f*******n
发帖数: 588 | 1 导论
一个在近代的欧洲文明中成长起来的人，在研究任何有关世界历史的问题时，都不免
会反躬自问：在西方文明中而且仅仅在西方文明中才显现出来的那些文化现象——这些现
象正如我们常爱认为的那样存在于一系列具有普遍意义和普遍价值的发展中，——究竟应
归结为哪些事件的合成作用呢？
唯有在西方，科学才处于这样一个发展阶段：人们今日一致公认它是合法有效的。经
验的知识、对宇宙及生命问题的沉思，以及高深莫测的那类哲学与神学的洞见，都不在科
学的范围之内虽然一种成系统的神学之充分发展说到底仍须归到受希腊文化影响的基督教
之名下，因为在伊斯兰教和几个印度教派中仅只有不成系统的神学。简单地说，具有高度
精确性的知识与观测在其它地方也都存在，尤其是在印度、中国、巴比伦和埃及；但是，
在埃及以及其它地方，天文学缺乏古希腊人最早获得的那种数学基础这当然使得这些地方
天文学的发达更为令人赞叹；印度的几何学则根本没有推理的Rational证明，而这恰是希
腊才智的另一产物，也是力学和物理学之母：印度的自然科学尽管在观察方面非常发达，
却缺乏实验的方法，而这种实验方法，若撇开其远古的起始不谈，那就象近代 |
w*******y
发帖数: 29 | 2 最近正好开始教《新教伦理与资本主义精神》，再来看这译文，怎么都觉得不顺，不知道
大家有没有这样的感觉，现在几乎没法看中文翻译，可是让我自己译，也不见得就好到哪
里去。这以后回去可怎么办？
免
现
应
经
科
教
度
，
方
希
，
一
发
在
维
法
东
的
法
我
地
理
程
上
记
鸣
琴
和
洲
合
为
种
东
方却没有解决圆顶问题，而且也缺乏那种对于一切艺术都具有经典意义的理性化rational
。
刷
和
；
【在 f*******n 的大作中提到】
: 导论
: 一个在近代的欧洲文明中成长起来的人，在研究任何有关世界历史的问题时，都不免
: 会反躬自问：在西方文明中而且仅仅在西方文明中才显现出来的那些文化现象——这些现
: 象正如我们常爱认为的那样存在于一系列具有普遍意义和普遍价值的发展中，——究竟应
: 归结为哪些事件的合成作用呢？
: 唯有在西方，科学才处于这样一个发展阶段：人们今日一致公认它是合法有效的。经
: 验的知识、对宇宙及生命问题的沉思，以及高深莫测的那类哲学与神学的洞见，都不在科
: 学的范围之内虽然一种成系统的神学之充分发展说到底仍须归到受希腊文化影响的基督教
: 之名下，因为在伊斯兰教和几个印度教派中仅只有不成系统的神学。简单地说，具有高度
: 精确性的知识与观测在其它地方也都存在，尤其是在印度、中国、巴比伦和埃及；但是，
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k***g
发帖数: 7244 | 3 觉得是德语翻译的通病，不仅Weber，如果读读其他人的中文翻译，譬如尼采或是那一捆c
ritical theorist，中文的翻译怎么看看怎么别扭，马克思的东西是个例外，当年翻译的
时候对比了很多不同语言的译本，并且层层把关校对，所以中文读起来流畅些
这些蹩脚的翻译可能和德语本身有关，句子太长，一层层的框架结构套在那里，同时表达
的思想又太深刻复杂，所以……
道
哪
不
些
竟
。
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督
高
是
地
是
达
室
度
，
雅
方
近
密
【在 w*******y 的大作中提到】
: 最近正好开始教《新教伦理与资本主义精神》，再来看这译文，怎么都觉得不顺，不知道
: 大家有没有这样的感觉，现在几乎没法看中文翻译，可是让我自己译，也不见得就好到哪
: 里去。这以后回去可怎么办？
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: 免
: 现
: 应
: 经
: 科
: 教
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