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Psychology版 - 人不能执迷在幻化之中

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(一)
今天你要上班，明天不上班；今天有烦恼了，明天没烦恼了，后天又烦恼了…一
天天不就是这么轮回了吗？所以，人有时会难过，是执著于恋既得，执恋既
得。什么意思啊？人有时候会烦恼、会难过，是因为我过去既然已经得到过，这个东西
对我来讲，认为
它是我自己的，所以我就留恋它，我才会难过，所以叫“执恋既得”。因为
你执著于你过去得到的东西，所以，你才会难过，你才会痛苦。你们有本事把过去得到
的东西扔掉，你看看你还会难过不难过？
该甩的就要甩掉，不要去留恋，执恋既得，是一个很大的毛病，人的毛病就是不想失去
已经得到的东西，那就是贪啊。
所以，人等于执迷于幻化的现象之中，人永远执迷在自己不扎实、不能明白道理的幻化
之中。什么叫幻化啊？就是这个事情本来就没有的，它现在出来了，你还很执著。幻化
出来的东西，你把它放在现实的想象当中，以为这是真的。
(二)
我们在生活当中的朋友、兄弟姐妹、夫妻、孩子等等，都是假相。也就是说，虽然兄弟
姐妹、妻子、老婆、孩子、朋友等是假相，但是在这个一世当中，促成了你一个缘分。
这个缘分虽然很短，但是它还是真的在里面，就犹如这个东西是 18K 镀金的，那你说
，镀金的金是不是真的？是真的，但是等到几年之后这个镀金磨损了，又看见里面的铁
了，那还是假的啊。所以，为什么佛法叫我们以缘来修，因为当你把善缘好好修好之后
，你这个缘会越来越好。
要明白，我们不能以假乱真。什么意思呢？就是说不能以假的东西来取代自己心中真的
东西。人家告诉小张说，你妈妈说你坏话了，以这个假的话来乱掉你心中对你妈妈的一
种爱，那就是乱了你的真。我们也不能把真假当成是绝对的。假的也是真的，真的也是
假的，你说我们今天坐在这里，是不是真的？是真的。但是一百年之后，这里的人都没
有了，是不是假的？是假的。但是你说我们这些人是假的吗？我们个个实实在在坐在这
里，又是真的。所以，真到假时假弈真，假到真时真亦假。太难了，哲学太复杂了，师
父讲得你们都稀里糊涂了。
所以，实在地来形容和分别真假是不对的，不能来分别它，不能来形容它，犹如《心经
》上讲的，“色即是空，空即是色”。我们这个世界是空的，等到地球真的
哪一天毁灭了，那不就是空了吗？在这个有色世界里面，是不是空了？但是你空了，是
不是空即是色啊？本来就是空的，为什么现在会有一个地球啊？就是这么转换的。
(三)
因为所有一切的现象，它的习性为空。本性是空的，所以一切都是空的。本性，讲到底
，就是根基是空的。人只能活100年的身体，到了100年后身体承受不了，他必须要死亡
，这个就是本性、根基。所以，本性是空的，一切都是空的。小时候，一个小孩子碰到
一点事情，着急得不得了，以为出大事，爸爸妈妈为什么一听就说，“这是小事
情”，因为他是孩子嘛，在他的世界当中，只能容纳这么一点点的东西。我们现
在学佛，要包容宇宙空间所有的万事万物，那你的心胸才会扩大，才会变成伟大的。
所以，在这个世界里永远不会有永恒。朋友可以变成不是朋友；亲戚可以变成仇人；今
世是夫妻，来世变成不是夫妻；今天不是朋友，明天会变成朋友；辛苦赚来的钱，晚上
就被人家偷走；今生拥有的，下辈子都会失去，这辈子没有的，下辈子说不定会给你所
有的这一切都在变化，这就是宇宙意识，因为这个宇宙就在变。要明白，宇宙意识就是
要懂得接受一切的变化。
(四)
生命犹如在和我们玩捉迷藏，我们有时候捉不到自己的一生啊，有时候又捉不到自己的
命啊。明明这个事情设计得很好，到了最后又以失败告终，不就是在捉迷藏吗？你所有
的一切都在变数当中，犹如在人生捉迷藏啊，你捉不到你的本性，你捉不到一个永恒的
东西啊。
所以，要找寻真的，放弃假的。真的是什么？那是我们真正的本性，是我们以后要修到
天上的本性，那是真的，要放弃假的一切荣华富贵啊。有名有什么用呢？有利有什么用
呢？有钱又有什么用呢？钱来钱去，名来名去。
很多人想保留这个名、这个利，最后失去得更快。所以，要懂得我们在人间假的、幻的
，都是梦境——我们得到的时候是庆幸，我们失去是失落。因为你用这种心
态，你在这个世界上才会觉得这个东西失去了，你才会觉得失落，你得到的时候，你会
觉得你很庆幸，但是希望你永远要想到：你今天得到了，你庆幸了，你不知道哪一天你
就会失落了。师父告诉你们，要用同样的心态去看待人生的得与失。得到了，我想一想
，不要贪心，以后总会没有的；失去了，我想一下，我不要难过，我以后还会得到的
。否则就没有这个孩子不好，死了，又生一个出来了。
所有的东西在人间都是在得失之中啊，得得失失，失失得得，不是很正常吗？不要为今
天的失去而感叹难过，也不要为明天的得到而庆幸。师父说：“得失无常，随遇
而安。"

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