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发帖数: 15 | 1 浅谈古时的大学之道
文/清源
2011年一位大学教授在达沃斯论坛（Davos, Switzerland）发言中谈到，中国大陆过去
几十年的教育是失败的，失败在于没有重视培养自主有创造性的人和有道德的人。他甚
至说，如果所有的学校都取消了，中国人的知识水平会大大降低，但中国人的道德水准
会大大提升。“因为我们从小学开始，每一步走过来，都培养大家在说假话。”
上面所言切中国弊，很有道理。且看今日，国内高校林立，学子众多，却没有培养出一
位大师。相反，学术造假成风，师德沦丧，学生高分数低素质，原因在哪里？我们来对
比一下古今教育的差别就可以窥其端倪。
“建国君民，教学为先”。在传统理念中，德乃立身立国之本，所以从天子一直到庶民
百姓把修身看作是人安身立命的根本，教学即育人，最重要的是培养高尚的道德。《论
语》中讲，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”学
习文化知识不是教学的根本，首先要培养人的德行：孝悌、仁爱、恭谨与诚信，如果还
有余力，就可以进一步去学习文化知识。
《大学》也阐述了古人的为学之道。《大学》原是《礼记》中的一篇，相传为孔子的门
生曾参所作。《礼记》中的《大学》、《中庸》，与《论语》、《孟子》，后世学者合
称“四书”。
古时小孩到了八岁，都要进到学校里上小学，学习的内容是洒扫、应对、进退这些日常
生活内容和基本礼节。此外，还要学习礼仪音乐、射箭御车、文字术数等等。到了十五
岁，学习成绩好的，就要进到大学中学习正心、修己、齐家、治平之道，使自己成为一
个有着深厚道德涵养的人，然后应用修身的道理来处理人与人、国与国的关系，治理国
家、天下。
《大学》第一句话就道出了学习的目的：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
。”统称为“三纲”。
所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德，达到至善的境界。所谓“
在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民。治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，
就是国君要仁，大臣要敬，儿子要孝，父亲要慈，朋友交往要诚信，要达到至善的道德
境界。
《大学》中说：要明明德，就要先治国。要治国，就要先治家；要治家，就要先修身。
加上“格物、致知、诚意、正心”，这就是后世所称的“八目”。
那么，如何修身呢？《大学》里提出了“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其
意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”
“修身”是核心，修身重点是道德、伦理的修养。格物致知是为了求道，即推究事物的
原理，直至领悟事物发展的终极规律，用探究到的大道指导自己的行为。诚意正心则是
不自欺欺人，纯正心态，诚心践行修身。一个人身正德高且有一定学识，自然就可以齐
家、治国、平天下。
这么一部重要的儒家经典，字数不足二千，却道出了教育的根本。教学的目的就是使一
个蒙童通过修身成长为人格高大独立的“大人”，“大”与“小”不在于年龄、知识、
体力，贫富和贵贱，而在于品格的高下。可见大学之大，正在于“明明德”，让人不断
的去除心灵上的污垢，使自己的道德不断提升，象天一样不厌其高，象地一样不厌其厚
，堂堂乎立身于天地间，仁、智、勇三德兼备，有多么广大的胸怀、品德和才干才可能
成就、担当多么大的事业和责任。
家、国之于天下，虽小大有别，然而与治身的法则却无异，因为家、国、天下的兴亡、
治乱都系于人。治身方法推而广之就可齐家、治国、平天下。比如修身以孝，以“孝”
侍奉君主就是“忠”，同理，以“悌”侍奉长上就是“敬”，以“慈”管理民众就是“
仁”。所以善修身者能齐其家，齐其家则必能成教于国，举贤能来治理国家就可平天下
。人唯有自修方可提高，如果人人都重德修身，各尽其责，各守本分，则天下太平。虽
然不能人人为尧舜，但是大人君子的品德就象风，小人的品德就象草，风行草偃，上行
下效，“子帅以正，孰敢不正”呢？
相反，如果人人都不自修，只想去治别人，则人人都没有改变、提高，居上位者无德无
能，“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重”，只知用严刑酷法镇压，居下位者不堪
其扰，难守本分，君不君，臣不臣，父不父，子不子，矛盾激化，最终必大乱不治，这
是本末倒置的结果啊。所以说，治国、齐家、平天下的根本还在修身。
范仲淹是北宋时的名臣，他在《岳阳楼记》中写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
”的名句并终生践行，他一生出将入相，在朝廷，敢于犯颜直谏；在地方，兴修水利，
培养人才，保土安民，功绩千古传颂。
范仲淹年轻时就注重修身，因家境清贫，读书时每天晚上用米煮一盆稀粥，第二天凝固
成块，然后用刀子划为四部份，早晚各取两块做主食。有个南京留守的儿子，看到范仲
淹每天吃两次稀粥充饥，很受感动，这位留守就让儿子送些饭菜给范仲淹。范仲淹诚恳
地答谢：“我并非不感激令尊的厚意，只因我平时吃稀饭已成习惯，并不觉得苦。现在
如果贪图这些佳肴，将来怎么能再吃苦呢？”范仲淹在艰苦中仍好学不倦，以清贫和俭
素励志修身，学问过人，终成一代名臣。
他治家甚严，教导子女做人要正心修身，积德行善。一次，范仲淹让次子范纯仁到苏州
去往四川运麦子。范纯仁回来时碰见了熟人石曼卿，得知他因逢亲之丧，无钱运柩返乡
，便将一船的麦子全部送给了石曼卿，范仲淹听说后，对儿子的做法非常高兴，并夸奖
他做的对。
在范仲淹的言传身教下，他的子女个个成器，家风世代相传。长子范纯佑十六岁随父防
御西夏，屡立战功；次子范纯仁，后任宰相，在五十年的为官生涯中，恪尽职守；三子
范纯礼官至尚书右丞；四子范纯粹官至户部侍郎，他们都正义敢言，关爱百姓，以清正
廉洁著称，做官得来的俸禄，大多用在了范仲淹创建的扶危济困的义庄上。
在古代还有许多象范仲淹这样的人，无论贫富穷通，始终把目标定在修身立德之上，心
怀天下，忧国忧民，对真理大道上下求索。视“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝
学，为万世开太平”为自己的责任与使命，不畏权贵，为民请命，中华文化中都有他们
的浓墨重彩。
纵观当今中国教育之现状，中共自窃政以来，随意歪曲阉割历史，混淆是非，颠倒黑白
，传统文化被称之为“封建糟粕”，本应传道授业的学校曾一度沦为造反至上、斗争为
纲的战场。因为历史就是一面照妖镜，中共最害怕的就是人能够独立思考，用这面镜子
照出他们的道德沦丧、邪恶残暴。所以才大肆破坏传统，六十年如一日对学子、国人全
面洗脑，传统文化中重德修心的精髓已荡然无存。
现在的学生所学是假历史和党文化，所闻所见是中共的谎言宣传和粉饰太平。从小学到
大学，谁不按照党给出的标准答案答题就得不到高分，谁敢说真话就迫害打击谁，遍地
是假相又怎能获得真知灼见，没有独立思想哪来创新成果。再加上政治和意识形态的桎
梏，处处禁忌，能够耐得寂寞，甘受清贫格物致知、研究学问的师生几乎不复存在。
至于说培养独立人格和高尚品德更是天方夜谭。学校和学生都一味追求分数，学习的目
标是出人头地，其心本身就不正，又怎能“明明德”，更遑论修身、齐家、治国、平天
下。而且中共教育功利化、浮躁和官僚作风非常严重，百年大计的教育被产业化，学生
变成商品，不学无术的政客们兴风作浪，把学校变成了灌输邪说、敛财的名利场。当政
者没有君德，为师者丧失师德，社会不讲公德，一切向钱看，怎能期望把学生培养成具
有高尚情操的大人君子。
所以，中共治下，非但出不了大师，反而造就了很多思维扭曲的人，收买了不少敢于信
口雌黄的御用专家，替邪党打压好人，知识分子的脊梁被压弯，正义的呼吁被消声，致
使社会的道德沦丧殆尽。
幸运的是，在这道德极端败坏的关头，法轮大法来到了我们中间。短短十余年已经让上
亿人修心向善，更多的人明白了善恶有报的天理，开始重新审视失落已久的传统文化，
向正统的道德观念回归。
纯善纯美的神韵艺术表演复兴了被中共毁坏的中华文化的精髓，他们在西方主流社会的
成功演出在世界上掀起了中华传统文化热，也许在不久的将来，了解了真相、唾弃恶党
邪说的人们，会再次拾起先贤们留给我们的宝贵的文化遗产，进而在真善忍的指导下修
心向善。中华民族的灿烂文化曾经被马列子孙们毁坏过，但她也一定会在觉醒的华夏儿
女手中浴火重生，在不久的将来也必将重新焕发璀璨夺目的光彩。 |
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