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发帖数: 116 | 1 李洪志2011年纽约讲法《什么是大法弟子》“经文”中以“神学”法理映射现实，“圆
容”法轮功歪理。全文用了极其大量的篇幅从“另外空间”论证法轮功的现象和社会现
象。并以规律、特性丰富法轮功轮理。略举例说明。
为了论证当前法轮功“救人多救人”的理由——“可是大家知道，宇宙毕竟到了不
好的程度了，这一期生命就是该完结了，而世上的这批生命是有意造就的。他们这些参
与者的背后都有着庞大的生命群。每个生命、每个人都不简单，背后都代表着宇宙庞大
的生命群。”
为了论证“末世论”恐怖可怕——“内部的各层次中的生命就没有轮回转生了，不
会有历史了，不再有生命了，什么都没有了，这对神来讲，不管他多大的神，都太可怕
了！这才是真正的极其可怕，灭尽了！”
为了论证为什么要救人的原理——“要救度宇宙中这些众生。那怎么救？正法更新只
能从宇宙的低层开始自下而上的正，那就叫宇宙许许多多有代表性的生命转生成人。”
为了掩饰“宇宙主佛”的无能——“每一个神仙的能力都可以把人类的事情做了。
一个神仙就可以做，他为什么不做呢？他知道，他看的很清楚，一切都是有安排的，同
时他做一件再好的事都会影响另外一件事情，另外一件事就会间接的像树杈一样影响许
许多多的事情，那他就对更高神的安排犯了罪，甚至对人类历史的安排都改变了，谁都
不敢随便动的。”
为了说明传播法轮功讲真相为什么难——“要去救人讲真相，现代的人在历史轮回
中都有很大的业债了，你要救那个人，那个人的背后有许多生命不让他得救，因为那些
生命都恨那个人……可是真的一旦要救度他、真的从生命上要挽救他的时候，那些被害
过的生命可不干了。”
为了提高弟子们在救人讲真相的自豪感和神圣感——“你们救度的生命背后有那么
大的生命群，那么大法弟子将来怎么办？那就成就更高更大的生命、一个更大的神、一
个更伟大的神。”
为了说明“黄鼠狼看鸡——越看越少”的法轮功队伍日渐凋零的现状——“是因为
那些神都在挡着，不让他当大法弟子”。
为了说明丰富法轮“理论”的规律特性，于是说——“在成住坏灭规律中就是该走
向灭。这是宇宙的规律，这与慈悲没有关系。”“物质不灭、生命是轮回的。不只是人
这，在神那也是这样。”
为了体现法轮大法的无尚崇高伟大，连神也一起调侃——“我今天对任何一个高层
的神，不管他多大，我说你来当大法弟子，一秒钟都用不了，只要我话一落他立刻就跳
下来，简直乐坏了”
诸此种种，只要现实需要，文中都会以“另外空间”神的意志体现，完全是一部“
神的宣言”。
但是，毕竟李洪志靠谎言编造起来的“法轮”大厦，把李洪志的经文前后比照，会
发现矛盾百出，不能自圆其说，更加充分暴露了邪教理论不能自洽的本质特性。
“另外空间”一直是李洪志为所欲为信马由缰的自由创作园地，编造了诸如“旧势力
”“前世的王”“另外的生命”等群体，而且天地不分，宏观微观不分，完全是自由想
定的另外一个空间。而且这个虚拟空间与现实空间产生映射，即虚拟空间的事和理在现
实空间中发生映射作用。这就与佛道教的天地观有了本质区别。以佛教为例，在《经律
异相》在一至三卷的《天地部》中，全方位地展现了佛教的天地观，一是欲界六天，二
是色界二十三天，三是无色界四天。这些都是神佛所居的天所，三界是天界主体经过修
持所达到的不同境界，这也表明，具有鲜明的信仰修持色彩是佛教宇宙图式论的重要特
点。而李洪志的天界说，杂乱无章，完全是为了法轮功现实活动需要而临时编造，完全
没有确定性，当然就不会能引起弟子们的坚信了。比如——“物质不灭、生命是轮回的
。不只是人这，在神那也是这样。”指出神也要坠入轮回，就完全颠覆了传统宗教包括
法轮功以前对神超越时空脱离轮回得以永生的特性。对坚信法轮功“成佛成仙”超脱轮
回理念的弟子无疑是当头泼了一盆冷水。再比如李洪志许诺弟子当“更大的神更伟大的
神”完全是将来人体肉身死后法轮功所谓的“主元神”（亦即灵魂，笔者注）升天后的
“画饼”，对弟子丝毫不能起到激励作用。由此可见，此次讲法编造“另外空间”的法
理，只是为了法轮功现实生存的需要而已，对构建法轮功轮理只会起到颠覆和破坏作用。 | z******1
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