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Programming版 - 耶稣与犹大的对称性

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c*******v
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【1】
http://www.bwsk.com/wg/b/boerhesi/000/014.htm
博尔赫斯有个short story说：某年月日，有位神学家发现了耶稣与犹大的对称性：
耶稣从永驻不坏，牺牲为凡人。犹大则从凡人，牺牲为永恒之耻。
因此，圣经有另外一个秘密的牺牲：犹大也是为了凡人而牺牲。
“所有的门徒中间唯独以色加略人犹大觉察到了秘密的神性和耶稣的意图。既然圣子可
以屈尊成为凡人；圣子的门徒犹大当然也可以降格成为告密者（最卑劣的罪恶），在永
不熄灭的地狱之火里委屈一下。下级是上级的镜子；人间的形象和天上的形象对应；皮
肤上的斑点是终古常新的星座图像；犹大以某种方式反映了耶稣。由此产生了那三十枚
银币和叛卖之吻；产生了自杀，以便更心甘情愿地被打入地狱。尼尔斯·吕内贝格用这
种方式阐明了犹大之谜。”
更进一步，因为耶稣的牺牲完美无缺，不会因为任何外在条件之扰动，而有损其价值。
“不会由于某些疏忽而失效或者逊色”。所以耶稣事必包含其反面。所以耶稣就是犹大
----这两个id是一回事。
“
耶稣完全成了凡人，不是一般的凡人，而是声名狼藉的、遭到谴责的、永劫不复的凡人
。他为了拯救我们，可以选择纷纭复杂的历史所罗织的任何一种命运；他可以成为亚历
山大大帝、毕达哥拉斯、卢尼克或耶稣；他选择了最坏的命运：他成了犹大。”
【2】
王朔后来写了个简短版。重述了第一段逻辑。似乎并没有理解耶稣和犹大是一个id这段。
http://news.sina.com.cn/weekend/2000-05-12/157.html
【3】
博尔赫斯小说的结尾，陈述了神学家的结局：
“异教学研究者也许记得此人；他在似乎已经透彻的圣子的概念里增添了有关邪恶和不幸
的复杂性。”
所以这个故事似乎是道家文。意为:要概念化/形式化至高的善念与幸福，必引入邪恶与
不幸。
----不然就与“至高”二字无法相容。

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