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发帖数: 1 | 1 因果省思：两个家族的两串数字
早在19世纪初，美国学者温希普（A. E. Winship）对同时代两个家族的繁衍发展史曾
进行了一次很详细的对比研究。这两个家族，一个是虔诚的基督教徒爱德华兹（生于
1703年）；而另一个则是著名的无神论者马克﹒尤克斯（生于1700年）。当时无神论的
马克﹒尤克斯曾经对爱德华兹说过一句话：“你信神，而我永远都不会信”！
温希普从研究中发现，这两个家族在长达200多年的繁衍发展中呈现出的强烈对比令人
震惊，简直有天壤之别，以下是他的研究统计数字：
有神论爱德华兹家族 无神论马克﹒尤克斯家族
人口数：1,394人，其中有: 人口总数：903人，其中有：
*100位大学教授
*14位大学校长
*70位律师
*30位法官
*60位医生
*60位作家
*300位牧师、神学家
*3位议员
*一位副总统 *310名流氓
*440人患有性病
*130人坐牢13年以上
*7名杀人犯
*100名酒徒
*60名小偷
*190名妓女
*20名商人，其中有10名是在监狱学会经商的。
[注]以上为统计人次，一人可能同时染有几种恶习
很显然，人们从这两串数字可以清楚地看出，无神论的老祖宗给他子孙带来的不是高尚
，不是幸福，而是下流、淫邪、欺盗。
其实, 如今拜金主义、享乐主义盛行，从很大程度上又何尚不是无神论惹的祸。由于没
有因果报应的约束，许多人放任自己的魔性，心无善念，做事怕吃亏而自甘堕落，为了
金钱名利使自己陷入物欲膨胀的痛苦深渊；有的甚至不惜违背天理良知，采取暴力伤害
他人与社会，从而最终给自己带来灾难性的后果。 |
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发帖数: 1 | 2 德以诚为本
从古到今，悠悠岁月，中华民族五千多年的文明历史与传统文化一脉相承，连绵不断。
人生在世，以德立世、以诚为本。真诚待人是传统道德的精华核心，是人际交往的基本
德性与修身之本。诚实是做人的基本原则，也是取信于他人的基础。信口开河、言而无
信的人即使蒙混乃至得势于一时，但是绝对不可能长久。
“诚”即为诚实、忠诚、真实无妄，是对虚伪、奸诈、狡佞的否定。人在诚实方面的修
养，是立身修德的根本。一切美好的道德行为都源于“诚”字，无诚则无以修德，坚守
内心的真诚，人的道德修养就能达到博厚、高明、宽远的境界。德国诗人海涅曾经有一
句名言：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”每一个人只有内心诚实，才能善待
父母，善待朋友，进而使整个社会呈现和睦。因此，诚信既是一个人的立身之本，也是
一个民族、国家的生存之基。自古以来就是备受中华民族推崇的一种人格境界。只有诚
信的人，才能心智清明，择善而从。在中华神传文化中，修身是齐家、治国、平天下的
基础和根本。欲修其身者，就必须先正其心，诚其意。道家讲说真话、办真事、做真人
，老子在《道德经》中说：“轻诺而寡信”，意思是轻易向别人承诺的人一定很少讲信
用。提醒人们在对做出别人承诺时，一定要慎重斟酌，量力而行。答应了别人的事就要
说到做到，一诺千金。佛家则讲出家人不打诳语。孔子更是把“信”作为“仁义礼智信
”五常之一，其中人与人之间的诚信，是人最重要的美德之一。孔子说过：“人而无信
，不知其可也”（《论语·为政》），意思是做人而不讲信用，不知道他怎么可以立身
处世。孔子还说：“民无信不立”（《论语·颜渊》）意思是说失去人民信任的执政者
是站不住脚的，这样的政权必不能长久存在。
人的言论应该以诚信为本。这里的诚信包括名实一致、言行一致、表里一致。也就是言
论要与事实相符，言论要与行动相符，口里说的要与心里想的相符，不能口是心非。在
道德水准较高的中国古代，各种行业的人都以诚信责己，诚信待人，不自欺欺人。古人
经商讲究“童叟无欺”，足见商家的诚信态度。清朝有一个叫蔡璘的人，朋友在他那里
寄存了千金，没有立任何字据。不久，朋友死了，蔡璘把朋友的儿子叫来，要把钱还给
他。朋友的儿子惊愕地说：“怎么可能寄存千金而不立字据呢？再说，我的父亲也没有
和我说过这件事。”蔡璘笑着回答说：“字据在心里，不在纸上。你父亲了解我，所以
没有告诉你。”
德以诚为本，无诚则无德。人无德人必亡，国无德必垮。 |
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发帖数: 1 | 3 德以诚为本，无诚则无德。人无德人必亡，国无德必垮。 |
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发帖数: 1 | 4 其实, 如今拜金主义、享乐主义盛行，从很大程度上又何尚不是无神论惹的祸。由于没
有因果报应的约束，许多人放任自己的魔性，心无善念，做事怕吃亏而自甘堕落，为了
金钱名利使自己陷入物欲膨胀的痛苦深渊；有的甚至不惜违背天理良知，采取暴力伤害
他人与社会，从而最终给自己带来灾难性的后果 |
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发帖数: 1 | 5 善恶一念 天壤之别
光绪年间，有一个江苏人某甲，在上海租界某洋货商行从商，主人欣赏他的诚实，对他
很信任。某年端午节前几天，主人派某甲带着小皮囊去南市收款。某甲从早上到中午，
收得银洋一千八百余元。某甲又饥又渴，又惦记赶紧回去，匆匆在十六铺茶楼喝点茶，
就回商行了。回到商行，某甲惊呆了，皮囊没有带回来，仓促间又想不起来怎么丢的。
主人怀疑他私吞了，厉声斥责，并且说如果不立刻归还银洋，一定送某甲吃官司。某甲
百口莫辩，只有放声大哭。
有浦东人某乙，也在租界从商，正失意懊丧，当天就要渡过黄浦江回乡。某甲匆匆走后
，某乙也来到十六铺茶楼，登楼饮茶，边等船边怅惘不已。某乙瞥见有小皮囊遗留在桌
上，打开一看，竟然是钜款。某乙又惊又喜，随即又想到：“如此钜款，我如果取走，
自然衣锦还乡，半生温饱有余。但物各有主，别人如果因为遗失这些钱而丧失名誉、失
去性命，我怎能心安理得！人是贫是富命中注定。我今天既然见到了失物，就要尽到自
己职责，坐在这里等失主前来，把钱还给他才行。”
当时已经正午，喝茶的客人稀稀落落，只有八九个人。某乙仔细打量客人们的神色，没
有一个像失主。某乙饥肠辘辘却寸步不离，目光炯炯有神的盯着人群，却一无所得。某
乙一直等到傍晚，夕照横江，疏灯点水，楼中茶客尽作鸟兽散，才见某甲面色凄白，跟
着两人仓皇赶来。原来主人怕某甲潜逃，不准某甲出门，某甲费了很多唇舌，主人才叫
人陪同某甲出来寻找。某乙观察他们真的是失主，笑着迎接说：“你们掉了钱囊吗？我
等你们很久了。”说罢拿出皮囊给他们看。某甲感激涕零，不知道该怎么感谢某乙，并
说：“没有您，我今晚就要上吊了！”他们于是互报姓名，某甲要以五分之一酬谢某乙
，某乙不要；某甲改为十分之一，某乙还是不要；某甲改为百分之一，某乙严词拒绝。
某甲于是说：“那我请您喝酒，好吗？”某乙仍然坚决推辞。某甲于是说明天早晨小弟
在某某处略备菲酌，恭请仁兄大驾光临，不见不散。三人径直走了。
第二天早晨，某乙居然来了。某甲正要敬酒道谢，某乙却抢先道谢说：“多亏您昨天丢
了银洋，让我捡回一条命！我昨天原定在午后一点搭船渡过黄浦江，如今惊闻那艘船在
中流遇急浪倾覆，当时船中二十三人全都淹死了！”某乙的一桩善举挽救了两条人命，
众人听了都啧啧称奇，纷纷举杯向某甲、某乙两人道贺。某甲主人认为某乙拥有商人最
可贵的品质——诚信，于是挽留某乙长谈，请某乙主管账簿。主人与某乙非常投缘，几
个月后就招某乙为女婿。某乙得到贵人相助，从此致力商业，竟拥资数十万，成为富翁
。
关于命运，古人既讲“生死由命，富贵在天”，又讲“积善之家必有余庆，积恶之家必
有余殃”。为什么古人认为人的命运既不可改变，又可以改变呢？因为古人讲因果报应
，认为人的命运不是偶然的，而是必然的，命运的必然规律当然既是人不可违抗的，又
是人可以认识和顺应的。某乙当时如果从私欲出发，想卷走钜款改变命运，这能不能改
变他的命运？看似能却不能，某乙会按时上船，根本想不到淹死的命运正在等着自己。
而某乙的善念一动，尽管失去了唾手可得的钜款，却顺应了善有善报的规律，彻底改变
了自己的命运。
从溺死鬼到大富翁，关键时刻的善恶一念，对自己命运的影响有着天壤之别。
（据《清稗类钞》） |
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发帖数: 1 | 6 外祖父的传奇故事
以下这个故事，是发生在外祖父身上的真实经历，以前总存有一些不解的疑惑，感到其
中某些情节，是否纯属巧合？修炼以后，仔细玩味，个中道理我终于全都明白了。外祖
父的一生，本来值得立传，奈何儿孙辈中如我者，多劳于尘事，又自知才疏学浅，不敢
率尔操觚，悠悠忽忽，一晃眼，老人家去世，迄今已届满19周年，想起来，不免心惊于
岁月飞逝如矢，今仅略述其生平二三事，聊表追思。
外祖父姓方，1895年诞生于广东惠来，自幼颖悟，又勤学不辍，1920年自国立广东高等
师范学校（广东国立中山大学前身）文史系毕业，即任惠来中学教务长兼文史教师。
1922年8月2日，强烈台风侵袭广东，韩山广东省立第二师范学校楼舍坍塌无余，时年28
岁的外祖父受省教育厅委派为校长，担负起校舍重建重任，亲赴上海、南洋募款，筹得
5万余银元，整建楼舍10座，并购置仪器设备，使学校规模，焕然一新；又与当时潮安
县长刘侯武合力募款，重修同样饱受风灾之害的“潮州韩文公祠”，前后5年，积极建
树，使著名古迹，得以保存。广东省立韩山师范学校师生在外祖父调任汕头市长时，追
念其劳绩，特别在韩山之麓，撰文立碑志记。
1927年奉命出掌汕头市政，开始“学优而仕”的一段生涯，先后历任惠来、博罗、潮安
、增城等8县市首长。直至1949年赤祸蔓延，时局动荡，始同二舅避居香江，重返杏坛
，继续以教书为业，并先后有《千家词》、《葵庐文抄》等多种著作问世。
1961年以后，每年以港侨身份来台参加国庆盛典，并探视在台唯一女儿、女婿。1975年
定居台湾，但仍不时来往港台两地，探望同乡好友与儿孙诸辈，茶叙欢聚，吟诗作对，
引以为乐。
外祖父相貌堂堂，气色饱满，尤其难得的是，年过八旬，身体依然健朗，耳聪目明，腰
杆挺拔，头发浓密，牙齿完好，全无衰颓老态，起居作息或来往各地，常如独行侠一般
来去自如，从不轻易烦劳儿孙。
88岁那一年，外祖父却突然大病一场，那是我唯一见过他虚弱病倒的一次。父母深感焦
虑，为其延医治疗，查不出什么病因，却一连昏睡数日，不吃不喝。
一日，老人家忽然悠悠醒转，整个人变得神清气爽，仿佛只是一场大梦，他以徐缓而清
晰的语调告诉我们说：“别担心吧！我没事了，睡梦中，见我大兄走来相告，他说待我
96岁时，方来接我回去，所以你们放心吧！”我和父母面面相觑，不知老人所言虚实，
只当呓语一番，未置心上，人能清醒过来，已感万幸。
1987年台湾开放大陆探亲后，来台定居已10多年的外祖父，渐渐萌生“落叶归根”想法
，和我父母商量后，在1989年8月，打从香港回到阔别40多年的广东惠来老家，准备在
那里渡过他人生最后的一段岁月，那时外祖父已95高龄。
1990年底，母亲因思念外公，计划与父亲返乡探亲。那是父母自1949年来台以后的第一
次返乡，唐诗中李频所写的“近乡情更怯”，颇能反映他们与故乡睽隔40年之久的心情
，我唯恐父母要承受旅途的劳累以及情感上的冲击，决定随行照料。
1991 年初，父亲订妥了1月12日的机票，预计飞往香港，再转机飞往汕头，然后包车回
母亲老家惠来；然而就在1月7日上午，香港二舅来电告知，外公于当日清晨7 点05分，
离开了人世，母亲满心的期待化做一腔悲痛，没想到本来愉快的“探亲之旅”，竟然成
了“奔丧之行”。唯一稍感安慰的是，二舅转述：外公临去之时，一派从容，像是完全
掌握自己来去似的。当日清晨，老人家从睡梦中醒来三次，连对大舅说：“丽儿（我的
母亲）怎么还没回来？”近7点时，留下最后一句：“我不等她了，有好多人来接我了
！”外祖父语毕不久，就像睡着一般，平静安祥地离开人世，舅姨与孙辈多人随侍在旁
，外祖父得年，正是96岁。
当时离黄历新年，只剩一个多月，以外公身体没病没痛的情况，依常理，再活上个三、
五年，应该不成问题，但“年寿有定数”，外祖父终究未能跨过96岁门槛，应验了他88
岁那一年病中的梦兆。
当我和双亲辗转赶回老家时，发现小镇乡亲将外祖父的丧事，当成一桩大事办理，沿街
店家几乎全关了店门，生意都不做了。出殡当天，成千上百人的送葬队伍，绕行乡里一
大圈，队伍走走停停，我和父母夹在人群里，看到许多户人家大门前，不是供着牲品，
就是备置清水一盆、镜子一面，我颇为不解，低声询问母亲，方知其中原委。
原来外祖父当年任广东汕头等8县市长，当时地方父母官，兼掌治狱断案之责，外祖父
一向廉政爱民，不但勤于政事，还能忧民之所忧，日常济贫施药，不遗余力；遇有刑事
诉讼，也能宽严并济、不枉不纵。曾有两乡乡民为争寸土之地，发生械斗，长期势同水
火，外祖父到任后，因其德望，出面排忧解纷，恩怨很快平息下来。又博罗县曾发生一
件骇人听闻的弑父惨案，一女子见财起意，竟对远赴南洋经商致富返乡探亲的老父狠下
毒手，经外祖父明察暗访，案情水落石出，为端正人心，对该女子从严判处。乡人称外
祖父为“方青天”，颂扬他断案如神、明镜高悬。这也就是为什么送葬当天，以盆水和
镜子摆设作为路祭的原因，用以象征外祖父前半生为官，“清如水、明如镜”的意思。
童年时听母亲讲述外祖父行谊，因时空相隔遥远，加上年幼，不解世事，都当作一般故
事听听；直到返乡奔丧，才真正体会“德化人心”的意义。
乡里中有一位被当地居民称为“仙姑”的通灵女子，传述在外祖父去世当日清晨，她天
目中看到的景象：整个天际，云彩缤纷、霞光灿烂，许多美丽仙女临空而降，而且听到
悠扬动听的乐声回环缭绕，当时心想，是哪一户人家大德之士有此善终，得享如此厚福
，莫非是方老先生？后来印证外祖父辞世时间，正相吻合，此事后来在当地盛传开来。
外祖父生平无论置身何处，都襟怀开阔，与人为善，曾撰“一怀明月，两袖清风”联语
，自期自勉，也可做为他一生行事写照。现世功德，使其寿终正寝、五福全归。
不仅如此，父祖辈的善德懿行，潜移默化着一代又一代，使我从小便知道做好人的重要
；年长后，看遍人间生老病死、种种忧喜悲欢，都不过是昙花一现，更感到人生在世，
非比寻常，冥冥中自觉带着某种使命而来。
在世道中，历经几番寻寻觅觅，终能在中年之际，获得高德大法，走上了一条“返本归
真”之路，所有人生困惑，通过修炼，都如拨云见日一般，豁然开朗。确信古人所谓“
祖上有德，余荫子孙”之说；同时更深切体认：人身有大用，绝不容等闲虚耗。期勉自
己，珍惜各种善缘，奋勉精进，以报天恩于万一。 |
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发帖数: 1 | 7 因果省思：两个家族的两串数字
早在19世纪初，美国学者温希普（A. E. Winship）对同时代两个家族的繁衍发展史曾
进行了一次很详细的对比研究。这两个家族，一个是虔诚的基督教徒爱德华兹（生于
1703年）；而另一个则是著名的无神论者马克﹒尤克斯（生于1700年）。当时无神论的
马克﹒尤克斯曾经对爱德华兹说过一句话：“你信神，而我永远都不会信”！
温希普从研究中发现，这两个家族在长达200多年的繁衍发展中呈现出的强烈对比令人
震惊，简直有天壤之别，以下是他的研究统计数字：
有神论爱德华兹家族 无神论马克﹒尤克斯家族
人口数：1,394人，其中有: 人口总数：903人，其中有：
*100位大学教授
*14位大学校长
*70位律师
*30位法官
*60位医生
*60位作家
*300位牧师、神学家
*3位议员
*一位副总统 *310名流氓
*440人患有性病
*130人坐牢13年以上
*7名杀人犯
*100名酒徒
*60名小偷
*190名妓女
*20名商人，其中有10名是在监狱学会经商的。
[注]以上为统计人次，一人可能同时染有几种恶习
很显然，人们从这两串数字可以清楚地看出，无神论的老祖宗给他子孙带来的不是高尚
，不是幸福，而是下流、淫邪、欺盗。
其实, 如今拜金主义、享乐主义盛行，从很大程度上又何尚不是无神论惹的祸。由于没
有因果报应的约束，许多人放任自己的魔性，心无善念，做事怕吃亏而自甘堕落，为了
金钱名利使自己陷入物欲膨胀的痛苦深渊；有的甚至不惜违背天理良知，采取暴力伤害
他人与社会，从而最终给自己带来灾难性的后果。 |
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发帖数: 1 | 8 德以诚为本
从古到今，悠悠岁月，中华民族五千多年的文明历史与传统文化一脉相承，连绵不断。
人生在世，以德立世、以诚为本。真诚待人是传统道德的精华核心，是人际交往的基本
德性与修身之本。诚实是做人的基本原则，也是取信于他人的基础。信口开河、言而无
信的人即使蒙混乃至得势于一时，但是绝对不可能长久。
“诚”即为诚实、忠诚、真实无妄，是对虚伪、奸诈、狡佞的否定。人在诚实方面的修
养，是立身修德的根本。一切美好的道德行为都源于“诚”字，无诚则无以修德，坚守
内心的真诚，人的道德修养就能达到博厚、高明、宽远的境界。德国诗人海涅曾经有一
句名言：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”每一个人只有内心诚实，才能善待
父母，善待朋友，进而使整个社会呈现和睦。因此，诚信既是一个人的立身之本，也是
一个民族、国家的生存之基。自古以来就是备受中华民族推崇的一种人格境界。只有诚
信的人，才能心智清明，择善而从。在中华神传文化中，修身是齐家、治国、平天下的
基础和根本。欲修其身者，就必须先正其心，诚其意。道家讲说真话、办真事、做真人
，老子在《道德经》中说：“轻诺而寡信”，意思是轻易向别人承诺的人一定很少讲信
用。提醒人们在对做出别人承诺时，一定要慎重斟酌，量力而行。答应了别人的事就要
说到做到，一诺千金。佛家则讲出家人不打诳语。孔子更是把“信”作为“仁义礼智信
”五常之一，其中人与人之间的诚信，是人最重要的美德之一。孔子说过：“人而无信
，不知其可也”（《论语·为政》），意思是做人而不讲信用，不知道他怎么可以立身
处世。孔子还说：“民无信不立”（《论语·颜渊》）意思是说失去人民信任的执政者
是站不住脚的，这样的政权必不能长久存在。
人的言论应该以诚信为本。这里的诚信包括名实一致、言行一致、表里一致。也就是言
论要与事实相符，言论要与行动相符，口里说的要与心里想的相符，不能口是心非。在
道德水准较高的中国古代，各种行业的人都以诚信责己，诚信待人，不自欺欺人。古人
经商讲究“童叟无欺”，足见商家的诚信态度。清朝有一个叫蔡璘的人，朋友在他那里
寄存了千金，没有立任何字据。不久，朋友死了，蔡璘把朋友的儿子叫来，要把钱还给
他。朋友的儿子惊愕地说：“怎么可能寄存千金而不立字据呢？再说，我的父亲也没有
和我说过这件事。”蔡璘笑着回答说：“字据在心里，不在纸上。你父亲了解我，所以
没有告诉你。”
德以诚为本，无诚则无德。人无德人必亡，国无德必垮。 |
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发帖数: 1 | 9 善恶一念 天壤之别
光绪年间，有一个江苏人某甲，在上海租界某洋货商行从商，主人欣赏他的诚实，对他
很信任。某年端午节前几天，主人派某甲带着小皮囊去南市收款。某甲从早上到中午，
收得银洋一千八百余元。某甲又饥又渴，又惦记赶紧回去，匆匆在十六铺茶楼喝点茶，
就回商行了。回到商行，某甲惊呆了，皮囊没有带回来，仓促间又想不起来怎么丢的。
主人怀疑他私吞了，厉声斥责，并且说如果不立刻归还银洋，一定送某甲吃官司。某甲
百口莫辩，只有放声大哭。
有浦东人某乙，也在租界从商，正失意懊丧，当天就要渡过黄浦江回乡。某甲匆匆走后
，某乙也来到十六铺茶楼，登楼饮茶，边等船边怅惘不已。某乙瞥见有小皮囊遗留在桌
上，打开一看，竟然是钜款。某乙又惊又喜，随即又想到：“如此钜款，我如果取走，
自然衣锦还乡，半生温饱有余。但物各有主，别人如果因为遗失这些钱而丧失名誉、失
去性命，我怎能心安理得！人是贫是富命中注定。我今天既然见到了失物，就要尽到自
己职责，坐在这里等失主前来，把钱还给他才行。”
当时已经正午，喝茶的客人稀稀落落，只有八九个人。某乙仔细打量客人们的神色，没
有一个像失主。某乙饥肠辘辘却寸步不离，目光炯炯有神的盯着人群，却一无所得。某
乙一直等到傍晚，夕照横江，疏灯点水，楼中茶客尽作鸟兽散，才见某甲面色凄白，跟
着两人仓皇赶来。原来主人怕某甲潜逃，不准某甲出门，某甲费了很多唇舌，主人才叫
人陪同某甲出来寻找。某乙观察他们真的是失主，笑着迎接说：“你们掉了钱囊吗？我
等你们很久了。”说罢拿出皮囊给他们看。某甲感激涕零，不知道该怎么感谢某乙，并
说：“没有您，我今晚就要上吊了！”他们于是互报姓名，某甲要以五分之一酬谢某乙
，某乙不要；某甲改为十分之一，某乙还是不要；某甲改为百分之一，某乙严词拒绝。
某甲于是说：“那我请您喝酒，好吗？”某乙仍然坚决推辞。某甲于是说明天早晨小弟
在某某处略备菲酌，恭请仁兄大驾光临，不见不散。三人径直走了。
第二天早晨，某乙居然来了。某甲正要敬酒道谢，某乙却抢先道谢说：“多亏您昨天丢
了银洋，让我捡回一条命！我昨天原定在午后一点搭船渡过黄浦江，如今惊闻那艘船在
中流遇急浪倾覆，当时船中二十三人全都淹死了！”某乙的一桩善举挽救了两条人命，
众人听了都啧啧称奇，纷纷举杯向某甲、某乙两人道贺。某甲主人认为某乙拥有商人最
可贵的品质——诚信，于是挽留某乙长谈，请某乙主管账簿。主人与某乙非常投缘，几
个月后就招某乙为女婿。某乙得到贵人相助，从此致力商业，竟拥资数十万，成为富翁
。
关于命运，古人既讲“生死由命，富贵在天”，又讲“积善之家必有余庆，积恶之家必
有余殃”。为什么古人认为人的命运既不可改变，又可以改变呢？因为古人讲因果报应
，认为人的命运不是偶然的，而是必然的，命运的必然规律当然既是人不可违抗的，又
是人可以认识和顺应的。某乙当时如果从私欲出发，想卷走钜款改变命运，这能不能改
变他的命运？看似能却不能，某乙会按时上船，根本想不到淹死的命运正在等着自己。
而某乙的善念一动，尽管失去了唾手可得的钜款，却顺应了善有善报的规律，彻底改变
了自己的命运。
从溺死鬼到大富翁，关键时刻的善恶一念，对自己命运的影响有着天壤之别。
（据《清稗类钞》） |
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发帖数: 1 | 10 外祖父的传奇故事
以下这个故事，是发生在外祖父身上的真实经历，以前总存有一些不解的疑惑，感到其
中某些情节，是否纯属巧合？修炼以后，仔细玩味，个中道理我终于全都明白了。外祖
父的一生，本来值得立传，奈何儿孙辈中如我者，多劳于尘事，又自知才疏学浅，不敢
率尔操觚，悠悠忽忽，一晃眼，老人家去世，迄今已届满19周年，想起来，不免心惊于
岁月飞逝如矢，今仅略述其生平二三事，聊表追思。
外祖父姓方，1895年诞生于广东惠来，自幼颖悟，又勤学不辍，1920年自国立广东高等
师范学校（广东国立中山大学前身）文史系毕业，即任惠来中学教务长兼文史教师。
1922年8月2日，强烈台风侵袭广东，韩山广东省立第二师范学校楼舍坍塌无余，时年28
岁的外祖父受省教育厅委派为校长，担负起校舍重建重任，亲赴上海、南洋募款，筹得
5万余银元，整建楼舍10座，并购置仪器设备，使学校规模，焕然一新；又与当时潮安
县长刘侯武合力募款，重修同样饱受风灾之害的“潮州韩文公祠”，前后5年，积极建
树，使著名古迹，得以保存。广东省立韩山师范学校师生在外祖父调任汕头市长时，追
念其劳绩，特别在韩山之麓，撰文立碑志记。
1927年奉命出掌汕头市政，开始“学优而仕”的一段生涯，先后历任惠来、博罗、潮安
、增城等8县市首长。直至1949年赤祸蔓延，时局动荡，始同二舅避居香江，重返杏坛
，继续以教书为业，并先后有《千家词》、《葵庐文抄》等多种著作问世。
1961年以后，每年以港侨身份来台参加国庆盛典，并探视在台唯一女儿、女婿。1975年
定居台湾，但仍不时来往港台两地，探望同乡好友与儿孙诸辈，茶叙欢聚，吟诗作对，
引以为乐。
外祖父相貌堂堂，气色饱满，尤其难得的是，年过八旬，身体依然健朗，耳聪目明，腰
杆挺拔，头发浓密，牙齿完好，全无衰颓老态，起居作息或来往各地，常如独行侠一般
来去自如，从不轻易烦劳儿孙。
88岁那一年，外祖父却突然大病一场，那是我唯一见过他虚弱病倒的一次。父母深感焦
虑，为其延医治疗，查不出什么病因，却一连昏睡数日，不吃不喝。
一日，老人家忽然悠悠醒转，整个人变得神清气爽，仿佛只是一场大梦，他以徐缓而清
晰的语调告诉我们说：“别担心吧！我没事了，睡梦中，见我大兄走来相告，他说待我
96岁时，方来接我回去，所以你们放心吧！”我和父母面面相觑，不知老人所言虚实，
只当呓语一番，未置心上，人能清醒过来，已感万幸。
1987年台湾开放大陆探亲后，来台定居已10多年的外祖父，渐渐萌生“落叶归根”想法
，和我父母商量后，在1989年8月，打从香港回到阔别40多年的广东惠来老家，准备在
那里渡过他人生最后的一段岁月，那时外祖父已95高龄。
1990年底，母亲因思念外公，计划与父亲返乡探亲。那是父母自1949年来台以后的第一
次返乡，唐诗中李频所写的“近乡情更怯”，颇能反映他们与故乡睽隔40年之久的心情
，我唯恐父母要承受旅途的劳累以及情感上的冲击，决定随行照料。
1991 年初，父亲订妥了1月12日的机票，预计飞往香港，再转机飞往汕头，然后包车回
母亲老家惠来；然而就在1月7日上午，香港二舅来电告知，外公于当日清晨7 点05分，
离开了人世，母亲满心的期待化做一腔悲痛，没想到本来愉快的“探亲之旅”，竟然成
了“奔丧之行”。唯一稍感安慰的是，二舅转述：外公临去之时，一派从容，像是完全
掌握自己来去似的。当日清晨，老人家从睡梦中醒来三次，连对大舅说：“丽儿（我的
母亲）怎么还没回来？”近7点时，留下最后一句：“我不等她了，有好多人来接我了
！”外祖父语毕不久，就像睡着一般，平静安祥地离开人世，舅姨与孙辈多人随侍在旁
，外祖父得年，正是96岁。
当时离黄历新年，只剩一个多月，以外公身体没病没痛的情况，依常理，再活上个三、
五年，应该不成问题，但“年寿有定数”，外祖父终究未能跨过96岁门槛，应验了他88
岁那一年病中的梦兆。
当我和双亲辗转赶回老家时，发现小镇乡亲将外祖父的丧事，当成一桩大事办理，沿街
店家几乎全关了店门，生意都不做了。出殡当天，成千上百人的送葬队伍，绕行乡里一
大圈，队伍走走停停，我和父母夹在人群里，看到许多户人家大门前，不是供着牲品，
就是备置清水一盆、镜子一面，我颇为不解，低声询问母亲，方知其中原委。
原来外祖父当年任广东汕头等8县市长，当时地方父母官，兼掌治狱断案之责，外祖父
一向廉政爱民，不但勤于政事，还能忧民之所忧，日常济贫施药，不遗余力；遇有刑事
诉讼，也能宽严并济、不枉不纵。曾有两乡乡民为争寸土之地，发生械斗，长期势同水
火，外祖父到任后，因其德望，出面排忧解纷，恩怨很快平息下来。又博罗县曾发生一
件骇人听闻的弑父惨案，一女子见财起意，竟对远赴南洋经商致富返乡探亲的老父狠下
毒手，经外祖父明察暗访，案情水落石出，为端正人心，对该女子从严判处。乡人称外
祖父为“方青天”，颂扬他断案如神、明镜高悬。这也就是为什么送葬当天，以盆水和
镜子摆设作为路祭的原因，用以象征外祖父前半生为官，“清如水、明如镜”的意思。
童年时听母亲讲述外祖父行谊，因时空相隔遥远，加上年幼，不解世事，都当作一般故
事听听；直到返乡奔丧，才真正体会“德化人心”的意义。
乡里中有一位被当地居民称为“仙姑”的通灵女子，传述在外祖父去世当日清晨，她天
目中看到的景象：整个天际，云彩缤纷、霞光灿烂，许多美丽仙女临空而降，而且听到
悠扬动听的乐声回环缭绕，当时心想，是哪一户人家大德之士有此善终，得享如此厚福
，莫非是方老先生？后来印证外祖父辞世时间，正相吻合，此事后来在当地盛传开来。
外祖父生平无论置身何处，都襟怀开阔，与人为善，曾撰“一怀明月，两袖清风”联语
，自期自勉，也可做为他一生行事写照。现世功德，使其寿终正寝、五福全归。
不仅如此，父祖辈的善德懿行，潜移默化着一代又一代，使我从小便知道做好人的重要
；年长后，看遍人间生老病死、种种忧喜悲欢，都不过是昙花一现，更感到人生在世，
非比寻常，冥冥中自觉带着某种使命而来。
在世道中，历经几番寻寻觅觅，终能在中年之际，获得高德大法，走上了一条“返本归
真”之路，所有人生困惑，通过修炼，都如拨云见日一般，豁然开朗。确信古人所谓“
祖上有德，余荫子孙”之说；同时更深切体认：人身有大用，绝不容等闲虚耗。期勉自
己，珍惜各种善缘，奋勉精进，以报天恩于万一。 |
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