。 |
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发帖数: 1 | 3 守道德 致良知
人无论做什么事情，都要遵守道德，时时用道义提醒自己，那么所做的事就会问心无愧
，就不会给自己带来耻辱；如果违背道义原则，就会失去正确人生方向而埋下深深的隐
患，这从表面来说是违背道义，从实质来说则是违背自己的良心、良知。以下为孔子倡
导道义的两件事。
季孙氏专权 打压异己
一次，鲁哀公向孔子询问道：“民间有句话说‘能听众人的意见就没有迷惑’，现在寡
人做事的时候总是与群臣仔细考虑商量，但是国家却越来越乱，是什么原因呢？”
孔子对答道：“君主去询问臣子的意见，有的人是真有正确见解，有的人见解却是不正
确的，要看他的见解是否符合道义，是否真正对国家和百姓有利。开明的君主在上位，
要仔细倾听群臣直率的议论从善而行就可以了。如今朝廷季孙氏专权，打压异己，群臣
畏惧他的势力，没有一个人的说法不是有意随和他的，不敢表达真实的想法。在这种不
重道义、只允许有一种说法的情况下，您即使问遍群臣，也仍然不能避免越来越乱。”
子贡博施于民 而能济众
孔子的学生子贡要担任信阳令，临行前孔子对他说：“凡事要用道义去衡量，尽心尽力
为百姓做事，把握好时机，不要侵夺，也不要居功自傲，不要采取残暴的方式，不要盗
取什么东西。”
子贡说：“弟子虽然跟随夫子学习君子之道的时间很短，但是，既然学了君子之道，怎
么还会去做盗取之事呢？”
孔子说：“自己不肖却把贤者的功劳据为己有，这就叫侵夺；自己虽然贤德，却把不肖
者的功绩据为己有，这就叫居功自傲；号令下得缓慢，责罚却很急促，这就叫残暴的方
式；把别人的善事窃为己有，这就叫盗取。名为君子，难道一定是盗取钱财才叫盗取吗
？我听说过这样说法：懂得为官之道的人遵奉法令而求有利于百姓；不懂得为官之道的
人徇私枉法而侵害百姓。徇私枉法和侵害百姓，这两者都是怨恨产生的原因。”
子贡道：“弟子记在心中了。请问还有什么要告诫弟子的吗？”
孔子说：“面对各种复杂事务，没有比心平气和更重要的了；面对财物的时候，没有比
廉洁更重要的了。能够守住廉洁和平心静气，就没有什么可被人攻讦的了。不隐藏别人
的善言善行，说出他人的贤德，只会有所收获而不会有所伤害，所以扬善是非常重要的
。君子不把自己凌驾于他人之上，言语谨慎，话说出口的时候要加以选择，使自己口中
所说的和耳朵听到他人的议论相一致。”
子贡牢记孔子的教诲，后来果然做到“博施于民，而能济众。” |
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发帖数: 1 | 4 医德
文/六道子
我出身于中医世家，当外公行医为人治病时，我还没有出世。我常听祖母和母亲说，当
患者治完了病时，外公经常会让他们吃饱了饭再走。这句话我当时听了并不以为然。现
在仔细回想起来，设身处地地想一想，还真的不容易呢！每年都有青黄不接时，自己舍
不得吃米饭，只是稀汤里加一些糊糊，还意味着这得背着我那五个正在成长且需要吃饱
的兄弟姐妹，不让来客看到那几双羡慕的眼神……
我的老家住在浙江的一个小镇，门口有一条在当时是主要交通运输渠道的河，河的桥上
有一盏当时唯一的航标灯。夜幕降临后，伸手不见五指时，这盏航标灯使多少渔船安全
驶过，桥上桥下的人全靠这长明灯在风雨中不滑倒。我的祖父规定家里的用油必须在长
明灯能确保的情况下，才能食用。这意味着家里经常是用清水煮菜吃。
今天我自己继承了家业，在国外行医，经常也会遇到一些使自己在对医德方面的重要性
的考验。
一天，正忙得不亦乐乎时，接到二个急诊电话，二个人是同样的急性腰扭伤。我只有一
个空位子，不能两全，只能在二者间选其一。二人中一个是经济宽裕，无论花什么代价
今天非得来治疗的患者，另一个是靠信用卡，这里借了那里还，下顿饭经常都没有着落
的人。
作为医者，我不会因为贫富去选择，男女老少，亲疏美丑，在我眼里没有差别，一视同
仁。但是现实中，那个付不起诊费的是找不到别的医生为他治疗的，所以我选择了他。
记得我祖母说：“见人有难时，一定要帮。说不定是菩萨想试试你是不是个善心人呢！
”这话我从小就记在脑子里了。
一般情况下，诊所倒也太平，有时会突然有一连几个进门后又吐又拉秽物全泄在你面前
的病人。当然此时光是当医生是不够的，做清理的同时，要平心静气地安慰他，使患者
不至于窘迫羞愧，那样的话，很快患者就会好转。
故古人说“夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳良，不
可信也。”也就是说，医生这个职业，不是任何人都可以做的。
今天我修炼了法轮大法，更明白了医德的重要性。作为一个医生，对得起自己的职业与
上门来求医的病人，并以修炼人的品德去影响他们、感化他们，博施济众。在当今大陆
风行拉开肚皮要红包的时代，需要的就是为民除疾苦，治病救人，德才具备的良医！ |
