|
|---|
|
|
|
|
|
|
d********8
发帖数: 1 | 1 古人说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”由此可见，任何一个人随意说过的话
，都将产生不同的后果。激励他人的良言会为说话的人积德，伤害他人的恶语则会使说
话的人得到恶报。造谣中伤他人的坏人自以为得计，但是过一段时间之后必有更大的恶
报等待着他。
孙子也说过：“赠人以言，重如珠玉；伤人以言，甚于剑戟。”对于修炼的人来讲，修
口也是很重要的人生修行之一，应该做到不说谎话、不讲恶语、不口出妄言。“静坐常
思己过，闲谈莫论人非”是做人的基本修养，语言是人与人之间沟通的桥梁，也是认知
外在世界的重要媒介，要想说得清楚、说得风趣，令闻者心开意解、清心悦耳，就必须
出言以善、心怀慈悲，才能造福于众生，广结善缘。
人的口，就像锐利的刀剑，用它既能修行，也能积德。但是，口舌往往又是最容易造业
的。在现实生活中，我们经常会碰到一些这样的人：长着一个能说会道的嘴，可惜用错
了地方，说话尖酸刻薄，不给他人留丝毫余地。在日常生活中，如果谁得罪了他，他可
要鼓起如簧之舌，喋喋不休，不遗余力地对人极尽冷嘲热讽、恶毒攻击。他会把别人几
十年前的秘密或者隐私都抖落出来，让他人无一丝颜面，自尊心受伤，狼狈不堪。
释迦牟尼佛曾率领五百僧侣前往民风未化的迦师那国弘扬佛法。为引导有缘人，目犍连
第一个来到了该国城中。当他目睹到迦国人某些荒诞不经的行为时，开口便以因果的道
理直指民众的愚痴行为必然遭报受苦，迦国人听后难以接受，就怒气冲冲的将目犍连撵
出了城外，致使他的迦国之行无功而返。后来佛陀派遣文殊师利菩萨前去迦师那国，文
殊师利菩萨进入该国之后，并没有马上宣扬佛法，而先以称赞迦国人民是如何的勤奋、
纯朴善良。温馨的劝善话语令迦国人欢欣喜悦。众人最后手持香花、佳肴、珍宝，至诚
供养。文殊师利菩萨乃率领该国人民前往佛所，向释迦牟尼佛恭敬顶礼，并聆听佛陀的
心法。
博大的胸怀才能展现出宽容的风范，无私的心地才能发射出真诚与善良的光芒，觉者永
恒的状态就是慈悲。因此，修炼人应该以慈悲之心劝善，出言以善才能广结善缘。看到
别人的技能、知识、品德及善行，以真诚之心称赞、学习，可以去除自己的嫉妒、傲慢
之心，也可以扩大自己的心量。人人出言以善，则能使社会真正回归到安定祥和的状态
。 | k*********e
发帖数: 1 | | f********0
发帖数: 1 | 3 道德
道德在人类的社会生活中占据什么地位？我有个比喻∶生活像是一
盘盘各式各样的菜，而道德就像是菜中的盐。
盐自己不是菜，人不能靠吃盐撑饱肚子，那会&#
39295;死。但是，正如各种各样的菜离不开盐，盐要&#
28183;透到各种菜中去一样，人类生活的各个方面也都离不&#
24320;道德，道德渗透到了社会生活的各个方面。一个人每
天早晨醒来，发现自己生活在家庭中，这里边就有家
庭婚姻道德。离开家去工作地点，走在路上或坐在车上，这
种社会生活中又有社会公共道德。来到上班的地方，进行&#
32844;业活动，这里边立即就要受到职业道德
的约束，而各行各业又都有自己的职业道德∶教师有
师德、医务人员有医德、艺术工作者有
艺德、党政干部有政德、商业工作者有商德、军人有军人道
德，工人和农民，也都有自己的职业道德。
优秀的烹调师总是善于使用盐，而不是糖、油或味精之&#
31867;的东西来提调百味。记得作家陆文夫写
过一篇著名的小说，叫做《美食家》。文中的那位美食家，就曾提出一&#
20010;为许多人所惊诧的观点，即“盐提百味
”，（或是“盐调百味”？）。盐在菜中的确具有这种神奇
功效。没有它，几乎任何菜的香味都显示不出来；只要使上&#
30416;，而且使用得份量恰当，时间适当，菜的香味就&#
20250;立即飘散出来，鲜香扑鼻，引得食客们食欲大&#
21160;。
道德其实也是这样，它是人们在社会生活中须
臾不可或缺的。如果没有道德，任何人的学识、智慧、才能，任何
学术、技术、艺术，就都把握不住，施展不开
，治理不好；而一旦有了道德，这一切就会立即变样∶人的
所有潜能就会充分发挥，工作就会出色，我们
的生命就会焕发出光彩。从政、理政更需要道德，这
不仅是因为有了道德才会公正廉明，无私无畏，把事
情办对办好，而且也是只有道德品质好，其人格才会
有价值、有魅力，才能取得人民群众的信任，使人心服。
道德似盐，为政犹如调羹做菜，万不可缺少道德。这
个道理，古人已经懂得。《尚书说命篇》中就有“若作和羹
，你惟梅盐”之句。后来的人，也有所谓“盐梅之德”、“
盐梅之寄”、“盐梅舟楫”、“盐梅相成”等句。
| o*****5
发帖数: 1 | |
|
|
|
|
|
|
