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发帖数: 2 | 1 人是有轮回转世的，然而绝大多数人却不带有关于前世的记忆，只有个别人拥有前世记
忆，这也考验着世人的信心与悟性。带有前世记忆的人中，又分几种情况，有的是天生
就有前世记忆，有人是后天通过修炼或信仰的实践而获得的，还有人是在某种情况下触
发了前世记忆。北宋名臣张方平就是这样的例子。
北宋张方平（西元1007－1091年），字“安道”，号“乐全居士”，应天府南京（今河
南省商丘市）人。张方平少年时聪敏绝顶，他读书只需看一遍，便如印在心，过目成诵
。因为他家中贫寒，买不起书，便向别人借“三史”读，“三史”就是《史记》、《汉
书》和《后汉书》这三部史书的合称。只过了十几天他就归还，并说：“我已经读完三
史了。”宋朝大臣宋绶、蔡齐皆认为他是天下奇才。张方平历仕仁宗、英宗、神宗三朝
，为朝廷做出许多贡献，在事关西夏的重要问题上提出了正确的建议。宋哲宗元祐六年
（西元1091年），张方平辞世，哲宗皇帝追赠司空，谥号“文定”。他的好友苏东坡哀
痛不已，并为其写下了《张文定公墓志铭》。古人评价他的人品，称他信奉神佛，为人
宽厚重义，节操高尚；今人评价其功绩称他是北宋中期著名的政治家、文学家。
在《人天宝鉴》、《禅林僧宝传》、《乐邦遗稿》以及苏东坡所作的《书楞伽经后》等
历史记载中都记载了张方平游寺院，触发前世记忆，想起自己前世为僧的故事。现综合
古书中的记载为大家简介一下。
庆历八年（西元1048年）春天，张方平调任滁州太守。新太守张方平因故参访滁州琅琊
寺，不料每次来到琅琊寺，总感到一种似曾相识的感觉，倍感亲切，使他流连于此不忍
离去。一天，张方平又抽空游览琅琊寺，信步来到一座堆放杂物的僧房门前时，突觉一
阵晕眩，竟想起了许多前世的事情。这是一间久无人住的老屋，里面堆放的是废弃的旧
物，张方平执意要進去察看。進屋后，张方平仰头张望，命人取来梯子，攀至房梁，竟
然发现了一本经书。张方平打开书，原来是一本只誊写了一半的《楞伽经》，张方平命
人取来笔墨，在中断处接着往下写。旁边的人惊奇的发现，新写的字迹竟然与原先的字
迹完全相同，而且气韵贯通，一体天成。
写完后张方平告诉别人：自己上辈子曾经是这琅琊寺负责藏书楼的和尚，这是自己前世
没有誊写完的佛经，因为前世身体突患重病，未能完成，便在去世前将书稿藏在此处，
发愿来生一定要完成此世遗愿，抄写完这本经书。张方平的好友苏东坡在《书楞伽经后
》写道：“太子太保乐全先生张公安道（即张方平），以广大心，得清净觉，庆历中尝
为滁州，至一僧舍，偶见此经入手，恍然如获旧物，开卷未终，夙障冰解，细视笔画，
手迹宛然，悲喜太息，从是悟入”。 《书楞伽经后》中还说，张方平晚年时，亲自把
自己历经两世才誊写完毕的《楞伽经》交给他的挚友苏东坡，并且出资三十万，请苏东
坡帮助刻印传世。苏东坡的好友佛印和尚却向他建议说：“与其直接刻印，不如由苏东
坡自己来书写，然后再刻印，更能流传得久”。因为当时普遍使用雕版印刷，雕版是按
书写者的字迹刻的，而苏东坡的书法又是有名的，世人为珍惜其墨宝，定会妥为保存这
部佛经），苏东坡于是将此经抄写一遍，然后刻印传世。
张方平起初没有前世记忆，来到前世曾生活过的地方时，触发了前世记忆，完成了前世
的遗愿，我想这也是与他前生的修炼与死前所发的誓愿有关。这段真实的历史告诉我们
：人的生命是有轮回的。既然如此，那无神论、唯物论不就是错误的吗？那么再進一步
思考，宣扬无神、唯物的共,产,党不就是大错特错了吗？而且这故事还告诉我们：人发
的誓愿是会起作用的。张方平的前世正是因为发了愿，才促使来世的自己誊写完这本经
书。
那么再想一下，人们在加入中,共,党团队时，不都是发了为其奉献生命牺牲一切的毒誓
吗？那么到了一定时候，这个毒誓要起作用、要兑现时，那不可怕吗？所 |
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