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Talk版 - 土改:打倒了绅士地主 拱上了一群暴发户
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地主变迁的悲情历史与乡绅文化的崩溃
2011-04-11 07:01   作者: 王晓阳
文章摘要:旧地主大多勤劳致富,新地主几乎全部是依靠与权力的勾结来攫取财富;旧
地主造福乡里,新地主横行乡里,只是偶尔趾高气扬地施舍一下……
很多年前,在老家听来的真实的故事,就让我很震惊:一位地主被批判,地点在他出钱
捐助的小学的操场上,时间是1960年代。他当地主时盖的房子,依然是这个村最好的建
筑;他盖的学校,依然是方圆几十里最好的学校;再往外走,即便有更好的学校,那一
般也是其他地主修建的。同样的命运是:这些地主纷纷在自己修建的学校操场被批判。
这个地主是怎么死的?被批斗后,他走出学校,走到一座小桥,这桥也是他出资修建的
。他抬起那颗刚刚被按在地上踩得青肿的头颅,睁开模糊的双眼,看到夕阳西下,残阳
如血。一口真正的鲜血从他胸口涌出,大叫一声,栽倒水中。我脑海总是幻想着这样一
副图景。与真实相比,能有多大差距吗?
任何一个群体中都有好有坏,地主也不例外。而几十年前中国主流文化对地主的妖魔化
可以说达到了登峰造极的地步,在“地富反坏右”中,地主不仅语序上排名第一,其被
妖魔化的程度,也是绝无仅有的。对此,我不想举太多著名例子了,大家可以看文章后
附的那篇文章。
我想说的是:当年地主中的坏分子,即所谓恶霸,远远比农民中的坏分子,即所谓无赖
贫农,要少得多。在那样的年代,多数地主都是有文化的,都是勤劳致富,多数贫农都
是游手好闲所致。一位朋友跟我讲过,他们家当年是地主,雇着很多长工。吃饭的时候
,地主和长工先吃,然后才是地主家的女人和孩子吃。因为在那样的年代,劳动力是需
要被尊重的。每到过年过节,不认字的农民会来地主家讨要对联,地主要自己贡献纸张
笔墨,写好了送给农民……
一种蛊惑性极强的口号从欧洲传到了中国,即西方那一套。于是,煽动农民,抢劫地主
。这些都是众所周知的历史了,现在已无法改变。如果大家从此过上平等的生活,也就
算了。权当80年前的地主被牺牲了一次,换来众生平等。(此处的平等,指的是财富结
果平等,不是机会平等。80年前,机会是平等的。)
可惜,历史不是那样演绎的。80年后,我们又看到了新的地主。几个月前,我去北京某
地,当我看到一位村支书指着一块又一块土地说“这是我的,那是我的”之时,我无语
;当看到这位新地主的豪宅类似欧洲领主的庄园时,我更加无语。类似的情况,这些年
已经听到、看到了很多。
我始终不反对地主的出现,因为基本的经济学理论已经告诉我们,如果追求财富的机会
相同,那么,每个人的结果必定不同。那么,80年来地主的变迁,仅仅是浪费了80年时
间,现在我们又回到从前了吗?
可惜不是,从80年前旧地主到今天的新地主,其出现的原因、过程、结果是完全不同的
——旧地主大多勤劳致富,新地主几乎全部是依靠与权力的勾结来攫取财富;旧地主造
福乡里,新地主横行乡里,只是偶尔趾高气扬地施舍一下……
如果仅仅是财富的不公平转移,倒也罢了。问题在于:新旧地主两重天,导致了中国乡
村文化的破产,这才是要命的。
几千年来,中国总有一些野心家打着奉天为民旗号,争夺天下,导致战乱,民不聊生。
但是,中国几千年能够顺利延续,其中,乡绅文化是个重要原因。无论怎么战乱,以乡
绅为主体的那部分当时的精英,他们始终勉力维持着各自所在地区的生态。中国几千年
的社会文化,基本以乡村文化为主题;乡村文化基本以乡绅文化为先进文化的代表。
当乡绅文化被彻底批倒批臭以后,中国的文化就彻底被官府垄断了,中国的政治生态与
文化生态终于堕落到了一个表面最强大、实际最脆弱的境地。新地主既然是与权力勾结
所致,那么,缺乏文化底蕴的他们,仅仅是一群暴发户,他们对乡村生态非但没有任何
有益的建设,反倒是无尽的破坏与摧残。
新旧地主的变迁,意味着生态彻底恶化,我们失去了传统文化的承载实体,失去了祖先
的佑护。
我们失去了乡村。在我们失去的众多事物中,这仅仅是一小部分。
http://www.kanzhongguo.com/node/399349
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当乡绅文化被彻底批倒批臭以后,中国的文化就彻底被官府垄断了,中国的政治生态与
文化生态终于堕落到了一个表面最强大、实际最脆弱的境地。新地主既然是与权力勾结
所致,那么,缺乏文化底蕴的他们,仅仅是一群暴发户,他们对乡村生态非但没有任何
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