Talk版 - 暗示 催眠 祝由 都是邪教的“摄心术” |
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发帖数: 126 | 1 “摄心术”古之称为“摄魂大法”，是一种控制人的心理、行为、意识的技术。古代
的心理控制（摄魂大法）常与宗教、占卜、权威以及医学结合在一起，因此千百年来摄
心术以神秘面目随着社会发展流传至今，在当今科技高度发展的今天，从心理学角度研
究，摄心术有着系统的心理控制手法，我们以此来看待邪教对教徒的“摄心术”，也是
多方面采取手段以逐步达到对教徒的心理控制，最终实现对其行为的控制。
广泛意义上的摄心术范畴很广，比如如何争取他人信任、成功推销商品都是摄心术
的范畴，并且人人都会使用，只是施术技巧高低上的差别，而狭义的摄心术是采取一种
巧妙的手段控制他人心理，从而最终控制其行为的技术，它是强迫性的，能使对方失去
自我控制能力，处于一种恍惚精神状态之中，听命于我方，这种强迫性并非命令，而是
来自于他本人的主观意识。而邪教的“摄心术”是指狭义上的，采用一系列手段来实现
对他人意识、行为的控制。从许多邪教信徒的案例都可以看出，一旦被邪教“摄心术”
控制之后，信徒都是失去自我意识的去完成教主或组织的使命，不畏险阻，不计代价，
即便失去生命都毫无畏惧，就如常人所传言的古之巫术里被摄了魂一样。
一、暗示术
在生活当中，摄心首要做到吸引，使对方感兴趣，有接触，才能开始信任、摄心。
邪教也不例外，首先便是抓住吸引力，来控制的信徒。如何吸引，必然离不开“暗示术
”，“暗”即对方无从察觉，“示”即一定意图的指示。暗示即是使对方自然地、无从
察觉而又毫无抵触的接受一种认为意图的指示。它并非命令他人怎么做，做什么，而是
让对方自然地接受我方的思想，只要在无意中接收到这个信息，他便会产生相应的观念
，最后指使自己的行动。受令而为，对方就有不得已之感而索然无味，但自己是按照指
令方的想法做了，还自认为源于自己的主动性，这便是暗示术的高明之处，即使对方感
到事情难办，也会毫不介意。邪教正是通过不同手法的“暗示”来发挥其独特的功能。
李洪志在推广其法轮功时，就是首先不断通过暗示，告诉人们法轮功是一种很高级
的气功，能治病，在人们心里肯定的情况下，必然相信身体变好肯定是法轮的的缘故；
其次通过各种手段暗示人们李洪志就是神，宇宙中最大的神，一旦得到自我的心理的主
动接受、自我暗示下，便会主动来崇拜神，来“练功”、“学法”；再次，在其“法会
”中、书籍中，不断暗示神的伟大性，虚构“圆满”的天堂，通过护法、弘法才能求得
圆满，以及圆满之路的艰辛，在其步步暗示下，人们一步步走向精心铺好的陷阱中，丝
毫不觉得痛苦。全能神也是通过向人们暗示“女基督”是耶稣的“再次肉身显现”，是
神来拯救人，他在教会中造神，制造了7个“神的化身”，自吹只有加入他的组织，才
能逃避世界末日的灾难。信徒都是在信神才能祛病保平安的自我暗示下，一步步走向邪
教的殿堂。
二、催眠术
从心理学上分析，人的意识处于两种状态下，对周围其他事物的感知能力就会下降
，一是在注意力高度集中于某点时，二是精神恍惚状态。这种睡眠形式下，人对外界的
感知能力下降，范围局限，思维也迟钝，也就是一种催眠状态，是从觉醒到完全睡眠之
间的过渡状态。在催眠状态下的人，只接受来自于施术者的暗示性指令，对于这些暗示
，他会不加任何批评的给予全部接受。人一旦进入催眠状态，也就达到被摄心的状态，
自我意志能力几乎全无。如何将信徒诱导进入催眠状态的技术过程，便是邪教的催眠术
，这种控制人心灵的方法在科技发达的今天，又被邪教变相的大加利用。
李洪志为实现对弟子的摄心，采用了一系列的催眠法。对弟子提出集体“学法”、
召开“法会”、交流体会，无外乎都是使弟子集中心思放在法轮功上，隔断与外界的联
系，弟子每天都在如此的法理中转来转去，无法接触到其他信息，必然深信不疑；他宣
扬“不二法门”，要弟子专心的“学法”、“练功”，还有严格时间限制，很多弟子在
“练功”练得精神恍惚的情况下，经常出现看见“师父”“法身”、“师父”说话等情
况，在弟子交流中便觉得是神灵显身，更是顶礼膜拜，惟令是从。全能神信徒也是在信
教的基础上，自我沉浸在神灵的催眠术之下，每天投入学习“经文”，勤于“教义”宣
传，还会感慨光这样做是远远不够，心甘情愿的为“神”奉献自己的财产、肉体。
三、祝由术
祝由术是我国最古老的摄心方法之一。古之缺乏医药，人们生病之后，也靠巫师求
助于神灵的保佑，巫师要给疾病找一个合理的解释，就将其怪罪到鬼怪身上，非常使人
信服。可以看出祝由是一种通过念咒语、画符以祛鬼神的方法，通过去其心中之鬼的心
理控制方法而治病，整个祝由过程和咒语都含有特殊的暗示性意义。古人受鬼神文化的
影响，他们信鬼神，供鬼神，还借鬼神统治人，因此利用鬼神信仰就成为祝由术的核心
。邪教也深谙此理，他们变通了祝由术，并大加利用。
邪教利用祝由术来控制信徒的信仰，人的信仰是人格的一部分，没有信仰的人如同
没有灵魂，而人的信仰又无形之中控制了人一生的行为，即使信仰是变化着的。佛语说
心诚则灵，人怀此信仰，必然起到暗示、威慑作用。其他摄心术只能一时的控制行为，
那么祝由术便可以长期的控制人的行为。李洪志推出“销毁论”、“神形全灭”来对弟
子进行恐吓，还说“一念成神、一念成魔”，提出魔的论道，“附体、走火入魔、除魔
”等理论，无形之中给弟子带上精神枷锁，通过非常可怕的“魔”、“销毁论”给弟子
带上沉重枷锁，通过神、魔来实现对弟子的统治，以此达到摄心，使弟子非常恐惧“神
形俱灭”，只会乖乖听命于“师父”。诸多邪教都是通过类似“祝由术”有意制造恐慌
心理和恐怖气氛，让信众对其产生顺者则昌、逆者则亡的敬畏和恐惧，以此来摄心。
四、意念术
意念术，指专门通过人的意念就能达到某种目的的行为方式，也可以说意念是一种
思想高度集中的注意力，对于意念摄心，古人记载“心以道明，心明道降，道降则心通
，神明在身”，“神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，微细悉知，由神以明，故
曰神明”（《道藏太上老君内观经》）这是说，能看见和听见常人所不及的事物，能感
应他人的内心世界，能分辨常人所不能区别的事物之理。如此地了解他人的内心世界，
那么要控制可谓轻而易举。意念力在古之典籍上被认为是人的强大思念产生的一种自然
力，正因为有了这个特殊的力，能使我们所思念的目标得以实现。虽然这在现代的科学
领域是予以否认的，但此说法对现代人都有一定影响力，但是邪教却利用了人们对“意
念术”的渴望，达到对弟子的控制，使得弟子沉醉其中不能自拔。
李洪志在最开始的气功治病表演中，就吹嘘自我的意念控制法，具有搬运、定物等
神通，在早期的会场表演气功治病无不是凸显意念的功能，然后在其“法理”中就宣扬
“正念”的观点，提出专心“练功”便能产生巨大能量，能“救人”，能“除恶”，…
…让无数弟子在虚无的“练功”内，加入全神贯注的意念，并且寄希望神的意念能给他
们带能无穷的能量，唯有进一步听信教主，为其付出，终而被摄心。
邪教对于信徒的摄心术不只采取一种手段，而是多种摄心手段交替使用，究其根本
，离不开暗示和催眠，使得无数信徒一旦踏入其中，便难以脱离控制，因此只有掌握反
摄心的方法，提高社会科学认知能力，增强自我思维意识，健全自我人格等，便可以识
破邪教的摄心术伎俩。 | B********3
发帖数: 126 | 2 “摄心术”古之称为“摄魂大法”，是一种控制人的心理、行为、意识的技术。古代
的心理控制（摄魂大法）常与宗教、占卜、权威以及医学结合在一起，因此千百年来摄
心术以神秘面目随着社会发展流传至今，在当今科技高度发展的今天，从心理学角度研
究，摄心术有着系统的心理控制手法，我们以此来看待邪教对教徒的“摄心术”，也是
多方面采取手段以逐步达到对教徒的心理控制，最终实现对其行为的控制。
广泛意义上的摄心术范畴很广，比如如何争取他人信任、成功推销商品都是摄心术
的范畴，并且人人都会使用，只是施术技巧高低上的差别，而狭义的摄心术是采取一种
巧妙的手段控制他人心理，从而最终控制其行为的技术，它是强迫性的，能使对方失去
自我控制能力，处于一种恍惚精神状态之中，听命于我方，这种强迫性并非命令，而是
来自于他本人的主观意识。而邪教的“摄心术”是指狭义上的，采用一系列手段来实现
对他人意识、行为的控制。从许多邪教信徒的案例都可以看出，一旦被邪教“摄心术”
控制之后，信徒都是失去自我意识的去完成教主或组织的使命，不畏险阻，不计代价，
即便失去生命都毫无畏惧，就如常人所传言的古之巫术里被摄了魂一样。
一、暗示术
在生活当中，摄心首要做到吸引，使对方感兴趣，有接触，才能开始信任、摄心。
邪教也不例外，首先便是抓住吸引力，来控制的信徒。如何吸引，必然离不开“暗示术
”，“暗”即对方无从察觉，“示”即一定意图的指示。暗示即是使对方自然地、无从
察觉而又毫无抵触的接受一种认为意图的指示。它并非命令他人怎么做，做什么，而是
让对方自然地接受我方的思想，只要在无意中接收到这个信息，他便会产生相应的观念
，最后指使自己的行动。受令而为，对方就有不得已之感而索然无味，但自己是按照指
令方的想法做了，还自认为源于自己的主动性，这便是暗示术的高明之处，即使对方感
到事情难办，也会毫不介意。邪教正是通过不同手法的“暗示”来发挥其独特的功能。
李洪志在推广其法轮功时，就是首先不断通过暗示，告诉人们法轮功是一种很高级
的气功，能治病，在人们心里肯定的情况下，必然相信身体变好肯定是法轮的的缘故；
其次通过各种手段暗示人们李洪志就是神，宇宙中最大的神，一旦得到自我的心理的主
动接受、自我暗示下，便会主动来崇拜神，来“练功”、“学法”；再次，在其“法会
”中、书籍中，不断暗示神的伟大性，虚构“圆满”的天堂，通过护法、弘法才能求得
圆满，以及圆满之路的艰辛，在其步步暗示下，人们一步步走向精心铺好的陷阱中，丝
毫不觉得痛苦。全能神也是通过向人们暗示“女基督”是耶稣的“再次肉身显现”，是
神来拯救人，他在教会中造神，制造了7个“神的化身”，自吹只有加入他的组织，才
能逃避世界末日的灾难。信徒都是在信神才能祛病保平安的自我暗示下，一步步走向邪
教的殿堂。
二、催眠术
从心理学上分析，人的意识处于两种状态下，对周围其他事物的感知能力就会下降
，一是在注意力高度集中于某点时，二是精神恍惚状态。这种睡眠形式下，人对外界的
感知能力下降，范围局限，思维也迟钝，也就是一种催眠状态，是从觉醒到完全睡眠之
间的过渡状态。在催眠状态下的人，只接受来自于施术者的暗示性指令，对于这些暗示
，他会不加任何批评的给予全部接受。人一旦进入催眠状态，也就达到被摄心的状态，
自我意志能力几乎全无。如何将信徒诱导进入催眠状态的技术过程，便是邪教的催眠术
，这种控制人心灵的方法在科技发达的今天，又被邪教变相的大加利用。
李洪志为实现对弟子的摄心，采用了一系列的催眠法。对弟子提出集体“学法”、
召开“法会”、交流体会，无外乎都是使弟子集中心思放在法轮功上，隔断与外界的联
系，弟子每天都在如此的法理中转来转去，无法接触到其他信息，必然深信不疑；他宣
扬“不二法门”，要弟子专心的“学法”、“练功”，还有严格时间限制，很多弟子在
“练功”练得精神恍惚的情况下，经常出现看见“师父”“法身”、“师父”说话等情
况，在弟子交流中便觉得是神灵显身，更是顶礼膜拜，惟令是从。全能神信徒也是在信
教的基础上，自我沉浸在神灵的催眠术之下，每天投入学习“经文”，勤于“教义”宣
传，还会感慨光这样做是远远不够，心甘情愿的为“神”奉献自己的财产、肉体。
三、祝由术
祝由术是我国最古老的摄心方法之一。古之缺乏医药，人们生病之后，也靠巫师求
助于神灵的保佑，巫师要给疾病找一个合理的解释，就将其怪罪到鬼怪身上，非常使人
信服。可以看出祝由是一种通过念咒语、画符以祛鬼神的方法，通过去其心中之鬼的心
理控制方法而治病，整个祝由过程和咒语都含有特殊的暗示性意义。古人受鬼神文化的
影响，他们信鬼神，供鬼神，还借鬼神统治人，因此利用鬼神信仰就成为祝由术的核心
。邪教也深谙此理，他们变通了祝由术，并大加利用。
邪教利用祝由术来控制信徒的信仰，人的信仰是人格的一部分，没有信仰的人如同
没有灵魂，而人的信仰又无形之中控制了人一生的行为，即使信仰是变化着的。佛语说
心诚则灵，人怀此信仰，必然起到暗示、威慑作用。其他摄心术只能一时的控制行为，
那么祝由术便可以长期的控制人的行为。李洪志推出“销毁论”、“神形全灭”来对弟
子进行恐吓，还说“一念成神、一念成魔”，提出魔的论道，“附体、走火入魔、除魔
”等理论，无形之中给弟子带上精神枷锁，通过非常可怕的“魔”、“销毁论”给弟子
带上沉重枷锁，通过神、魔来实现对弟子的统治，以此达到摄心，使弟子非常恐惧“神
形俱灭”，只会乖乖听命于“师父”。诸多邪教都是通过类似“祝由术”有意制造恐慌
心理和恐怖气氛，让信众对其产生顺者则昌、逆者则亡的敬畏和恐惧，以此来摄心。
四、意念术
意念术，指专门通过人的意念就能达到某种目的的行为方式，也可以说意念是一种
思想高度集中的注意力，对于意念摄心，古人记载“心以道明，心明道降，道降则心通
，神明在身”，“神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，微细悉知，由神以明，故
曰神明”（《道藏太上老君内观经》）这是说，能看见和听见常人所不及的事物，能感
应他人的内心世界，能分辨常人所不能区别的事物之理。如此地了解他人的内心世界，
那么要控制可谓轻而易举。意念力在古之典籍上被认为是人的强大思念产生的一种自然
力，正因为有了这个特殊的力，能使我们所思念的目标得以实现。虽然这在现代的科学
领域是予以否认的，但此说法对现代人都有一定影响力，但是邪教却利用了人们对“意
念术”的渴望，达到对弟子的控制，使得弟子沉醉其中不能自拔。
李洪志在最开始的气功治病表演中，就吹嘘自我的意念控制法，具有搬运、定物等
神通，在早期的会场表演气功治病无不是凸显意念的功能，然后在其“法理”中就宣扬
“正念”的观点，提出专心“练功”便能产生巨大能量，能“救人”，能“除恶”，…
…让无数弟子在虚无的“练功”内，加入全神贯注的意念，并且寄希望神的意念能给他
们带能无穷的能量，唯有进一步听信教主，为其付出，终而被摄心。
邪教对于信徒的摄心术不只采取一种手段，而是多种摄心手段交替使用，究其根本
，离不开暗示和催眠，使得无数信徒一旦踏入其中，便难以脱离控制，因此只有掌握反
摄心的方法，提高社会科学认知能力，增强自我思维意识，健全自我人格等，便可以识
破邪教的摄心术伎俩。 | y****q
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