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发帖数: 1 | 1 慧
每一天，我们都有机会学习很多知识、听闻很多道理，不论是日常资讯、哲学思辨，甚
至是精神依托，很多时候我们会倾向接受教授、医师、律师、科学家等专家的见解。然
而，所谓专家是在特定领域中，从事系统性学习，因而对其专业比一般人有丰富的知识
和深入的了解，但不代表他对各种与专业有所关联的事情、或者与专业无关的事情，都
能拥有仔细而全面的思考。
虽然专业有其重要性，但在分门别类的过程，我们不容易看到事情的全貌，也就难以做
整体的考量。所以我们应学习把说话的人、说话的内容做一定程度的分别，不因对象的
身份、地位或声望，来断定内容的真实性、可信度与适用范围，否则讯息一多，就容易
产生莫衷一是的现象。
在生活智慧的思考可分为三个阶段，闻慧、思慧、修慧。闻慧是听一些古圣先贤讲述待
人、处事或修行上的想法。进一步，我们运用理智，更客观地检视这些内容是否符合过
去经验，在逻辑有无缺失，想清楚如何做才能对自身有好处，又不伤害他人，整个想通
的过程即是思慧。明白之后，最重要一步是实践，也就是修慧，想通而不去做，道理只
是道理，前面累积的功夫都白费了，所以要想办法让行为符合我们所知晓和认同的思想。
如果能将“听得懂、想得通、做得到”的思考和行为模式变成一种习惯，就更容易站在
巨人的肩膀上，让专业见解、前人经验或圣者智慧，在我们追求知识、健康、圆满生活
时，带来最大的助益。 |
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发帖数: 1 | 2 在生活智慧的思考可分为三个阶段，闻慧、思慧、修慧。闻慧是听一些古圣先贤讲述待
人、处事或修行上的想法。进一步，我们运用理智，更客观地检视这些内容是否符合过
去经验，在逻辑有无缺失，想清楚如何做才能对自身有好处，又不伤害他人，整个想通
的过程即是思慧。明白之后，最重要一步是实践，也就是修慧，想通而不去做，道理只
是道理，前面累积的功夫都白费了，所以要想办法让行为符合我们所知晓和认同的思想
。 |
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发帖数: 1 | 3 瘾与病
让我们先从“瘾”这个字开始说起。
“瘾”字的结构是由“疒”（音nè）字和“隐”字组成，其意思是指特别深的不良嗜
好，也指对某项事物的特殊兴趣和癖好。
从这个字的组成上来说，“疒”的意思就是病，在汉字的结构中通常称之为“病字旁”
，而“隐”就是指藏起来、不显露。也就是说，所谓的瘾好，其实就是一种病，它是一
种隐藏着的病。
为什么说它是一种隐藏着的病呢？首先是因为在初期，人的瘾好不会象生病那样能够直
接给人带来生理上的病变和身体上的不舒服，比如说烟瘾、酒瘾等。但是随着天长日久
，瘾好越来越强大的时候，它给人带来的危害甚至超过那些常见的疾病，比如说毒瘾，
它不但会给人带来多种疾病，甚至于带来生命危险。烟瘾、酒瘾也是如此。
说瘾好是一种隐藏着的病，还有一个原因就是生理上的疾病大家都知道不好，一旦得了
病就要采取各种措施来解决它，可是瘾好是通过让人觉得舒服而慢慢控制人之后让人难
以摆脱，这样的病对人来说就更麻烦。由此可见，它不仅仅是一种隐藏着的病，而且还
是很“阴险”的病。所以说所谓有瘾，就是有病。
其实就是一般的瘾好比如游戏等等对人来说也不是好现象，因为它让我们虚度了光阴，
冲淡了生命的意义，耽误了我们去做那些更值得做好的事情，所以只要是瘾好，就应该
戒掉。 |
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发帖数: 1 | 4 世上最可怕的是什么？
有个人问禅师：“世上最可怕的是什么？”
禅师说：“欲望！”
那个人满脸疑惑。
禅师说：“听我讲几个故事吧。”
可怕的黄金
一个僧人惊惶失措地从树林中跑过来，刚好碰到两个非常要好的朋友在林边散步。他们
问僧人说：“你这样慌张是为了什么？”
僧人说：“太可怕了，我在树林中挖出了一堆黄金！”
两个人心里忍不住说：“这真是个大傻瓜！挖出了黄金，这么好的事他居然说太可怕了
，真让人想不明白！”于是他们又问那个僧人道：“在哪里挖出来的？请告诉我们吧。”
僧人说：“这么厉害的东西，你们不怕吗？它会吃人的！”
那两个人不以为然地说：“我们不怕，你就告诉我们在什么地方能够找到它吧。”
僧人说：“就在树林最西边的那棵树下面。”
两个朋友就立刻去找那个地方，果然发现了那些金子。一个人就对另一个说：“那个僧
人真是太愚蠢了，人人都渴望的黄金在他眼里居然成了吃人的东西。”另外一个人也点
头称是。
他们于是讨论怎么把这些黄金拿回去。其中一个说：“白天把它拿回去不太安全，还是
晚上拿回去好一些，我留在这里看着，你去拿一些饭菜来，我们就在这里吃饭，然后等
天黑了再把黄金拿回去。”
另外一个人就照他说的去做了。留下的那个人心想：“要是把这些黄金都归我所有就好
了！等他一回来，我就用木棒把他打死，这些黄金就全是我的了。”
回去拿饭菜的那个人也想：“我回去先吃饱饭，然后给他的饭里下毒药，他死了，黄金
就全是我的了。”
结果等他拿了饭菜回到树林里时，另一个人就从背后狠狠地用木棒把他打死了，然后说
道：“亲爱的朋友，是黄金逼我这么做的。”
接着他拿起那个人送来的饭菜，大口地吃起来。没过多久，他感觉到很难受，肚子里像
火烧一样，他才知道自己中毒了，临死的时候他说：“僧人说的话真是太对了！”
这真是应了古话：人为财死，鸟为食亡！都是贪念惹的祸，欲望把最亲密的朋友变成了
死敌！
买土地的农民
有一个农民想要买一块地，他听说有个地方的人想卖地，就决定到那里询问一下。结果
那个地方的人告诉他说：“只要交上一千两银子，然后就给你一天的时间，从太阳升起
的时间算起，直到太阳落下地平线，你能用步子圈多大的地，那些就是你的，但是如果
不能回到起点，你将不能得到一寸土地。”
那个农民心想：“如果我这一天辛苦一下，多走一些路，岂不是可以走很大圈得到很大
一块地了吗？这样的生意实在是太划算了！”于是他就和当地人签订了合约。
太阳刚一露出地平线他就迈着大步向前疾走，到了中午，他的步子一分钟也没有停下，
一直向前走着，心里想：“忍受着这一天，以后就可以享受这一天辛苦带来的回报了。”
他又向前走了很远的路，眼看着太阳快要下山了才往回走，他心里非常着急，因为如果
他赶不回去的话就一寸土地也不能得到了，于是他抄近路向起点赶去。可是太阳马上就
要落下去了，他只得拚命地奔跑，最后，只差两步就要到达起点了，但他的力气已经耗
尽，倒在了那里。
人的欲望与现实之间的鸿沟永远也无法逾越，因为人的贪欲永无止境，永远也不会满足
，这是人性中最大的缺憾。
佛与魔鬼
有个很出名的画家，他想画佛和魔鬼，但是在现实中找不到他们的原形，他的脑子里怎
么也想像不出他们的样子，所以很着急。
一个偶然的机会，他去寺院朝拜，无意中发现了一个和尚，他身上的那种气质深深地吸
引了画家，于是他就去找那个和尚，向他许诺重金，条件是他给画家作一回模特。
后来，画家的作品完成，以后轰动了当地，画家说：“那是我画过的最满意的一幅画，
因为给我作模特的那个人让人看了一定认为他就是佛，他身上的那种清明安详的气质可
以感动每一个人。”画家最后给了那位和尚很多钱，实现了他的诺言。
就因为这幅画，人们不再称他为画家，而是称他为“画圣”。
过了一段时间，他准备着手画魔鬼了，但这又成了他的一个难题，到哪里去找魔鬼的原
形呢？他探访过很多地方，找了很多外貌凶狠的人，但没有一个满意的。
最后，他终于在监狱中找到了。画家高兴极了，因为在现实中找一个像魔鬼的人实在是
太难了！当他面对那个犯人的时候，那个犯人突然在他面前失声痛哭。
画家奇怪极了，就问那个犯人是怎么回事。
那个犯人说：“为什么你上次画佛的时候找的是我，现在画魔鬼的时候找的还是我！”
画家大吃一惊，于量又仔细看了看那个犯人一眼说：“怎么可能呢？我画佛找的那个人
气质非凡，而你看起来就是一具纯粹的魔鬼形象，怎么会是同一个人呢？这太奇怪了，
简直让人无法理解。”
那个人悲痛地说：“就是你把我从佛变成了魔鬼。”
画家说：“你为什么要这么说，我并没有对你做什么呀。”
那个人说：“自从我得到你给我的那笔钱以后，就去花天酒地地去寻欢作乐，纵情地挥
霍。到后来，钱花光了，而我却习惯了那样的生活，欲望已经一发而不可收拾，于是我
就抢别人的钱，还杀了人，只要能得到钱，什么样的坏事我都能做，结果就成了今天这
个样子。”
画家听了他的话，感慨万分，他惊叹人性在欲望面前转变得如此之快，人是如此脆弱。
于是他将画笔负疚地扔了，从此以后再也不作画了。
人，一旦堕入“追逐物欲”之陷阱中，就很容易迷失自己，想要抽身出来就成了很困难
的事，所以人性不能和贪念走在一起。
禅师说完了这几个故事，便闭目不语。
禅师说完了这几个故事，便闭目不语。（图片来源：Adobe stock)
禅师说完了这几个故事，便闭目不语，而那个人已经从这些故事中知道了答案，原来这
个世上最可怕的就是人的欲望，人的欲望越多，就会越不满足；就会越不快乐；就会越
多烦恼。
所以禅师告诉我们：钱如枷锁，贪是坟墓，追名逐利最终只是一场空。只有洗去心中的
种种虚妄，放下贪欲，回归到平实的本质，才会看破世间的一切荣华富贵有如过眼云烟
，毕竟都是无常色相，才最终体验到生命的无尽悦乐。 |
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发帖数: 1 | 5 散文诗：归航
日没昆仑，再出扶桑。
寒来暑往，秋收冬藏。
迷中的世人啊，
你可知人生的脚步为何匆忙？
生命从哪里来，又去往何方？
抛下今日的烦恼，迎来明天的惆怅。
转眼即是百年，往事挂肚牵肠。
来一身光，去一身光。
救世大法在神州洪扬，
告诉世人生命的真相。
觉悟的众生啊，
终于明白人生到底为何奔忙。
我们来自天上，将重返天堂。
忘记今日的烦恼，抛开明天的惆怅。
珍惜人身难得，感恩渡船起航。
来是异乡，归是故乡。 |
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发帖数: 1 | 6 慧
每一天，我们都有机会学习很多知识、听闻很多道理，不论是日常资讯、哲学思辨，甚
至是精神依托，很多时候我们会倾向接受教授、医师、律师、科学家等专家的见解。然
而，所谓专家是在特定领域中，从事系统性学习，因而对其专业比一般人有丰富的知识
和深入的了解，但不代表他对各种与专业有所关联的事情、或者与专业无关的事情，都
能拥有仔细而全面的思考。
虽然专业有其重要性，但在分门别类的过程，我们不容易看到事情的全貌，也就难以做
整体的考量。所以我们应学习把说话的人、说话的内容做一定程度的分别，不因对象的
身份、地位或声望，来断定内容的真实性、可信度与适用范围，否则讯息一多，就容易
产生莫衷一是的现象。
在生活智慧的思考可分为三个阶段，闻慧、思慧、修慧。闻慧是听一些古圣先贤讲述待
人、处事或修行上的想法。进一步，我们运用理智，更客观地检视这些内容是否符合过
去经验，在逻辑有无缺失，想清楚如何做才能对自身有好处，又不伤害他人，整个想通
的过程即是思慧。明白之后，最重要一步是实践，也就是修慧，想通而不去做，道理只
是道理，前面累积的功夫都白费了，所以要想办法让行为符合我们所知晓和认同的思想。
如果能将“听得懂、想得通、做得到”的思考和行为模式变成一种习惯，就更容易站在
巨人的肩膀上，让专业见解、前人经验或圣者智慧，在我们追求知识、健康、圆满生活
时，带来最大的助益。 |
g******9
发帖数: 1 | 7 在生活智慧的思考可分为三个阶段，闻慧、思慧、修慧。闻慧是听一些古圣先贤讲述待
人、处事或修行上的想法。进一步，我们运用理智，更客观地检视这些内容是否符合过
去经验，在逻辑有无缺失，想清楚如何做才能对自身有好处，又不伤害他人，整个想通
的过程即是思慧。明白之后，最重要一步是实践，也就是修慧，想通而不去做，道理只
是道理，前面累积的功夫都白费了，所以要想办法让行为符合我们所知晓和认同的思想
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发帖数: 1 | 8 世上最可怕的是什么？
有个人问禅师：“世上最可怕的是什么？”
禅师说：“欲望！”
那个人满脸疑惑。
禅师说：“听我讲几个故事吧。”
可怕的黄金
一个僧人惊惶失措地从树林中跑过来，刚好碰到两个非常要好的朋友在林边散步。他们
问僧人说：“你这样慌张是为了什么？”
僧人说：“太可怕了，我在树林中挖出了一堆黄金！”
两个人心里忍不住说：“这真是个大傻瓜！挖出了黄金，这么好的事他居然说太可怕了
，真让人想不明白！”于是他们又问那个僧人道：“在哪里挖出来的？请告诉我们吧。”
僧人说：“这么厉害的东西，你们不怕吗？它会吃人的！”
那两个人不以为然地说：“我们不怕，你就告诉我们在什么地方能够找到它吧。”
僧人说：“就在树林最西边的那棵树下面。”
两个朋友就立刻去找那个地方，果然发现了那些金子。一个人就对另一个说：“那个僧
人真是太愚蠢了，人人都渴望的黄金在他眼里居然成了吃人的东西。”另外一个人也点
头称是。
他们于是讨论怎么把这些黄金拿回去。其中一个说：“白天把它拿回去不太安全，还是
晚上拿回去好一些，我留在这里看着，你去拿一些饭菜来，我们就在这里吃饭，然后等
天黑了再把黄金拿回去。”
另外一个人就照他说的去做了。留下的那个人心想：“要是把这些黄金都归我所有就好
了！等他一回来，我就用木棒把他打死，这些黄金就全是我的了。”
回去拿饭菜的那个人也想：“我回去先吃饱饭，然后给他的饭里下毒药，他死了，黄金
就全是我的了。”
结果等他拿了饭菜回到树林里时，另一个人就从背后狠狠地用木棒把他打死了，然后说
道：“亲爱的朋友，是黄金逼我这么做的。”
接着他拿起那个人送来的饭菜，大口地吃起来。没过多久，他感觉到很难受，肚子里像
火烧一样，他才知道自己中毒了，临死的时候他说：“僧人说的话真是太对了！”
这真是应了古话：人为财死，鸟为食亡！都是贪念惹的祸，欲望把最亲密的朋友变成了
死敌！
买土地的农民
有一个农民想要买一块地，他听说有个地方的人想卖地，就决定到那里询问一下。结果
那个地方的人告诉他说：“只要交上一千两银子，然后就给你一天的时间，从太阳升起
的时间算起，直到太阳落下地平线，你能用步子圈多大的地，那些就是你的，但是如果
不能回到起点，你将不能得到一寸土地。”
那个农民心想：“如果我这一天辛苦一下，多走一些路，岂不是可以走很大圈得到很大
一块地了吗？这样的生意实在是太划算了！”于是他就和当地人签订了合约。
太阳刚一露出地平线他就迈着大步向前疾走，到了中午，他的步子一分钟也没有停下，
一直向前走着，心里想：“忍受着这一天，以后就可以享受这一天辛苦带来的回报了。”
他又向前走了很远的路，眼看着太阳快要下山了才往回走，他心里非常着急，因为如果
他赶不回去的话就一寸土地也不能得到了，于是他抄近路向起点赶去。可是太阳马上就
要落下去了，他只得拚命地奔跑，最后，只差两步就要到达起点了，但他的力气已经耗
尽，倒在了那里。
人的欲望与现实之间的鸿沟永远也无法逾越，因为人的贪欲永无止境，永远也不会满足
，这是人性中最大的缺憾。
佛与魔鬼
有个很出名的画家，他想画佛和魔鬼，但是在现实中找不到他们的原形，他的脑子里怎
么也想像不出他们的样子，所以很着急。
一个偶然的机会，他去寺院朝拜，无意中发现了一个和尚，他身上的那种气质深深地吸
引了画家，于是他就去找那个和尚，向他许诺重金，条件是他给画家作一回模特。
后来，画家的作品完成，以后轰动了当地，画家说：“那是我画过的最满意的一幅画，
因为给我作模特的那个人让人看了一定认为他就是佛，他身上的那种清明安详的气质可
以感动每一个人。”画家最后给了那位和尚很多钱，实现了他的诺言。
就因为这幅画，人们不再称他为画家，而是称他为“画圣”。
过了一段时间，他准备着手画魔鬼了，但这又成了他的一个难题，到哪里去找魔鬼的原
形呢？他探访过很多地方，找了很多外貌凶狠的人，但没有一个满意的。
最后，他终于在监狱中找到了。画家高兴极了，因为在现实中找一个像魔鬼的人实在是
太难了！当他面对那个犯人的时候，那个犯人突然在他面前失声痛哭。
画家奇怪极了，就问那个犯人是怎么回事。
那个犯人说：“为什么你上次画佛的时候找的是我，现在画魔鬼的时候找的还是我！”
画家大吃一惊，于量又仔细看了看那个犯人一眼说：“怎么可能呢？我画佛找的那个人
气质非凡，而你看起来就是一具纯粹的魔鬼形象，怎么会是同一个人呢？这太奇怪了，
简直让人无法理解。”
那个人悲痛地说：“就是你把我从佛变成了魔鬼。”
画家说：“你为什么要这么说，我并没有对你做什么呀。”
那个人说：“自从我得到你给我的那笔钱以后，就去花天酒地地去寻欢作乐，纵情地挥
霍。到后来，钱花光了，而我却习惯了那样的生活，欲望已经一发而不可收拾，于是我
就抢别人的钱，还杀了人，只要能得到钱，什么样的坏事我都能做，结果就成了今天这
个样子。”
画家听了他的话，感慨万分，他惊叹人性在欲望面前转变得如此之快，人是如此脆弱。
于是他将画笔负疚地扔了，从此以后再也不作画了。
人，一旦堕入“追逐物欲”之陷阱中，就很容易迷失自己，想要抽身出来就成了很困难
的事，所以人性不能和贪念走在一起。
禅师说完了这几个故事，便闭目不语。
禅师说完了这几个故事，便闭目不语。（图片来源：Adobe stock)
禅师说完了这几个故事，便闭目不语，而那个人已经从这些故事中知道了答案，原来这
个世上最可怕的就是人的欲望，人的欲望越多，就会越不满足；就会越不快乐；就会越
多烦恼。
所以禅师告诉我们：钱如枷锁，贪是坟墓，追名逐利最终只是一场空。只有洗去心中的
种种虚妄，放下贪欲，回归到平实的本质，才会看破世间的一切荣华富贵有如过眼云烟
，毕竟都是无常色相，才最终体验到生命的无尽悦乐。 |
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发帖数: 1 | 9 散文诗：归航
日没昆仑，再出扶桑。
寒来暑往，秋收冬藏。
迷中的世人啊，
你可知人生的脚步为何匆忙？
生命从哪里来，又去往何方？
抛下今日的烦恼，迎来明天的惆怅。
转眼即是百年，往事挂肚牵肠。
来一身光，去一身光。
救世大法在神州洪扬，
告诉世人生命的真相。
觉悟的众生啊，
终于明白人生到底为何奔忙。
我们来自天上，将重返天堂。
忘记今日的烦恼，抛开明天的惆怅。
珍惜人身难得，感恩渡船起航。
来是异乡，归是故乡。 |
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发帖数: 1 | 10 静能生慧
美国《时代》杂志上的一篇文章，题为“网络会不会分散注意力？”(Wired for
Distraction)。文章中说，家长们往往担心孩子们在上网时会不会碰到暴力或色情的内
容。作为社会生物学家，该作者看重的则是各种网络对孩子们脑子的影响。公布的一项
研究表明，8到18岁孩子每天花在娱乐媒体的时间平均约为7个半小时，如果算上他们的
一心二用(比如边看电视边发短信)，每天在这上面的总时间花费可能高达11小时。史丹
福大学2009年的研究表明，这种媒体上的一心多用会降低注意力。
文章中说，人的注意力有两种，一种是专心在某件事情上，另一种是对外界新信号的反
应。当青少年的心思花在各种社交媒体时，他们就容易将注意力用在应付各种外界信号
上(比如收发手机短信、或即时消息等)。因为专心程度不够，就会对新知识的学习与运
用造成负面影响。
这篇文章揭示了一个重要问题。人们常用三心二意来形容做事不专心，确实是这样的。
许多工作因为技术高、难度大等原因需要人精神专注才能行，比如医生做手术、科技人
员攻克技术难题，或者是企业经营的重大决策。如果我们的下一代做事情仅凭一时兴趣
、浅尝辄止，不能深入的了解有关背景、花大精力去琢磨研究的话，是很难达到这些专
业要求的。
从历史的角度来看，真正对人类做出重大贡献的人们，从科学家、哲学家、文学家、艺
术家，到政治家和军事家，都是能耐得住寂寞，从而心神专注的。爱因斯坦这样的故事
有很多，牛顿煮鸡蛋的故事教科书中有，达文西画蛋也是读者们所熟悉的。
不可否认，许多想法与思路是在交谈中产生的；然而对事情的深入分析、对人生的感悟
，对自然的感受，则需要静下心来，才能超凡脱俗，有深入的理解。
佛家讲静能生慧，也是这个道理。在这个喧嚣的尘世中，倘能静下心来，回顾一下人生
，思考一下生命的意义，或许别有一分发现与收获。 |
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发帖数: 1 | 11 散文诗：归航
日没昆仑，再出扶桑。
寒来暑往，秋收冬藏。
迷中的世人啊，
你可知人生的脚步为何匆忙？
生命从哪里来，又去往何方？
抛下今日的烦恼，迎来明天的惆怅。
转眼即是百年，往事挂肚牵肠。
来一身光，去一身光。
救世大法在神州洪扬，
告诉世人生命的真相。
觉悟的众生啊，
终于明白人生到底为何奔忙。
我们来自天上，将重返天堂。
忘记今日的烦恼，抛开明天的惆怅。
珍惜人身难得，感恩渡船起航。
来是异乡，归是故乡。 |
