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发帖数: 4955 | 1 又是一起女性被邪教组织性侵害事件！近日，广东警方依法查处了“华藏宗门” 教
首吴泽衡非法邪教组织。目前已有多名女弟子写了“控诉书”，控诉吴某“禽兽不如”
，“希望法律对他严惩”。邪教主为啥热衷于性侵犯，本文试图通过剖析他们的复杂心
理来解密这个答案。
动因之一：权力驱使
犯罪心理学认为，在性行为中持有权力动机的人认为，性的快乐不在于性欲的满足
，而是通过性行为获得占有感、满足感、征服感和控制感。对于这类人说，性的满足不
是行为的原始动力，只是满足权力的欲望工具。
邪教主为了满足私欲都会巧妙地将权力合法化最大化。李洪志自称“宇宙主佛”，
可以控制人类一切，在他的《转法轮·男女双修》一节中大致有过这样的描述，说自己
带着弟子进行这种修炼，因为师父心性很高，能把握住，不流于邪的东西。顺着李洪志
的思路，“男女双修”普通弟子不宜用，只有师父可以用。有了这样的权力绑架，只要
李洪志看中的女色，稍加诱惑加大棒，像刘崭、易容、西西等自然会奉上自己的肉体供
其淫乐。吴泽衡亦一如李教主，此人为了加强对信徒的控制，自称佛教第88世、禅宗第
61世衣钵传人，少林寺第32代传人，是“大日如来佛”的化身，法力无边，弟子拜他为
师可以成佛。既然可以把弟子引向高层次，弟子就要按他制定的《佛教规仪》、《戒律
度》、《戒示品》等戒律行事，不得越雷池半步，否则便以犯戒论处。譬如《佛教规仪
》第四则“师仪”要求信徒对师父必须“全身心无条件对上师身命皈依”。吴泽衡借用
佛门“皈依”二字，其意是身心归向它、依靠它。有了这种命令式的暗示，再加上他所
说的“男女双修可以使人达到学佛的最高境界、可以成佛”、“他的精液是高能量物质
有益女性身体”等双修论的鼓动，多名女弟子与其发生性关系，有的为其生了小孩，有
的为其多次堕胎，有的甚至因为多次堕胎可能已经导致不孕。
权力是一把双刃剑，它既能使人高尚，也能使人堕落。邪教主的堕落和荒淫无度往
往换来的是女弟子声泪俱下的控诉。
动因之二：发泄怨恨
心理学研究表明，愤怒对性唤起有至关重要的影响。这一动机多出现在受过打击和
对现实不满的人身上，他们为了发泄仇恨、挽回自尊而经常实施性侵害。
邪教主都是借着私愤发泄性欲的色狼。据报道，少年时期的吴泽衡经常玩弄女性、
耍流氓，曾因与一名有夫之妇同居，被派出所收容审查；1991年11月，因涉嫌诈骗、流
氓罪被惠来县公安局收容审查。2000年，他因擅自发行股票罪、非法经营罪被北京市第
一中级人民法院依法判处有期徒刑11年，于2010年刑满释放。吴泽衡可谓年少就劣迹斑
斑，满脑子无不是仇恨的种子，有了怨恨，就要寻求发泄的地方。于是，他就堂而皇之
地借宗教之名肆意对女弟子性侵。据受害女弟子称，“基本上女弟子都跟他有过（性关
系）。他会逼我们去做人流打胎”。这说明吴泽衡的所作所为已严重违背了妇女的意志
，媒体称“以双修等名义引诱、胁迫女弟子”一点也不为过。
不狂不放非人生。法轮功教主李洪志从小暴打邻居，曾被抓进派出所；在长春市粮
油食品供应总公司上班，捏造事实，陷害科长，扎同事自行车胎；创立法轮功后，妖言
惑众，骗财害命全都干，唆使信徒多次冲击政府机关和新闻媒体；邪教组织被中国政府
依法取缔后，李洪志被通缉逃至美国，创办的法轮功媒体网站处处替西方主子吆喝，时
时与中共为敌；在泰国期间，还特别热衷于“台湾‘真佛灵仙宗’教主卢胜彦不再留恋
人世，放纵性欲，要求女性信徒与教主‘合体双修’”的厌世谬论。人类制定的法律就
是在机械地限制人、封闭人。人都像动物一样被管着，没有出路了。（《法轮佛法--在
美国讲法》）李洪志的满腹积怨配合着他那不断膨胀的色欲开始为所欲为了。他如法炮
制“男女双修说”，在泰国期间，自认为怀才不遇的李洪志可谓开了天眼，他经常出入
色情场所，洗“鸳鸯浴”；早年在北京传功期间，他把对社会的怨恨撒泼在女弟子身上
，经常骚扰女学员甚至住女学员家欲行不轨；后来，他在阿Q精神“和尚动得,我动不得
?”的鼓动下，先后与弟子刘崭、易容、西西、“神韵艺术团”和“飞天艺术学校”的
多名女弟子偷情。上行下效，法轮功邪教组织亦成了淫乱窝。
没有无缘无故的爱，就没有无缘无故的恨。邪教主厌世不公、入邪太深，到了难以
自拔的程度，就会把心中的怨恨复制在心照不宣的女弟子身上，“男女双修”的事就自
然而然发地发生了。
动因之三：满足变态心理
“变态”，是指偏离正常的状态；变态心理，就是指达到一定程度的偏离正常范围
的心理及行为倾向。正常范围的心理状态是什么样子呢？笔者查阅了《犯罪心理应用教
程》一书，其中认定的常态标准有11项。如，与现实环境能保持良好的接触，能容忍生
活中挫折与打击，无过度幻想；适度地接受个人需要，并具有满足此种需要的能力；能
保持人格的完整与和谐，对自己的工作能够注意；能保持自己的个性，有判断是非善恶
的能力。
对照上述11项的其中几条标准，邪教主的所作所为就不那么符合常人状态了。先看
邪教主的“性幻想”。常人一个的李洪志、吴泽衡等试图通过“采阴补阳、阴阳平衡”
的双修说来实现“上层次”、“返老还童”，其实，人世间哪有什么“返老还童”的灵
丹妙药，纵欲过度只会使神经衰弱、体质变差；后看邪教主的“性适度”。据中国反邪
教网爆料，“被立王”教主吴扬明以耶稣再世、“被立王”自居，声称只有与“神体”
发生关系才能“蒙召”得救，并说这是“神对凡人的拯救”，仅1993年，在徐州一地，
就有七八十人之多，其中最小的才12岁。“主神教”教主刘家国先后以诱骗和胁迫的手
段奸污女性27名，其中6人为其生下了6个孩子。在警方审讯中，这位“主神”自招:我
承认我有点好色，我创办“主神教”的一个目的就是为了满足自己的性需求；再看邪教
主判断善恶的能力。虽说现在已经不是“谈性色变”的年代，但凡能保持自己个性的人
，都能够做到洁身自好。这就是我们常说的善恶、丑美之分。看看邪教主，哪一个不是
贪色的角儿。全能神教主赵维山拥有比自己小22岁的情妇杨向斌，旗下信徒招远血案的
制造者张立冬拥有小自己16岁的情妇吕迎春，“主神教”教主刘家国、“被立王”教主
吴扬明专门“蒙召”十二三岁的女娃，“统一教”组织规定信徒必须与异性信徒发生两
性关系，称此为“洗礼”，由该组织头目文鲜明为信徒指定婚配，主持跨国大型“集体
婚礼”。凡此种种，中华民族的传统美德也被他们日益膨胀的色欲抛之脑后，为世人所
不耻。
权力动机让邪教主色胆包天、为所欲为，发泄怨恨让女弟子深受其害、不能自拔，
扭曲的变态心理也让邪教主丧失了基本的辨别能力和控制能力。三种动因叠加，披着羊
皮的邪教主丑恶的本质在众人面前暴露的体无完肤，由此看来，世人需要的不仅是警醒
，更需要的是反思。 |
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