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发帖数: 167 | 1 邯郸学步这个寓言故事说的是呀，说有一个人听说赵国人走路的姿势很好看，就跑到赵
国的都城邯郸去学人家走路。结果不仅没有学会别人走路的姿势，连自己原来走路的样
子也不会了，只好爬着滚回了国。这个故事告诉大家，不要盲目地学别人的东西，起码
应该保证自己的一切不丢失。
而目前法轮功的搞政治活动，走的却也是邯郸学步的路数，完全被混进法轮功，妄图利
用法轮功达到自己政治目的的一些所谓的“民运人士”所掌控。而李大师原本的政治主
张早已被淹没掉了。
无可置疑，李大师在发迹前期的各次讲法，排除其相互矛盾，与事实不符等地方不讲，
其它确有其独到之处，他曾故作清高地说：“常人津津乐道的事情，我什么都说不上来
，什么都没有，我讲的事情，常人又听不懂。”又说：“人又人的乐趣，神有神的乐趣
”，这些说法极富个性，正因为有其特色，才给人以耳目一新茅塞顿开之感，往往听了
大师的讲话，确实感到新颖之感，人们的思维会被其打开，眼界也放大了，所以才有那
么多的知识分子为其所骗成为其追随者，才有其辉煌鼎盛之时。
虽然，李大师以前口口声声不过问政治，但并不表示他对政治体制没有自己的认识和态
度，言谈之间，也曾有过流露。他曾反对民主，认为所谓的民主是现在才有的词，以前
都是王者治国，是因为所有的王都转生到中国去得法了，其它国家没有王来管了，神才
让他们自己选举统治者来管理。还说人从来没有自己做主过，都是神在操纵社会。他对
古代的一切推崇备至，在他看来，人类“民主”这含义十分可笑。
其实这种说法无论正确与否，确有新意，法轮功应该在此基点上继续展开，大有文章可
做，会形成自己独特的学说，比如“人治就是要比法制好，帝制就是要比民主优越”。
法轮功理应在这点上，与宣扬民主的民运分子们观点对立，分道扬镳，可是从此以后，
大师再无更深一步的阐述，相反也随着民运分子们鼓吹起了“人权、自由、法制”的调
子，以迎合一般人的想法，失去了自己的特点，变得和民运分子一样俗不可耐了，也可
以称之为“削足适履”，人家民运人士那是吃这行饭的，民主这玩意研究了好多年了。
大师拿自己的短处去和别人的长处比，永远跟不上人家的节奏，永远超过不了人家，弄
到最后失去了自己的特色，这不是邯郸学步是什么？
究其原因，大师可能怕他这套高深的学说世人更加无法理解，会更令世人憎恶，让世人
抓住他更多的辫子，怕世人说他有称帝的野心，怕他的法轮功组织被说成是筹安会，起
码现在鼓吹帝制条件还不够成熟的。大师又希望利用“民主与法制”这招牌反对中共当
年镇压他们使采用的“人治加专制”，所以左右为难。那些在他身边和他相互利用，热
衷于推行“民主理念”的民运人士竭力要让法轮功成为“民主”的利用工具，使大师无
奈，走上了他心里不喜欢的这条路，反其道而行之，让手下的喉舌大纪元明慧网去迎合
常人们的喜欢，鼓吹其“民主、自由”了，只怕这种饮鸩止渴的办法，会使法轮功以后
机会成熟时，会给自己提出“复辟帝制”的主张带来麻烦，人们会问，你们不是一直坚
持民主共和的吗？怎么又宣传起专制独裁了呢？到那时可真是连自己的路数都不会走了。
对复辟帝制，我也有所研究，但我的说法，和当年筹安会杨度之流绝对不一样。杨度想
搞帝制还要征求全民的意见，要全民拥戴才能称帝，还讲什么“君主立宪”，做个摆设
样的皇帝，那是假皇帝，早就不是十足的帝制了，帝制讲的就是霸道，历史上从不要求
“人民”拥戴才能称帝的。要帝制就不能要民主，有民主就不能称其为帝制，杨度这种
又要民主又要帝制的不伦不类的东西，当然是失败的下场。
我最近正想在李大师以往观点的基础上，写数篇论述帝制的系列文章，总标题是《帝制
者，救中国之妙药也！》，将在不久之后推出，欢迎大家随时留意。
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