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- 高尚的破坏者
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gi
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宋人徐庭筠《咏竹》诗句:“未出土时先有节, 及凌云处尚虚心”,道出华夏文人
自古修身注重节气。春秋有晋史官董狐直笔“赵盾弑其君”,不畏一死留芳, 唐有魏
征犯颜直谏太宗千古留名, 明有方孝孺被诛十族留节,清有谭嗣同等六君子舍生留义
。这些皆为真正的节义人士和事迹,值得后人景仰、纪念。
历史由文人书写,文人关注自己的“节气”,这些原本都体现着中华文化之优异之处
。 然而,本文欲另辟蹊径论述长期不为人留意之另一面,即文人剑走偏锋沦为“高尚
”的破坏者。
先由五四运动领导者之一的傅斯年先生说起。傅先生乃是“新时代”的引领者之一,
他和民国一众进步派学者以 “刚正不阿”、“富有节气” 著称。当然, 成就民国文
人的, 少不了民国总统蒋中正。 因为蒋总统恐惧留下独裁者的名声, 他愿意作最后
一步的“赵盾”, 不诛其人而留其史;他想超越唐太宗,不动声色而纳“魏征”。 这
些乍看起来似乎是“俩好搁一好”, 效果却不尽然。
傅先生最为著名的事迹,应当是抗战末期的两次弹劾权贵案。案子由起财政部长孔祥
熙把本应对外公开销售的一笔美金公债转为内销。长话短说,蒋总统最后迫于傅的不懈
压力,将孔撤职了事。因着山西儒商血缘,孔对财政、金融的管理能力,在国府堪称首
屈一指。 蒋自己曾言:若无孔的出色工作,国民政府难以度过抗战难关。因此,问题
的关键在于, 在国府非常困难的时期,孔的去职对国家、对蒋都是一场灾难。 美债内
销无疑是个错误, 然而傅必弹孔下台毋乃太过?作为总裁的蒋介石谦恭地请傅吃饭欲
其撤回弹劾,但却言不及要害;终于未知轻重而屈就文人压力,以至造成后面无法挽回
的财政失败, 实在难辞其咎。或许有人怀疑傅先生和孔先生有个人过节,意气用事?
因注重节气的文人,最怕被人诟病 “公报私仇”,这个罪名他们担不起。且二人素无
交集,因此个人过节一说并不成立。宋子文继任后, 傅先生继续弹劾宋,并又一次获
得“成功”。这一次弹劾, 原因是宋“不称职”和“舞弊嫌疑”。是的, 宋确实“不
称职”。在当时非常复杂而严峻的国际国内形势下, 书生气十足的宋确实难当重任。
——被傅弹劾的俩人都是不懂打击报复的“皇亲国戚”, 掌权的则是重视名节胜于国
事的蒋总统。该弹劾案涉及“四大家族”四分之三,傅先生不仅弹劾成功,而且毫发无
伤,轻松成就其千古美名, 并继续他的校长职务。 弹劾案为民国财政失败埋下了伏笔
,副带也展示这几个家族之君子风范, 远非传说中那么“罪大恶极”。
这就好比:在惊涛骇浪中,经验丰富的舵手违规多拿了一份牛排。 船上的文人监事
逼船长将舵手撤职, 船长迫于压力把舵手换下, 让开卡车的司机接任。接下来,文人
监事又发飙! 迫船长再一次撤换新舵手。因为这个卡车司机, 他, 不称职!而且,
他或许?也多拿了一份牛排。后来, 船触礁了。
文人、船长和船员死里逃生来到岛上。几十年间,岛上和大陆出版了许多书籍、发表
了许多文章, 赞扬傅先生刚正不阿,批判蒋总统“任人唯亲”。但罕见有人认真检讨
:不分轻重的固执文人,他们究竟是为公,还是在刻意树立自己的千古“名声”? 圣
经【传道书 7: 16】 “不要行义过分,也不要过于自逞智慧,何必自取败亡呢”。很
明显,傅先生这样的文人就犯了这一条。
行文至此,作者对曰:虽有节,当属节外生枝;似虚心,却道心中隐诈。所谓“大
隐隐于市”,“大炮型”诡诈,最不容易识破。
高尚的破坏者,其赖以寄生的,必是宽容、自由和文明之环境。在君子面前叱咤风云
、指天划地,方能低风险成就自己“刚直有节”之声名,这是一些文人的诡诈之处。“
五四运动”已百年,成就五四青年之高尚名声的、宽容的北洋政府早已烟消云散;发端
彼时的高尚破坏,使得社会至今还在溃烂之中。五四继承者们没有反思,甚至已经失去
了基本的省悟能力。他们和其“五四先驱”一起砸烂了孔家店,摧毁了道德体系,使绿
洲变为荒场。傅先生们自己逃了,但是留在荒场的,他的那些后生们,最后却把荒芜不
堪归咎于已被他们砸烂的、2500年前的孔家店。把房倒屋塌的原因反归咎于房屋的建造
者, 而不是他们这些破坏者。
风水轮流转,高尚的破坏之风吹到了如今依然宽容、自由且文明之西方。美欧似乎正
在重蹈北洋和民国覆辙。师出一门的美国自由派们,死死认定自己的“义”,孜孜刻写
自己的“名”;利用警察之小错欲彻底解除警察武装; 他们也要从弹劾、打倒美国的
舵手做起。可怜那舵手, 他没有国债内销、没有多拿一份牛排,甚至还无偿贡献了自
己。自由派们依然吹保守派之毛而求疵,乃至溯源控诉、取消上帝的公义。这些高尚的
破坏者,正在有意无意地摧毁美欧的信仰传统、文化和政治传统。不过笔者坚信, 对
披戴“高尚”衣冠之破坏者而言,上帝的公义和审判远高于你们微不足道的“名节”。
未来倘若这个国家被颠覆,变为流氓和骗子的乐园,你们或你们的后人千万不要把责
任推给美国的共和设计、保守主义传统;更不要归咎于美国政治和传统文化的基石——
圣经。破四旧出身的一些大陆人,他们在思想自由的土地上依然几十年如一日地继承毛
志破中国四旧, 砸华夏传统;使人心生此等疑虑和担心。“已有的事后必再有,已行
的事后必再行,日光之下并无新事” 【传道书1:9】。
最后,笔者殷切希望此后文人,高举上帝之名于自己“末节”之上, 行公义好怜悯
与神同行;宁集跬步以进尺寸;不图虚名而废大成。
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