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发帖数: 1 | 1 德厚者报美 怨大者祸深
《群书治要》卷四十二《新序》中有这样的记载，“盖德厚者报美，怨大者祸深。故曰
，德莫大于仁，而祸莫大于刻。”这句话的意思是说，道德深厚的人一定会获得吉祥美
好的回报，与人结怨太多的人，一定会招来深重的祸患。所以说，没有比仁慈更大的美
德，没有比苛刻更大的祸患。
很多时候人们无法选择自己的生存环境，也无法预测变幻无常的时势，但无论在任何情
况下，只要坚守良知，不做欺心之事，顺应天道，就会立于不败之地，就不会迷失人生
的方向。许多古人相信，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，一
切都报。”善恶有报的天理千百年来一直在史书中不断的书写和印证着，不管你承不承
认，相不相信，洋洋洒洒的二十四史中许多地方记载着善恶有报的例证，读中国的二十
四史，可以看到有关善恶有报的事例在各个朝代的记录，善恶有报的天理彰显其中。浩
繁的史书中，我们择取以下两例来一起鉴析。
范仲淹造福地方百姓 流芳千古 子孙富贵兴盛
天禧五年（1021年），范仲淹调任泰州西溪盐仓监，负责监督淮盐贮运及转销。西溪濒
临黄海之滨，唐时李承修筑的旧海堤因年久失修，多处溃决，海潮倒灌、卤水充斥，淹
没良田、毁坏盐灶，人民苦难深重。于是范仲淹上书江淮漕运张纶，陈述海堤利害，建
议沿海筑堤，重修捍海堰。天圣三年（1024年），张纶奏明朝廷，仁宗调范仲淹为兴化
县令，全面负责修堰工程。范仲淹征调民众4万多人，重修捍海堰。新堤横跨通、泰、
楚三州，全长约200华里，不仅当时人民的生活、耕种和产盐均有了保障，还在后世“
捍患御灾”中发挥了重要作用，当地人民将所修之堤命名为“范公堤”，遗址迄今犹存
。
天圣五年（1027年），范仲淹为母守丧，居应天府。时晏殊为南京留守、知应天府，闻
范仲淹有才名，就邀请他到府学任职，执掌应天书院教席。范仲淹主持教务期间，勤勉
督学、以身示教、创导时事政论，每当谈论天下大事，辄奋不顾身、慷慨陈词，当时士
大夫矫正世风、严以律己、崇尚品德的节操，就是从范仲淹倡导开始的，书院学风亦为
之焕然一新，范仲淹声誉日隆。范仲淹曾经用自己的俸禄供养四方游学之士，而自己的
儿子却要轮换穿一件好衣服才能出门，范仲淹却始终泰然处之。
有一年发生了严重的虫灾和旱灾，江、淮、京东这些区域灾情尤其严重。范仲淹请求朝
廷派遣官员前往灾区察看灾情，没有得到答复。范仲淹于是就问仁宗说：“宫廷里的人
如果半天不吃饭，情形会怎么样呢？”仁宗皇帝于是派遣范仲淹去安抚江、淮地区的灾
民。景佑元年（1034年），苏州久雨霖潦，江湖泛滥，积水不能退，造成良田委弃，农
耕失收，黎民困苦，范仲淹出任苏州知州后，根据水性与地理环境，提出开浚昆山、常
熟间的“五河”，将积水导流太湖，注入于海的治水计划。范仲淹以“修围、浚河、置
闸”为主的治水经画，不但获得时舆的赞扬，还泽被后世，自南宋一直至元、明的两浙
职守，都依照这个模式去整治水患。
范仲淹多次因谏被贬谪，梅尧臣曾经作文《灵乌赋》力劝范仲淹少说话、少管闲事、自
己逍遥就行。范仲淹回作《灵乌赋》，强调自己“宁鸣而死，不默而生”，尽显为民请
命的凛然大节。范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝敬。范仲淹虽然做了大官，
但家中用度十分节俭，妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己充饥、御寒。范仲淹对人好施
予，在乡族中设置义庄，用以赡养族人。他博爱善施，士大夫大多出自其门下，即使是
小巷之人，都能说出他的名字。他死的那天，四面八方凡是听到这一消息的，都替他叹
惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚，所至之处都爱护百姓，彬、庆二州的老百姓和众多的羌
部族，都画上他的像在其生前就来祭祀他。等到他死时，羌部族的首领数百人，像失去
父亲一样痛哭，并斋戒三日以后才离开。
“默默中是非有定，冥冥内赏罚无私”。范仲淹一生无私为民请命，为百姓造福，他的
功绩流芳千古，他的子孙富贵显达，范氏一门有多人在史书中留美名。正所谓，“天道
昭明，扶持正直；神灵显赫，庇佑真诚”。范仲淹有四个儿子：范纯佑、范纯仁、范纯
礼、范纯粹。范仲淹的四个儿子全部有才德并且显贵，在朝为官；范仲淹的孙辈当中，
德才兼备并且显贵为官的也有多人：
(1)范纯佑，是范仲淹长子，历任监主簿、司竹监。《宋史》评价，“性英悟自得，尚
节行”，“方十岁，能读诸书；为文章，籍籍有称”。
(2)范纯仁，是范仲淹的次子，中皇佑元年进士及第，官职北宋宰相，人称“布衣宰相
”，著有《范忠宣公集》。《宋史》评价，“纯仁性夷易宽简，不以声色加人，谊之所
在，则挺然不少屈。自为布衣至宰相，廉俭如一”。“纯仁位过其父，而几有父风”。
(3)范纯礼，是范仲淹的第三子，历任河南府判官、吏部郎中、礼部尚书等职。《宋史
》评价，“纯礼沉毅刚正”。他为官深受百姓爱戴，“民图像于庐，而奉之如神，名曰
‘范公庵’”。
(4)范纯粹，是范仲淹的第四子，官至户部侍郎。《宋史》评价，“纯粹沉毅有干略，
才应时须”。
(5)范正臣，是范纯佑之子，守太常寺太祝。
(6)范正平，是范纯仁之子，历任开封尉、象州知州，“学行甚高”，著有《荀里退居
编》。
《宋史》称赞范氏一门，“论曰：自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸
贤，无愧乎此。仲淹初在制中，遗宰相书，极论天下事，他日为政，尽行其言。”历尽
将近千年的沧桑，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神传颂至今，为
历代所推崇。范仲淹积大德而遗福子孙的事迹，也会继续世代流传。
来俊臣罪恶滔天 身死族没“以雪苍生之愤”
来俊臣是武则天执政时臭名昭著的酷吏。因告密获得武则天信任，先后任侍御史、左台
御史中丞、司仆少卿，组织数百名无赖专事告密，又设推事院，大兴刑狱，与其党羽朱
南山等撰写《罗织经》，制造各种残酷刑具，采取逼供等手段，任意捏造罪状致人死地
，大臣、宗室被其枉杀灭族者达数千家。
来俊臣从少年时起就是个诡谲奸诈、反复无常、凶险邪恶的人。天授年中，东平王李续
因罪被杀，来俊臣上书告密，得武后召见，奏言前次上告李冲谋反的事，被李续扣压。
武后认为他忠诚，升官直至侍御史，他去审讯案件，多次使武后满意。武后放纵其惨毒
，用以胁制群臣。前后牵连夷灭了一千多族。生平只要有纤微小过，均入狱论死。后来
，来俊臣任左台御史中丞，朝内外从此屏息，没有人相互谈话，只以眼睛示意。
来俊臣引荐了侯思止、王弘义、郭弘霸、李仁敬、康日韦、卫遂忠等人，暗中招集无赖
之徒上百人，让他们造谣诬蔑公卿，然后秘密告发。每要诬陷一件事，就让好多地方同
时告发，调查校核起来，自然不差。当时称这种做法为“罗织”。牒左署说：“案子交
给来俊臣或侯思止审查，定能查得结果。”武后相信，诏令在丽景门另设推事院，嘱来
俊臣等专门审案。审讯一百件案件，没一件不招供的。王弘义曾戏称丽景门为“例竟门
”，意思是入此门的人照例要命尽。来俊臣曾与其党徒朱南山、万国俊撰写《罗织经》
一篇，如何布置事状，如何步步审讯，如何令其招供，条贯支节，纲由始末均列得清清
楚楚，只要按照办理，没有不成功的。每次大赦令下来，来俊臣一定先把重犯杀了然后
宣布诏令。
来俊臣审讯大将军张虔勖、内侍范云仙。张虔勖不堪受屈，到大理徐有功处上诉，来俊
臣派卫士乱刀砍死。范云仙自称曾伺奉先帝，来俊臣命人割掉他的舌头，两人均即毙命
，以后人人破胆，没人敢说话。綦连耀、刘思礼等人阴结朝士，图谋不轨。明堂尉吉顼
将此事告诉来俊臣，辗转牵连，杀了几十族。事后，来俊臣想独揽检举之功，又罗织吉
顼的罪状。吉顼十分恐慌，求见武后，自陈心迹，才得免祸。来俊臣诬陷司刑史樊戬，
以谋反罪判死刑，樊戬之子到朝廷申诉，有司没有人敢接治这个案子。以致其子当廷剖
腹明志。秋官侍郎刘如王睿同情而流泪，来俊臣就上奏说刘如王睿是樊戬的同党。刘如
王睿申诉是因年老有眼疾，所以泪流无法控制。审讯结果论处绞刑。武后赦他不死，流
放汉州。
来俊臣知道群臣不敢对自己怎么样，于是心里产生了狂妄的念头，常常以石勒自比。他
准备诬告太子及庐陵王、南北衙通同谋反，好让他独揽朝政。卫遂忠告发了他的阴谋。
以前，来俊臣多次告发武家人、太平公主及张昌宗等人的过错，武后都压下不提。这一
次可激怒了武家众人，共同揭发来俊臣的罪恶。
最后来俊臣被诏令在西市斩首。死时年四十七岁。人人都抚额相庆，说：“今天才能把
背贴着床安心睡觉了。”大家争着去剜他的眼、摘他的肝、剁他的肉以泄愤，一会儿工
夫只剩下一副骨头，又用马践踏其骨，尸骸丝毫都没有留存。家属籍没。据《资治通鉴
》记载，太后知天下恶之，乃下制数其罪恶，且曰：“宜加赤族之诛，以雪苍生之愤，
可准法籍没家。”来俊臣被处死后，其酷吏党徒皆被流放岭南，延续十四年之久的恐怖
“酷吏政治”才告结束。
来俊臣害人之时是如此凶狠残忍，其实是自掘坟墓，每做一恶，距离他的灭亡之日就又
进一步，越加残酷迫害他人，就可预见他的下场会更加惨烈。“阳间三世，伤天害理皆
由你；阴司报应，古往今来放过谁？”“善报、恶报，速报，迟报，岂曰无报？”为恶
者必败、必遭恶报。
结语
以德立身，才能走向真正的成功。不断的修养自身，保持善念，守住良知，这样的成功
才会持久。不逾越道德的底线，常怀善心，与人和善相处，努力耕耘，这样的果实才会
甘甜。耍心术、弄权使诈去伤害他人，去挣得所谓的名誉地位，只会为欲望迷失心智，
最终失去自我，为欲望所奴役，害人终害己。 | s********8
发帖数: 1 | 2 以德立身，才能走向真正的成功。不断的修养自身，保持善念，守住良知，这样的成功
才会持久。不逾越道德的底线，常怀善心，与人和善相处，努力耕耘，这样的果实才会
甘甜。耍心术、弄权使诈去伤害他人，去挣得所谓的名誉地位，只会为欲望迷失心智，
最终失去自我，为欲望所奴役，害人终害己。 |
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